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昔孔悝有彝鼎之铭①，陆机有祠堂之颂②，皆所以发挥祖德，敷演家声③。故君子之观其铭也，既美其所称，又美其所为。无而称之，是诬④也；有而不述，岂仁⑤乎？论而撰之，敢不祗惧⑥！

注释：

①孔悝，春秋时期河南省濮阳市内戚城之称。城有展现人文初祖颛顼功德的玄宫，纪念夏代初年启在濮阳陶铸九鼎的铸鼎轩、纪念“中华第一龙”出土而建的龙宫。

彝鼎，泛指古代祭祀用的礼器。《礼记·祭统》：“对扬以辟之，勤大命，施于烝彝鼎。” 郑玄注：“彝，尊也。”宋欧阳修 《相州昼锦堂记》：“其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之荣也。”

卫孔悝之鼎铭曰：“六月丁亥，公假于大庙。公曰：‘叔舅，乃祖庄叔，左右成公。’成公乃命庄叔，随难于汉阳，即宫于宗周，奔走无射，启右献公。献公乃命成叔：‘纂乃祖服，乃考文叔，兴旧耆欲，作率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不解。’民咸曰：‘休哉！’公曰：‘叔舅，予女铭，若纂乃考服。’悝拜稽首曰：‘对扬以辟之，勤大命，施于烝彝鼎。’”

②陆机（261～303年），字士衡，吴郡吴人（今上海松江人），西晋文学家、书法家，与其弟陆云合称“二陆”，后死于“八王之乱”，被夷三族。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职，世称“陆平原”。他“少有奇才，文章冠世”（《晋书 陆机传》），与弟陆云俱为我国西晋时期著名文学家。

③祖德，祖宗的功德。《管子·四称》：“循其祖德，辩其顺逆，推育贤人，谗慝不作。”

敷演，陈述而加以发挥。《三国志·魏志·高堂隆传》：“於是敷演旧章，奏而改焉。”《五灯会元·马祖一禅师法嗣·汾州无业国师》：“二十受具戒於 襄州 幽律师 ，习《四分律疏》，纔终，便能敷演。”

家声，家族世传的声名美誉。《史记·李将军列传》：“单于既得陵 ，素闻其家声，及战又壮，乃以其女妻陵而贵之。”《新唐书·狄兼谟传》：“卿， 梁公后，当嗣家声，不可不慎。”

④为铭者论譔其先祖之有德善、功烈、勋劳、庆赏、声名，列于天下而酌之祭器，自成其名，以祀其先祖者。古之君子，论譔其先祖之美而明之后世者。子孙之守宗庙社稷者，其先祖无美而称之，是诬也。

⑤“仁” 孔子以之作为最高的道德标准、道德原则、道德境界。把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

⑥祗惧，敬惧，小心谨慎。《书·泰誓上》：“予小子夙夜祗惧。”《汉书·刘辅传》：“君臣祗惧，动色相戒。”

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