回帖：伯珣公，就是宁安颜氏迁徙祖绍强公的祖父，伯珣公长光敏公三岁，在伯璟公屋檐下叔侄二人交厚，在光敏公中进士后，伯珣公在兖州老家致光敏公信中，抒发叔侄情谊，及其积极进取之心，现抄录如下：
自四月选庶常之后，日望吾侄南归。亦不谓甫释野服，逐登朝班，诚有如今之可慰者，向曾寄诗有身近仙台之句，彼时不知何见？但觉非寻常赠送套语，而今果复验矣。且吾侄通籍之日，正值天子亲政之时，此中际会，实不偶然。吾侄又何幸也？索米清贫、他人或以为苦，吾侄志在谈薄、世俗之见又何足云？但我辈读书不易，必如今日，方为有成，且又官枢要、近天颜。身实圣贤之裔，必为天子大臣之所崇重，同寅僚友之所观望。吾固知子必非漫无处此者，而猥如流俗人之所盲也，今子声望巳在人间，但愿子常念何如不媿科名，是所勉已，从子去岁游秦，而予便尔无侣，亦不愿接见外人，今复倍寂寥矣。言之泪堕，昔人有言，人生不相见，动如参与商，宁不悲哉？窃思数年来，我所与即子也，三五人中所志绝不能同，今已局面大异，而我犹故吾，其不相入，子所知也。是又谓对面难逢矣，闭门无聊，独与六侄为友，渠幼无知，而又多致，时能启余诵书当歌，把青荷叶濯足沼中，亦足乐也。三侄作文爽透有笔致，四侄亦已成篇，汝妹夫近且变化非旧矣。兄弟沟灯补辍，甚可喜。蠲赈二雏，学语如婴儿。小七前恙颇不发作，差可慰耳。西厢观音殿落成久已，今塑像、社翁溪女、兢为善事。钟磬之音，缭绕于泗水间，是又不啻一花界也。城中园桃，今渐成围，每至熟时，恨不得与于共食。所接三株，其甘如蔗，桃花下种梅一畦，今长尺许，不久即花，晤子无期，殆将凭寄驿使耳。五六月间，有二蹴踘者来，留连浃旬，此艺较前稍进，无由质子，其人明春或当见子都门，昨子书来，劝以留心举业，极为恳款，自维学浅才薄，终无可望，然而读书之志，初未尝堕，吾舆子弱岁受父兄之驯，经今二十年，朝夕相谓，窃愿学今时所号迂阔其人者，至於功名成否，又无论也。吾侄平日笃信爱人，孝恭自矢，吾虽不能常自勉强傚子，今子果食此报，奋翮天衢，以光我先德，使我虽终身蓬蒿，又何憾焉？独是吾与子两岁阔处，无可为怀，只勉强不作愧心事以报子，是我自尽也。余情缕缕，欲寄恐乱远人之思。吾侄仁人，断能隔膜知我也。临楮惄如，笔不能悉，顾宁老既同寓，不另作则札，烦吾侄一为致意，可也。
七月望后三日叔季玉写。
伯珣公后中贡士，为寿州同知。安丰塘（芍陂）始建于战国时期，被联合国确立我国古代最伟大水利工程，至今依然惠及环湖百姓。清史载康熙三十七年(1698)，颜伯珣督修芍陂。伯珣公任内花费6年时光重修芍陂，特别制定芍陂的管理制度，“或驾扁舟于陂内，或乘肩舆于陂堤，时而散步林间，时而讴吟泽畔，抑豪强问疾苦。”为民操劳，“其心则禹稷饥溺天下之心，可谓有功民社无忝先贤者矣”。这恰恰就是颜氏文化之宗旨。民本乃儒家文化，颜氏儒学的精华，伯珣公看到芍陂的荒凉，感慨万千，在楚相孙叔敖庙前写发出慨叹：
孙叔敖庙
安丰县郭草离离，塘上巍然楚相祠。乌鹊朝啼南国树，儿童醉卧岘山碑。
百年兵火妖氛后，万井桑麻霸业遗。高下诸门零落尽，前贤岂不后人期。
据《寿州志》和《芍陂纪事》所载，孙公祠原建在安丰塘北大堤上，明、清两代对其迭有修葺，祠东有老庙集，西为安丰故城，面迎陂水，烟波浩渺，祠内银杏遮天，翠柏相映。中轴建筑共四进：大门、仪门、还清阁(崇报门)、大殿，中轴两侧有东西庑房，四周围墙高五尺，环回四十二丈。正殿奉楚令尹孙叔敖石刻画像。东配明代寿州知州黄克缵“木主”，西配清代寿州州同颜伯珣“木主”。东西庑配汉至清代致力于芍陂兴利除害的官宦四十八人。汉庐江太守王景、三国魏镇西将军邓艾、汉扬州刺史刘馥、晋吏部尚书刘颂位居前列。每年春秋两季，环塘民众备礼致祭，订有祭祀及祭仪制度。
[清]芍陂纪事有《颜公传》，抄录如下：
颜公名伯珣字相叔，山东贡士，康熙三十年间，佐寿州州佐，惟盐务及水利，是司盐务例稽弊而已，若水利则实有利济乎？民生者寿之水利甲诸郡，而芍陂为最钜，芍陂孙公遗泽也。秦汉以来迭有废兴，前明之季、师旅饥馑、户口逃亡，陂逐大坏。
我朝维新、顺治间邑侯李公修之时又四十余年，门闸堤堰堕且尽灌溉之利亡焉。公过孙叔庙心窃伤之，适陂之士沈捷上告邑侯傅、又告中丞李并请檄公监其役，而公始慨然、以兴复为己任矣。公受任命，驾往视度其废坏、而熟筹之，早作夜思、盛暑大寒无少懈，自康熙戊寅至癸未上下七年先劳僃至，而陂制改观方工之初兴也，民劳而之及其已成，环陂之民无不乐其乐而利其利，而公之心未已也，每春则亲巡堤上恐其损处也，夏秋更躬厯壠亩视其将涸，则发钥启闸务令水利均沾，至冬犹自按查恐不知大计者或减水以资畜牧或拽水以取鱼虾也，其中稍有不完者则补茸之，以为来岁计焉。
每岁四时不回署，即回岁不过月余耳，或驾扁舟于陂内，或乘肩舆于陂堤，时而散步林间，时而讴吟泽畔，抑豪强问疾苦，随便经纪焉。有时绅士款畱（留）斗