回帖：庄子的栖居
---重读庄子《逍遥游》
一直以来，庄子的形象在我心中是玄秘而又模糊的。我常想，能写出《逍遥游》那般奇丽景象的人，他的心胸该是何等壮阔与逍遥。
陶渊明栖居于田园之间，不肯“为五斗米折腰”，“采菊东篱下，悠然见南山”，将梦想寄托在桃花源里。李白栖居在山水之间，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。是因为他“安能摧眉折腰事权贵”，德国哲学家海德格尔把“诗意地栖居”作为对人性深层的赞美与思索，意在使人们在道德缺失、诗意匮乏、人被异化的时代环境中，以“诗意地栖居”来反抗人性道德缺失和现代技术的威胁，在诗意中实现自我而回归到人类的本真。
与庄子相比，无论是栖居在桃花源里，还是瓦尔登湖边，那都是蓬蒿间的燕雀而已，只有庄子才是翱翔在宇宙中的峥嵘浩荡的鲲鹏，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。他栖居于天地之间，无所待，无所畏惧，安时而处顺，游刃有余，化身为蝶，不仅知己之乐，更知鱼之乐。这是一种大美无疆的栖居，一个不可复制的唯一。留给世人的，是无尽的智慧，无尽的诗意。
在当今这个信仰缺失、诗意匮乏的时代，很多人讲究养生，却少有人注意养心。人，诗意地栖居仿佛海市蜃楼一般飘渺。重读庄子，让我们思考人的本质，如何顺应自然才能获得自由。更深地理解中国人千百年来对于精神家园的不倦追求，以及对于天地人和哲思的探索，以及对自由与梦想的渴望。
庄子远远不只是现代人理解的道家的先哲，他更是一位立于天地之间飞扬而有尊严的人。
重建我们赖以栖居的精神家园，需要孔子，更需要庄子。