周珏忍不住精心花了一點淡妝，披了一件紫色的薄外套提前兩分鐘到達星巴克，這時，廖悟真早已在門口等候，寒暄幾句後，就把周珏引到角落的一個座位上。
“小珏，妳看上去恢復得不錯！妳還打算上醫學院嗎？”
“這樣的身體還能上醫學院嗎？”
“其實身體最要緊，上不上醫學院是次要。對了，妳說最近在學太極拳，有感覺嗎？”
“只學過幾次，談不上有什麼感覺，不過教練對太極拳的陳述讓我有點疑惑。”
“妳能不能說具體一點？”
“楊教練說太極拳基於道家哲學，且同道教淵源深厚，聽起來道家同道教不是一回事？”
“這是學術界的一種說法。持這種說法的人認為，道家是指我國春秋戰國時的一個哲學流派，特別是老子與莊子為代表的哲學；而道教是指東漢以後出現的以修煉、治病、齋醮為特征的另一個宗教流派。這種說法有其道理，不過，把這兩傳統截然分開也很難，比如：老子與莊子的哲學也談到修煉方面的東西。”
“太極拳屬於道家還是道教？”
“太極拳源之於道教中一個派別，叫武當道，盛行於中國的明代，傳說當時有一個叫張三豐的真人創立了太極拳。”
“什麼是真人？”
“真人是指道教中修行高深的人而言，道家的哲學中，特別是莊子認為我們所處的世界是虛幻不真的，像夢境一樣，只有當我們大夢覺醒後，我們才能看到真實的世界，而這大夢覺醒者變為真人。”
“太極又是什麼意思？”
“太極是道家以至中國文化中一個重要概念，它是宇宙生成的原始動力與結構，也就是說，有了太極的變化，才有了現在的宇宙萬物。”
“楊教練說，太極拳同物理學也相通，果真這樣嗎？”
“我不是學物理的，在這方面沒有發言權。不過我想，物理學是用邏輯或實驗方法揭示宇宙的結構，而太極拳是用身體的運動來體悟宇宙的結構。”
“道家或道教也談論靈魂的問題嗎？”
“道家把生死看成像白天和黑夜輪換樣的必然規律，誰知道生一定比死好呢？死一定不如生呢？只要我們能順應自然，一切皆好，因此道家對靈魂問題談論很少，而道教中談論得比較多。”
“道教怎麼看待靈魂的？”
“道教認為我們的生命由精氣神三種元素組成，這三種元素可以由一個階段向另一階段轉化，精可以化成氣，氣可以化成神，這裏的神同靈魂的概念很接近，神或靈魂可以通過修練返回虛空，即大道。”
“聽起來很神秘。”他們又談了些別的話題，“時間不早了，咱們回去吧！咱们下周六再見，好嗎？”
“好的。”咖啡店出來往左拐就可以看到周珏的宿舍樓，悟真一路把周珏送到宿舍。
她周圍的中國學生絕大多數是學理工的，他們對中國傳統文化知之甚少，他們似乎也不屑去學習那些“過時”的東西，自認為智商最高的人是學理工的，文科生智商二流，盡管周珏的專業偏向理科，她對人文科學尊重有加，她在布朗所接觸的文科教授一點不遜於理科教授，最近同廖教授的接觸更加深了對文科學者的好感。
“太好了！”周珏一想到周末又可以見到廖教授，內心就生出一股莫名的歡欣。人是一種需要有盼望的動物，人一旦失去盼望，不是意志消沉下去就是自殺，而人一旦有了盼望生命就充實起來，時間就有了意義。
“可是，他結婚了嗎？他的頭髮裡有很多白頭髮，顯得老成穩重、年紀大、已經成家的模樣……”周珏的眼神黯淡下來。（待續）......
