回帖：“赶快进来，赶快进来。对不起，我这张床位只有一张椅子。李海在这儿哪。他已经疾足先登了。”

李海早已把椅子让给周珏。

“周珏，你坐。你怎么也来了。肩膀没事了？”

“稍稍有点疼。这算不了什么。高竹是咱们关怀对象。”

“Excuse me. I have an extra chairhere. Just take it.”（对不起，我这里有一把富余的凳子。拿去吧！）对面病床带头巾的病人说。

“Oh, Thank you! Thank you!”（谢谢）, 李海顺手把凳子拉过来让悟真坐下。悟真推辞了一下，也就坐下了。问了问高竹的病情。安慰安慰她几句。显然高竹很兴奋，看这么多朋友来看她。最后周珏提议，由她留下继续陪她。让李海悟真先回去，因为明天两人都要上班。大家一致同意。他们走后。周珏同高竹开始聊了起来。

“你觉得李海这个人怎么样？”，周珏半开玩笑的问。

“什么怎么样？”

“当然是为人喽”

“他是好人。你觉得呢？”

“有责任心的人，且很能干”

“那你说悟真怎么样？”

“有才气。”

“为人呢？”

“须继续观察”

“咱们不谈他们好不好。如果我留下残疾什么的该怎么办？”

“别胡思乱想了。吉人自有天相。一定会没事的。”

“李海说，他会请他的团契给我祷告。你相信祷告有用吗？”

“我想你应该去问教会的牧师。我只参加他们团契一次。当时印象不错。但后来一忙，也就没去。当然这可能只是借口。主要是我不想把自己的心对人家开放。”

她们正说着，对面病床的那位把帘子拉起来。但透过白色的帘子可以看到她跪在床上，手一会儿往上扬，一会儿放下。

“她在干什么呢？”周珏悄悄地问

“我也不知道。”

“看她装束，好像是穆斯林。这可能同她的宗教有关。”

“你回去问问悟真，他可能会知道。”

“你说的是。”

周珏又呆了一会儿，打电话让悟真过来接她。

在回家的路上，周珏问悟真。

“高竹的病友在我们谈话的时候，拉起帘子，跪在床上，两只手一会儿上一会儿下，到底做什么？”

“是正中午吗？”

“差不多吧！”

“她是在祷告。”

“难道祷告也要定时？一般人不是需要时才祷告吗？

“这是穆斯林同基督徒不一样的地方。穆斯林要求一天五个时间点要祷告。日出，中午，下午，傍晚，日落。穆斯林认为这是他们的至高神阿拉要他们做的，以表达对阿拉的顺从。”

“穆斯林同基督徒还有什么不一样的地方吗？”

“有。穆斯林守五功，也就是说五种功课。除了每日五次祷告外，他们还被要求证信、礼拜、天课、斋戒和朝觐。证信，穆斯林要至少一次公开作信仰表白，念清真言。斋戒，在斋戒月，从日出到日落禁食。 天课，捐献作为义务税项。 朝觐，至少一次到麦加朝圣。”
“还有什么不同？”
“除了宗教实践外。在神学教义上有很大的不同。比如基督教的核心信仰之一是耶稣是神的儿子。他在十字架上死而复活。必须通过他世人才能得拯救。而穆斯林认为，耶稣只是一位先知。他在十字架上没有死，被门徒救了下来。穆罕穆德是最后一位先知，是大家学习的榜样。因此在穆斯林男子当中名字叫穆罕穆德的不计其数。”
“真主安拉同耶和华有何不同？”
“这个问题不容易回答。从圣经，特别是旧约圣经而言。穆斯林的始祖以实马利所信仰的神也是耶和华。安拉只是阿拉伯语对神的一种称呼罢了。不过穆斯林人对安拉的认识同基督徒对耶和华的认识的确有很大的不同。比如说，基督教相信三位一体，即圣父，圣子和圣灵合为一体。穆斯林人却不承认这一点。他们认为三位一体之说是对至高神的亵渎。”
“一谈到宗教，你整个人似乎就兴奋起来。你为什么不加入其中一个宗教，比如基督教？”
“我以前说过研究宗教的人信教会影响研究的公正性。让我修正一下自己的立场。其实没有宗教信仰的人也有前设的立场。如无神论本身就是一种立场。每个研究的人不需立足于某一点上，只要它能过客观反思自己的立场就较为接近客观真理了。因此对我来说，信仰基督教这一点已经不成障碍了。”
“这次交通事故，又让我再次思考生命的问题。生命太脆弱了。每时每刻我们的生命都可能拿走。昨晚我哭了好长一阵子。如果我真的被撞死，我父母如何再活在世上？他们把一切的希望寄托在我身上。悟真，咱们下礼拜去教会看看，怎么样？”
“没问题。其实这次事故对我也是一次刺激。上一次，我父亲突然离去，让我看到生命的短暂。而这次，死亡差一点临到我的头上，让我更深刻的思考我生命的意义。在常春藤大学任教是很多人梦寐以求的目标。而我已经达到这个目标的。达到这个目标又怎么样呢？每年发一两篇没几个人阅读的学术论文，向几十人传授有关宗教方面的知识，仅此而已，这又有何意义呢？”
“我想