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[原创]颜翊、颜兴祖公《白鹿洞书院》创始人 [复制链接]

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只看该作者 90楼 发表于: 2012-12-19
    值得关注的是《颜氏通谱》二集.卷二同页记载颜翊:元配夫人曾氏吉州永新双乳峰人,唐懿宗咸通二年(公元861年)六月初四日子时生,后晋高宗天福四年(公元939年)八月十五日戌时殁。享寿七十八岁。葬白鹿院壬山丙向。[16]从这段史料记录引伸考证得知:若以古代人二十岁行弱冠礼,《唐律疏议》卷第十一载:“冠婚,男子年十五,即加冠于首,故谓之冠。若天子,即十二岁……。”[17]我们暂且以尚成年人推算颜翊二十岁时应为公元895年(十五岁时为公元890年),与元配曾氏夫人(吉州永新双乳峰人)同乡成婚时之前(约唐昭宗广明至乾宁年间即公元880-895年),颜诩、颜翊、颜翔三公在此年间迁徙经过待考。 P!f0&W  
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    唐末历史上从公元880年(唐僖宗广明元年)冬到公元883年(中和三年)春,即黄巢起义军进驻长安城的两年多时间里,由于战略失策和李唐王朝官军的疯狂镇压,斗争残酷,百姓蒙受着巨大的苦难和悲惨的牺牲。广明元年十一月黄巢攻进长安城,在大明宫含元殿登基称帝即位于含元殿,建立了大齐政权,年号金统。“原朝官员,四品以下留用,余者罢之”,以尚让为太尉兼中书令,赵璋为侍中,孟楷、盖洪为尚书左、右仆射,皮日休为翰林学士。不久,其部属“杀人满街,巢不能禁”,唐宗室留长安者几无遗类,唐室官员惶惶不可终日,韦庄《秦妇吟》言:“华轩绣毂皆销散,甲第朱门无一半”;“内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨”。又没收富家财产,号称“淘物”,宫室皆赤脚而行。次年(公元882年),唐军曾一度攻入长安,齐军暂时撤出,驻军霸上,唐军入城后烧杀掳掠,不得民心,齐军当夜反攻,将唐军驱逐出城。齐军也烧杀抢掠,城内血流成河,黄巢一时间阻止不了,史记“巢不能止”。黄巢未派大军追击唐僖宗,让唐军有喘息机会,黄巢军队所过之地,只顾著吃粮,极少建设,百姓净尽、赤地千里。中和四年(公元884年)三月,朱温大败黄巢于王满渡(今河南中牟北),同年六月十七日(7月13日),黄巢在狼虎谷(今山东莱芜)为部下林言所杀告终。 P!f0&W  
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    另引起有意思回忆的是韦庄《秦妇吟》诗结尾言:“……适闻有客金陵至,见说江南风景异。自从大寇犯中原,戎马不曾生四鄙。诛锄窃盗若神功,惠爱生灵如赤子。城壕固护教金汤,赋税如云送军垒。奈何四海尽滔滔,湛然一镜平如坻。避难徒为阙下人,怀安却羡江南鬼。愿君举棹东复东,咏此长歌献相公。”可见当时唐长安、洛阳诸中原北人很羡慕江南,大有南下迁徒之意愿。 P!f0&W  
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    颜翊全家同样被迫在这场战乱中不能幸免的相继离开了长安城祖居随迁南方。父亲颜弘式任同州参军时谱记已被安史叛贼后裔所害,所以颜翊兄弟少孤。当年由母亲和家族长辈们带领往南迁徙。仨兄弟均处在十多岁的少年时期,学业应是在南方继续完成。大约在唐末天复年(公元902年)期间,颜翊二十七岁左右,即有可能率弟子三十多人治学授经于庐山白鹿洞。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
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只看该作者 91楼 发表于: 2012-12-19
另,江蘇句容傳說之“顏真卿墓”,我個人認為是后唐之后顏氏先公。應該到句容實地調查考証。 
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只看该作者 92楼 发表于: 2012-12-19
  (接90樓) P!f0&W  
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     再者史记曾氏夫人葬白鹿院壬山丙向(正南偏东)茔地,前往庐山白鹿洞授学时曾氏夫人可能随家,以后就一直三十多年定居在庐山山南颜家,所以记载了元配曾氏夫人寓“葬白鹿院壬山丙向”之词。同时也证實颜翊公元939年即是南唐升元三年仍在庐山白鹿洞书院确为史实。往前推移三十余年正好是唐末天福二年即公元902年间,也是唐朝诏封杨为吴王(淮南节度使)的历史开端。曾夫人去世后,颜翊回到了永新乡里。后晋高祖天福五年(公元940年即南唐升元四年)卒于永新。当时葬礼很隆重,前来吊唁者千人计,同仕朋友、学生远道感恩而来无数。众赞:仁德儒师,名垂千古。当时尚留南唐诗人孟宾于题诗绝句为证。 P!f0&W  
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    颜真卿子孙唐末由陕西长安直接迁徙江西吉州永新。一说南迁金陵(今南京)再由金陵迁吉州永新。从上述历史记录推算颜翊白鹿洞授教30多年,约在唐昭宗天复年至后唐末帝清泰年(约公元902-936年)。颜翊比颜诩小3岁,时27岁;颜翔比颜翊小4岁,时23岁;兄颜诩当年约30岁。颜诩后唐庄宗同光元年(公元923年)由吴国委任吉州永新令,时年已经52岁,从委任永新令而推算举家迁徙年代,似乎晚了些。因公元923年时颜翊已经49岁了,不可能年高了再与元配永新双乳峰曾氏夫人完婚。只有向前推移至唐末期间,如此,举家迁徙年代也只能是同时往前靠才趋合理,颜翊二十岁时应为唐乾宁年间(公元895年;十五岁时为公元890年)。离黄巢攻长安城公元884年代较近,只有不足十年时间,回金陵的可能性也有。 P!f0&W  
P!f0&W  
    另外颜真卿玄孙颜诩、颜翊、颜翔三公年青时登进士第年代,入仕任职年份可追朔核准定格,现这段历史资料暂缺待补。 P!f0&W  
P!f0&W  
    后唐立朝共13年(公元923-936年),建都洛阳,与颜诩、颜翊、颜翔三公似无关联,他们仍归唐朝后属吴。吴(公元902年-937年)是五代时十国之一。为杨行密所建,又称“杨吴”,亦称南吴,弘农,淮南。唐昭宗景福元年(公元892年)杨行密为唐淮南节度使,据扬州。天复二年(公元902年)受封为吴王。建都广陵(即扬州),称江都府。吴强盛时有今江苏、安徽、江西和湖北等省的一部分。唐天祐二年(公元905年)杨行密死,其子杨渥继位,大权旁落。公元919年,杨行密子杨隆演称吴国王。吴天祚三年(公元937年)为南唐所灭。吴共历四主,30余年。杨吴的统治地区包括今江苏、安徽、江西、湖北等一部分。 P!f0&W  
P!f0&W  
    谱还记载了其弟颜翔“字东龙,举人,任赣州长史、鹿州(广西柳州鹿寨)刺史。致仕归永新同兄诩翊谒捣石,遂居沙田。唐乾符六年(公元879年)九月生,后汉太祖广顺元年(公元951年)殁。享寿七十二岁。葬双乳峰凤形座北朝南有神道碑铭。”[16]在其它版撰颜氏家谱还详记曾任职夔州(四川奉节)、丽州(浙江永康)刺史。当时颜翊、颜翔致仕后归居吉州永新。 P!f0&W  
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(未完待续) P!f0&W  
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只看该作者 93楼 发表于: 2012-12-19
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只看该作者 94楼 发表于: 2012-12-20
(11)、唐诗赞颜氏亭宇 P!f0&W  
    南唐时孟宾于(约公元903-983年),字国仪,号玉峰叟(《江南野录》卷八),连州(今广东省阳山县 )人 。少年时将所作诗百余首题为《金鳌集》已散佚,为时人称誉 。后晋天福九年(公元944年)进士及第。后归南唐为丰城薄,迁淦阳(今江西樟树市)令。后隐居吉州玉笥山,自号“群玉峰叟”。一年后,李后主又召之,官至水部郎中。南唐亡,归老连州,年逾八十而卒。《全唐诗》录存其诗八首。他为淦阳令时对颜诩很是敬仰曾前往拜访,所居吉州永新捣石村,泉石相依,碧鲜丛绕,翠微环列,杜绝尘嚣。《全唐诗》有《赠颜诩》诗一首为证[18]。 P!f0&W  
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《赠颜诩(题颜氏亭宇)》 P!f0&W  
园林萧洒闻来久,欲访因循二十秋。 P!f0&W  
今日开襟吟不尽,碧山重叠水长流。
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    “欲访因循二十秋”944年减去20年正是924年,颜诩永新令任上,此句可证史料真实性。 P!f0&W  
    孟宾于之子孟归唐,“庐山国学”肄业,仕南唐。李煜时为秘书省正字。入宋后,迁大理丞,贬袁州司户。其子曾在“庐山国学”读书,此诗应是为子夸师感谢之作。 P!f0&W  
    颜真卿孙辈后裔于唐末、五代十国至宋初时期在完成本家族自长安由北向东南迁徙的漫长历史过程,同时对中华古代的大学教育体系形成仍然承前启后、功绩赫然,奉献不凡。可谓:“天下桃李,悉在公门矣。” P!f0&W  
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(未完待续)
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只看该作者 95楼 发表于: 2012-12-23
(12)、颜兴承父业治学 P!f0&W  
据《江西永新颜氏家谱》、《江西颜氏梅州家谱》、《萍乡颜氏七修家谱》上均有记载颜翊后人主事白鹿洞。《江西庐陵芗城颜氏家谱》谱序明确记载:“翊叔子,讳兴祖,字光先,宋开宝(公元969-975年)以名进士,为白鹿洞教授,娶洞主女李氏,遂居值夏,号‘芗城府君’,是为基祖,祖兴公”。[19]由于当朝对国学寄予厚望,在建学初对主持校务的人选如李焘《续资治通鉴长编》道:“选太学之通经者授以他官,俾领洞事。”,“首任洞事者为鄱阳(今江西波阳县)人李善道。他为人德望素著,学术渊博,为九经(四书五经)教授,并非知一经者可比。他任洞主事时,《玉海》称,曾“置田以给诸生,学者大集”,来学者近百余人,这些都为当时名望之士。此后,洞事蒸蒸日上。” [20]洞主李善道将女儿许与颜兴为媳,证实在北宋初宋太祖赵匡胤破灭南唐(公元975年)前期颜氏与白鹿洞书院仍然亲密相关,世代相交。历史记载至南唐亡,白鹿洞“庐山国学”办学中断后才归隐居吉州芦陵芗城。
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    南唐李煜末年(公元961-975年),农业比岁丰稔,兵食有余,以致宫中积聚兵器缗帛七百余万,文化也以南唐最为发达,君臣雅好词章,文艺大放异彩、光华四溢,直接影响于北宋,教育发展也在诸邦之上。马令《南唐书》载:“南唐跨有江淮,鸠集典故,特置学宫,滨秦淮开国子监,复有庐山国学,其徒各不下数百,所统州县往往有学。”[13]史记升元四年(公元940年)南唐先主以白鹿洞为基址创办“庐山国学”,并设置学田以供办学之需,任国子监九经博士李善道为洞主,掌教授。白鹿洞办学与金陵(今南京)国子监相齐名,以培养国士、造就人才为目的,并具有中国书院开创之为。庐山国学聘请先生中有不少当代著名学者,如朱弼、陈贶、刘元亨、毛炳等。学生中培育出不少有用之才,如状元伍乔、史学家刘式、文学家黄载,军事家卢绛、诗人李中、刘洞、孟归唐、杨徽之、江为、夏宝松等。 P!f0&W  
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    北宋太平兴国二年(公元977年)宋初,白鹿洞屡经修缮,改称白鹿洞书院,当时有士子数十百人,与岳麓、睢阳、石鼓等,并称为天下四大书院,成为我国历史上宋初著名最兴盛的书院之一,是中国最早的大学。清王昶《天下书院总志·序》且誉之为“天下书院之首”。朱熹在南康知州任上三年,为兴复白鹿洞书院殚精竭虑,不遗余力。他曾亲订洞规,置田建屋,延请名师,充实图书;且又亲临讲课,与学生质疑问难。南宋淳熙八年(公元1181年),著名哲学家陆象山也来到白鹿洞书院讲学,朱熹、陆象山又有“白鹿洞之会”,书院也因之而闻名天下。
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二、鲁公书《大唐中兴颂》镌碑立德于开先寺 P!f0&W  
(1)、颜碑耸立读书台 P!f0&W  
    南唐中主李璟未继皇位时在此筑台读书。继位九年后在台旧址建寺,取寺名“开先寺”,公元951年建成,位于江西庐山南麓。山后有香炉奇峰相连,北马尾水,南瀑布泉,为庐山诸寺中最幽邃之地。黄庭坚《开先禅院修造记》称其“穷壮极丽”,四方僧客数百上千。清康熙帝四十六年(公元1707年)南巡,赐“秀峰寺”匾额,将开先寺改为秀峰寺。  P!f0&W  
    秀峰读书台曾留有颜真卿书写的《大唐中兴颂序碑》,史载南唐期间颜真卿后裔在白鹿洞治学授经时期,将收藏的先祖《大唐中兴颂序碑》字帖刻碑立于开先寺内。是在什么历史背景下促成了这件永留青史,歌功颂德的大事,我们进行了考察寻踪。
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