“ 上古，据《史略循蜚记》载：帝榆罔氏封地在露岭;又云少昊金天氏葬茶陵露水，故由‘露’演变为‘潞’得名”。
“潞水”之得名，到底是依据这两段记载，还是主要依据其中之一，或者这些记载中的某一个因素呢？《潞水乡志》并没有其它的表述，但在向外推介的文字材料中，主要的还是依据后一段记载。我们在潞水镇政府的网页上看到的，还有其它文字材料中看到的，基本上就是这样一种解释：潞水镇因少昊金天氏葬茶陵露水而得名。
这一种说法似乎源自《湖广通志》的记载。清代大学士傅恒、刘统勋、尹继善主编的《御批历代通鉴辑览卷之一·轩辕氏》载：(黄帝轩辕氏）有自二十五人，其得姓者十有四人……别为十二姓。元妃之子挚，嗣位为少昊氏。”黄帝轩辕氏,姬姓。少昊金天氏名挚，是黄帝轩辕氏的嫡长子，继位为首领以后才称为少昊氏。这个记载，与湖南以及南方地区为传说时代的炎帝神农氏氏族部落南迁的最后目的地与活动区域的传说、记载似乎是颇有出入,甚至相互矛盾。因为这本来就是两个不同的部落体系。另外，在中国传说时代的帝王谱系中，还有少昊金天氏为伏羲氏之后的说法。《易》云：“炮牺氏没，神农氏作。”蔡邕的《独断》云：“宓牺氏没，神农氏以火德继之。”“炮牺氏”、“宓牺氏”即传说时代的伏羲氏，先于神农氏而为天下共主，是炎帝神农氏的前辈，更是黄帝轩辕氏的前辈了。这就是说，以少昊金天氏葬茶陵露水的传说来解释潞水得名的原因，这可能是不恰当的。
又据《茶陵州志》（不知出自何种版本）载：“房山之麓有一水源，名公彦龙（又称露水），其源活泼不竭”，后来逐步演变成“潞水”。这里所说的房山应该是露岭，或者露岭的一个支脉。我个人认为这个说法比较接近潞水得名的本意。
从民间传说及近代方志的记载来看，潞水地区是传说时代的炎帝神农氏的封地，以露岭为中心的潞水地区是炎帝神农氏氏族部落的活动区域之一。对此，《史略循蜚记》有所记载;在潞水境内，民间也有相应的传说，其中比较流行的一种传说是：炎帝神农氏死后，原本打算安葬在封地内的天子山，但坑底有溶洞，风水先生阳丙吉认为不吉利，于是，大家决定把炎帝神农氏改葬到今炎陵县的鹿原陂，这就是现在的炎陵县炎帝陵。炎陵县在1994年以前叫酃县，在南宋嘉定四年以前隶属于茶陵，属古茶陵地区的一部分。《酃县志》载：“茶陵睦乡有潞水溪，相传炎帝卜葬于此，弗吉，乃归栖鹿原。”《明一统志》载：“古炎帝陵在县西三十里。”证诸潞水地区的古代行政区划及其位置和距离茶陵县城的距离（指古道的距离），这两种记载是互相吻合的。至民国时期，潞水民间对炎帝神农氏的称谓都是“神农皇帝”，参照皇帝制度时代的语言体系，这就是“神农天子”的意思了。因此，潞水民间称之为“天子山”，即安葬“神农天子”的山。至今，一部分老人还能准确地描述传说中原本打算安葬炎帝神农氏的土坑的位置。所以，“天子山”这个名称，与这个传说是直接相关的。
尽管如此，这个记载还不能解释潞水得名的直接原因，但其中的“露岭”、“露水”已经给我们透露了很有价值的信息。《史略循蜚记》记载的原文是这样的：“榆罔名参卢，居空桑。尤居之，乃封榆罔于路。路，露也。”这个“路”与“露”互通，应该是指一个地名。与露岭联系起来考察，应该是指以露岭为中心的一个区域。露岭，在潞水地区既指大元村境内的一座山，又指包括杨柳仙、露岭、天堂山在内的一个相连一体的山脉系列。露岭这座山，露水民间称之为“露里坳”。在谱牒记载中，除颜氏族谱写作“鹭岭”之外，均写作“露岭”。源于露岭山脉系列的河流则写成“潞溪”、“潞水溪”。这是露水境内唯一的河流，流经潞水方言区全境，成为这里主要的灌溉水源。
从可以稽考的资料来看，在不同历史时期，潞水（特指露水方言区）的地理和行政区划有茶乡、睦亲乡（也写作睦乡）永居里及睦乡上十一都等不同的称谓，但在民间，现在所说的潞水一直称为潞水。如果细心考察的话，我们会发现“潞溪”、“潞水溪”与“潞水”这个河名、地名差不多是相同的，排除口语、书面语的区别，我们可以进一步认定：这个河名就是地名。也就是说，潞水因潞水河而得名，中间有一个由 “露水”转变为“潞水”的过程。
为什么这样说呢？我们可以从潞水河的源头说起。前面已经说过，潞水河主要源于露岭。它一共有五条支流，其中有四大支流源于露岭，从西向东，桑官溪发源于杨柳仙山脉中的麻石寨，洋田江发源于露岭山麓的公彦龙潭，潞溪发源于天台山的茅叶陇深涧，王江发源于天堂山支系汪家岭，均来源于露岭这个大的山脉系列。
由此，我们可以概括地说，潞水得名为潞水，其原因可以表述为：神农故地，因河得名。
