钱文忠解读百家姓：颜姓的来源 [复制链接]

  颜子坐忘 r"k\G\,%  
《庄子· 大宗师》：颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也。化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。” Dy5'm?  
兹试略申其义。曰：颜回坐忘，翛然入定也。定久内外浑忘，最为妙密。离形，身空也。去知，心空也。身心内外皆空，藏身处无踪迹，法界全彰，故结云同于大通，此正证入平等法性之时也。陆平泉曰：“坐忘即是禅家面壁。”司马子微曰：“坐忘者，长生之基也。故招真以炼形，形清则合于气；含道以炼气，气清则合于神，体与道冥，斯谓之得道矣。夫真者，道之圥也。故澄神以契真。《庄子》曰：‘宇泰定者，发乎天光。’宇者，心也；天光者，慧照也。先定其心，则慧照内发，照见万境虚忘，而融心于寂寞，是之谓坐忘也。”予谓，玄宗坐忘，妙在心息二定，由定而忘，神气归根，道胎凝成。此中有无限天机。曹文逸所谓：“混合为一复忘一，可与元化同出没”也。若一味枯禅，等于坐驰，非坐忘矣。

《颜氏之儒传习录》与《颜氏家训》是我国最早打破固有传统思维模式。只有打破固定思维模式，才能让大家认识到天外有天，不要老是认为儒家学说了不起，没有用的，儒家学说是中华文化沧海一粟，因此，大家不如好好学习《颜氏之儒传习录》与《颜氏家训》！《颜氏之儒传习录》与《颜氏家训》是老祖宗真传子孙，是内家功夫，不是做给人家看的。 >e'6RZRLA  
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前段时间在百家讲坛上听到钱文忠讲抵抗安史之乱的颜果卿，而之前百家讲坛去年在讲李隆基时却是颜杲卿，不知所云？

“杲”才是正字，自家人不要误读。

“颜杲卿”是正确的。 !.Eua3:V*  
《百家讲坛》上的字幕错误，显示是“颜果卿”，属于央视工作人员水平问题，或者是疏忽大意。

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〈形〉会意。从日,从木。日在木上,表示天已大亮。本义:明亮的样子 >cpT_M&C,  
同本义 [bright]杲,明也。――《说文》 w&8N6gA14  
如海之深,如日之杲。――南朝宋·简文帝《南郊颂》 vz[oy|{F  
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杲乎如登于天。――《管子·内业》。注:“明貌。” +" |?P  
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杲杲gǎogǎo[bright] 明亮的样子 ] -iMo4H  
其(表祈求语气)雨其雨,杲杲日出。――《诗·卫风·伯兮》 ps[HvV"  
杲杲为日出之容,洒洒拟雨雪之状。――刘勰《文心雕龙·物色》 pMndyuoJl  
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杲 gǎo waT'|9{  
(1)日出明亮：“其雨其雨，～～出日。” q|r^)0W  
(2)明亮；光明：“如海之深，如日之～。” ;&RBg+Pr  
(3)高远：“是故民气～乎如登于天，杳乎如入于渊。” d< j+a1&  
(4)白。 @{n"/6t  
(5)姓。

当以史为准，不能为当今“砖家”所误！

只有我们颜家人才知道边个字才正确。

图片:360截图20140225171003336.jpg

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钱文忠的声音也是“果”