南朝刘宋元嘉年间，与谢灵运、鲍照合称"元嘉三大家"的颜延之在担任永嘉太守期间，曾筑望海亭。然约400年后的唐代宝历年间，温州刺史张又新追寻此亭时已无迹可寻。张又新特意赋诗表达了自己的遗憾：“灵海泓澄匝翠峰，昔贤心赏已成空。今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中”。1580多年后，洞头县据此诗又新建望海楼，矗立在洞头岛最高处，成为洞头标志性建筑。然望海亭原在何处，今无定论。张又新此诗名为《青岙山》，可见望海亭建在青岙山。所以我们只要确定青岙山究竟在何处，就可得出望海亭原址所在。 mHTXni<!
对青岙山，清末地理学家吴承志在《温州十三寨》（见《梅冷生集》）中考证认为：“《宋史·兵志》乡兵三：‘建炎后寨兵，温州十三寨。城下、管界、馆头、青岙、梅岙、鹿西、蒲门、南监、东北、三尖、北监、小鹿、大荆十三寨。’……青岙次在其(馆头)下，应亦为两(永、乐)邑交界之地。《吴越备史》作‘清奥’，云‘文穆王讨温州，卢佶列巨舟四十艘于清奥海门以拒我。’青岙当江流入海之口，为舟船出入门户，宜近旧界乐清，今入玉环之灵昆。《方舆胜览》作‘清岙山，在海中’。同治《永嘉志》据万历《府志》于瓯海下云：‘瓯江沿岸，北行至盘石，南行至宁村所，有双昆山为海门，遂入于海。’双昆即灵昆，其山有双昆、单昆二峰，故又名双昆。灵昆悬屹海中，与盘石宁村之沿岸诸山相夹为门，号称海门。是即《备史》及《胜览》之青岙。岙名湮晦已久，今始考出。此寨远近可定。” mHTXni<!
青岙山即灵昆山的结论至此几乎可成定谳，然查《弘治温州府志》等史料却有不同的答案。《弘治温州府志》卷三《山》：“青岙山在海中，两山如门，今名青岙门。张守又新云：‘海中山也。西至郡城二百里。宋永明[初]中，颜守延[之]于此立亭观海。’”查南朝刘宋无“永明”年号，据《宋书》卷四一《文帝袁皇后传》：“元嘉十七年疾笃，……诏前永嘉太守颜延之为哀策文”，故“永明”显为“永初”之误。《青岙山》诗中“昔贤”，即指颜延之“于此立亭观海”。同卷又别有“灵昆山有大灵昆、小灵昆，并在海中”的记载。青奥山、灵昆山同时出现在《弘治温州府志》中，可见青奥山非指灵昆山，其为不同之山甚明。《嘉靖永嘉县志》《万历温州府志》《明史·地理志》亦分别记载青岙与灵昆，其为二山历来分明。大门岛、小门岛，两岛如门，比灵昆与盘石宁村之沿岸诸山相夹为门，更为贴切。而历代温州志书只有青岙山而无大门岛的记载，亦可证青岙山为大门岛之古称。 mHTXni<!
又《嘉靖温州府志》卷二：“灵昆山去城东南八十里，在海中。青奥山去城东北二百八十里，在海中，两山如门。宋颜延之立亭于此观海。”更明确指出两山与城距离不同。与从府城至青奥山距离看，青奥山即大门岛结论吻合。 mHTXni<!
《资治通鉴》卷二百六十六: “青澳在温州东北海中，俗谓之青澳门。由青澳门而进舟则入温州，其外则大洋也。”《宋史·瀛国公纪》作“清澳”，史有“遣人召陈宜中于清澳。宜中来谒，复召张世杰于定海。二月广王益王由海道趋温州，二王驻温州之江心寺，时陈宜中海航泊清澳门，”的记载，其为古代兵家之要塞。今大门岛，有寨楼、营盘基等地名，更可佐证其古时曾经驻兵扎寨。 mHTXni<!
《清一统志》舆图中明确无误的在大门岛位置上标明“青岙山”。可见青岙山即大门岛无疑。至此青岙山即大门岛的结论可成定谳。颜延之是在大门岛上筑“望海亭”以观海景，他可以说是发现洞头旅游资源的第一人。
