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《颜氏家训》对后世有重要影响，特别是宋代以后，影响更大。宋代朱熹之《小学》，清代陈宏谋之《养正遗规》，都曾取材于《颜氏家训》。不唯朱陈二人，唐代以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响，所以，王三聘说。“古今家训，以此为祖。”从《颜氏家训》之多次重刻，虽历千余年而不佚，更可见其影响深远。
历代学者对《颜氏家训》评价很高。诸如：“六朝颜之推家法最正，相传最远”。“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，盲言龟鉴，凡为子弟者，可家置一册，奉为明训，不独颜氏。”“此书虽辞质义直，然皆本之孝弟，推以事君上，处朋友乡党之间，其归要不悖六经，而旁贯百氏。至辩析援证，咸有根据；自当启悟来世，不但可训思鲁、愍楚辈（即颜之推之子辈）而已”。“乃若书之传，以褆身，以范俗，为今代人文风化之助，则不独颜氏一家之训乎尔！”“余观《颜氏家训》……，其谊正，其意备，其为言也，近而不俚，切而不激。……足令顽秀并遵，贤愚共晓”。从这些历代学者对《颜氏家训》的评价上，我们可以看出《颜氏家训》对中国古代家庭教育的影响及其在中国古代教育史上的地位。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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(上接20樓)

公元434年（宋文帝元嘉十一年）

作《应诏讌曲水作诗八章》[24]诗。

《应诏讌曲水作诗八章》诗曰：道隐未形，治彰既乱，帝迹悬衡，皇流共贯。惟王创物，永锡洪算。仁固开周，义高登汉。祚融世哲，业光列圣。太上正位，天临海镜。制以化裁，树之形性。惠浸萌生，信及翔泳。崇及非微，积实莫尚。岂伊人和，实灵所贶。日完其朔，月不掩望。航琛越水，辇赆逾嶂。帝体丽明，仪辰作贰。君彼东朝，金昭玉粹。德有润身，礼不愆器。柔中渊映，芳猷兰秘。昔在文昭，今惟武穆。於赫王宰，方旦居叔。有睟叡蕃，爰履奠牧。宁极和钧，屏京维服。朏魄双交，月气参变。开荣洒泽，舒虹烁电。化际无间，皇情爰眷。伊思镐饮，每惟洛宴。郊饯有坛，君举有礼。幕帷兰甸，画流高陛。分庭荐乐，析波浮醴。豫同夏谚，事兼出济。仰阅丰施，降惟微物。三妨储隶，五尘朝黻。途泰命屯，思充报屈。有悔可悛，滞瑕难拂。

在每年的三月上巳日（三月上旬的巳日）临水清洗，“为祈禳，自洁濯，谓之禊祠。分流行觞，遂成曲水。”《宋书·礼志二》在宫廷内芳林园举行盛大节会，百戏毕呈，君臣欢宴，流觞咏诗。

颜延之作《三月三日曲水诗序》[25]。

夫方策既载，皇王之迹已殊；钟石毕陈，舞咏之情不一。礼记，哀公问政。子曰：文、武之道，布在方册。春秋说题辞曰：尚书者，二帝之迹，三王之义，所推期运，明受命之际。郭象庄子注曰：皇王殊迹，随世为名。汉书曰：石曰磬，金曰锺。毛诗序曰：永歌之不足，不知手之舞之。虽渊流遂往，详略异闻，上林赋曰：恐後代靡丽，遂往而不反。春秋序曰：史有文质，辞有详略。然其宅天衷，立民极，莫不崇尚其道，神明其位，东京赋曰：岂如宅中而图大。吕氏春秋曰：古之王者，择天之中而立国，择国之中而立宫。周礼曰：设官分职，以为民极。周易曰：圣人以神明其德。拓土洛世贻统，固万叶而为量者也。魏志，高堂隆上疏曰：拓迹垂统，必俟圣贤。晋中兴书，诏桓玄曰：蕃卫王家，垂固万叶。
有宋函夏，帝图弘远。杨雄河东赋曰：函夏之大。汉书，服虔曰：函夏，诸夏也。孝经钩命决曰：丘乃授帝图，掇秘文。高祖以圣武定鼎，规同造物；宋高祖也。左氏传，王孙满谓楚子曰：成王定鼎于郏鄏。庄子，孔子曰：夫造物者为人。司马彪曰：造物者为道。皇上以叡文承历，景属宸居。皇上，宋文帝也。尚书曰：叡哲文明。又曰：天之历数在尔躬。景，光景连属也。典引曰：高光二圣，宸居其域。蔡邕曰：如北辰居其所而众星拱之。隆周之卜既永，宗汉之兆在焉。杨雄河东赋曰：眽隆周之大宁。左氏传，王孙满曰：成王定鼎於郏鄏，卜世三十，卜年七百。汉书文纪曰：兆得大横。占曰：大横庚庚，余为天王。正体毓德於少阳，王宰宣哲於元辅。正体，太子也。丧服传曰：父为长子三年。传曰：何以三年，长子正体於上。周易曰：蛊，君子以振民毓德。少阳，东宫也。郑玄礼记注曰：东郊少阳，诸侯象也。王宰，已见曲水诗。毛诗曰：宣哲维人，文、武惟后。班固涿邪山文曰：晃晃将军，大汉元辅。晷纬昭应，山渎效灵。说文曰：晷，日影也。纬，五星也。易乾凿度曰：五纬顺轨，四时和栗。山，五岳也。渎，四渎也。效灵，山出器车、渎出图书之类。五方杂遝徒合，四隩来暨。汉书曰：京师五方杂错。尚书曰：九州攸同，四隩既泽，吴都赋曰：都辇殷而四隩来暨。选贤建戚，则宅之於茂典；施命发号，必酌之於故实。左氏传，士会曰：楚君之举也，内姓选於亲，外姓选於旧。又曰：蒍敖为宰，择楚国之令典。尚书，武王曰：发号施令，罔有不臧。毛诗序曰：能酌先祖之道，以养天下。国语，楚穆仲谓宣王曰：鲁侯赋事行刑，必问於遗训，而资於故实。大予协乐，上庠肆教。东观汉记，孝明诏曰：正大乐官曰大予乐官。礼记曰：有虞氏养国老於上庠。章程明密，品式周备。汉书曰：高祖命张苍定章程。谢承後汉书曰：魏朗为河内太守，明密法令。汉书曰：宣帝枢机周密，品式备具。国容眡令而动，军政象物而具。司马法曰：国容不入军，军容不入国。左氏传曰：士会曰：蒍敖为宰，百官象物而动，军政不戒而备。箴阙记言，校文讲艺之官，采遗於内；輶车朱轩，怀荒振远之使，论德于外。左氏传，魏绛曰：昔周辛甲之为太史也，命百官箴王阙。礼记曰：言则右史书之。西都宾曰：启发篇章，校理秘文，讲论于六艺，稽古於同异。杨雄答刘歆书曰：尝闻先代輶轩之使。风俗通曰：周、秦常以八月輶轩，使采异代方言。辨亡论曰：輶轩骋於南荒。尚书大传曰：未命为士，不得朱轩。西征赋曰：衔命则苏属国，震远则张博望。赪茎素毳昌锐，并柯共穗之瑞，史不绝书；栈山航海，逾沙轶漠之贡，府无虚月。赪茎，朱草也。素毳，白虎也。并柯，连理也。共穗，嘉禾也。左氏传，晋司马叔侯曰：鲁之於晋也，职贡不乏，史不绝书，府无虚月，如是可矣。杨雄交州箴曰：航海三万，东牵其犀。轶，余日切。烈燧千城，通驿万里。穹居之君，内首禀朔；卉服之酋，回面受吏。穹居之君，匈奴也。魏都赋曰：思禀正朔。尚书曰：岛夷卉服。剧秦美新曰：海外遐方，回首内乡。汉书曰：卬、笮之君长，欲原为内臣妾，请吏北面。是以异人慕响，俊民间出；班固汉书赞曰：群士慕响，异人并出。尚书曰：俊民用章。汉书曰：汉兴，诗、书往往间出。警跸清夷，表里悦穆。仲长子昌言曰：奸慝既弭，警跸清夷。将徙县中宇，张乐岱郊。言将徙都洛邑，封禅泰山也。庄子曰：北门成问於黄帝曰：帝张咸池之乐於洞庭之野。增类帝之宫，饬礼神之馆，涂歌邑诵，以望属车之尘者久矣。礼记曰：天子将出征，类于上帝。类，祭也。西都赋曰：礼神祇，怀百灵。司马相如谏猎曰：犯属车之清尘。

日躔直连胃维，月轨青陆。汉书曰：日月初躔星之纪。韦昭曰：躔，处也。礼记曰：季春之月日在胃。王仲宣思征赋曰：在建安之二八，星步次於箕维。汉书天文志曰：月顺入轨道。河图帝览嬉曰：立春春分，月从东青道。杜预左氏传注曰：陆，道也。皇祇发生之始，后王布和之辰，皇，天神也。祇，地神也。周礼曰：大宗伯掌天神地祇之礼。曹植九咏曰：皇祇降兮潜灵舞。尔雅曰：春为发生。礼记曰：后王命冢宰，降德于众兆人。又曰：孟春之月，命相布德和令。思对上灵之心，以惠庶萌之原。加以二王于迈，出饯戒告，二王，已见上文。毛诗曰：从公于迈。韩诗章句曰：送行饮酒曰饯。燕礼曰：小臣戒盥者。郑玄曰：君以宴礼劳使臣，则警戒告语焉。有诏掌故，爰命司历，封禅书曰：宜命掌故。左氏传，仲尼曰：今火犹西流，司历过也。献洛饮之礼，具上巳之仪。洛饮、上巳，并已见上注。南除辇道，北清禁林，左关岩隥都邓，右梁潮源。略亭皋，跨芝廛，苑太液，怀曾山。上林赋曰：辇道纟丽属，西都宾曰：集禁林而屯聚。难西蜀父老曰：关沫若，梁孙原。穆天子传曰：天子东升于三道隥。郭璞曰：隥，阪也。上林赋曰：亭皋千里，靡不被筑。洛神赋曰：税驾乎衡皋，秣驷乎芝田。汉书有太液池。松石峻垝古毁，葱翠阴烟，游泳之所攒萃，翔骤之所往还。於是离宫设卫，别殿周徼音叫，西都宾曰：离宫别观，三十六所，周以钩陈之位，卫以严更之署，周庐千列，徼道绮错。旌门洞立，延帷接枑，周礼曰：王之会同，为帷宫，设旌门。杨雄蜀都赋曰：延帷扬幕，接帐连冈。又周礼曰：王之会同之舍，设■枑再重。杜子春曰：■枑，行马也。阅水环阶，引池分席。叹逝赋曰：阅水以成川。春官联事，苍灵奉涂。然後昇秘驾，胤缇徒兮骑，摇玉鸾，发流吹，言春官联事以供职，苍灵奉涂以卫行也。周礼有春官宗伯。又曰：以官府之六，联合邦治。二曰宾客之联事。苍灵，青帝也。尚书帝命验曰：帝者承天立五府。苍曰灵府。郑玄曰：苍帝灵威仰之府。续汉书曰：缇骑二百人，属执金吾。楚辞曰：鸣玉鸾之啾啾兮。淮南子曰：龙舟鹢首，浮吹以虞。天动神移，渊旋云被，以降于行所，礼也。羽猎赋曰：天动地岋。淮南子曰：藏志九旋之渊。蔡邕独断曰：天子以天下为家，自谓所居为行在所。

既而帝晖临幄，百司定列，凤盖俄轸，虹旗委旆。俄轸，委旆，不行也。东都主人曰：凤盖棽纚。楚辞曰：回朕车俾西引，搴虹旗於玉门。肴蔌芬藉，觞醳亦泛浮。毛诗曰：其肴维何，炰鳖及鱼；其蔌维何，维笋及蒲。郑玄礼记注曰：醳，旨酒也。妍歌妙舞之容，衔组树羽之器。古妍歌篇曰：妍歌展妙声，发曲吐令辞，边让章华赋曰：妙舞丽於阳阿。阮谌三礼图曰：笋虡，两头并为龙以衔组。曹植九咏曰：云龙兮衔组，流羽兮交横，毛诗曰：设业设虡，崇牙树羽。三奏四上之调，六茎九成之曲。竞气繁声，合变争节。韩子曰：师旷奏清徵，一奏有玄鹤二八来集，再奏而列，三奏延颈而鸣，摅翼而舞。马融琴赋曰：师旷三奏而神物下。楚辞曰：四上竞气极声变。王逸曰：四上，谓代奏郑、卫也。汉书曰：颛顼作六茎。尚书曰：箫韶九成，凤皇来仪。龙文饰辔，青翰侍御。班固西域传赞曰：蒲梢龙文鱼目，汗血之马也。说苑，庄辛谓襄城君曰：鄂君乘青翰之舟，汎新波之中。华裔殷至，观听骛集。扬袂风山，举袖阴泽。靓庄藻野，袨服缛川。籍田赋曰：居靡都鄙，民无华裔。蜀都赋曰：观听之所踊跃。法言曰：雷震扬天，风薄于山。上林赋曰：靓庄刻饰。邹阳上书曰：袨服丛台之下者，一旦成市。说文曰：缛，繁彩色也。故以殷隐赈外区，焕衍都内者矣。西京赋曰：乡邑殷赈。张载剑阁铭曰：矧兹狭隘，王之外区。王粲羽猎赋曰：丛华杂沓，焕衍陆离。上膺万寿，下禔氏移百福毛诗曰：报以介福，万寿无疆。司马相如难蜀文曰：中外禔福。毛诗曰：介尔百福。匝筵禀和，阖堂依德。情盘景遽，欢洽日斜。金驾总驷，圣仪载伫。怅钧台之未临，慨酆宫之不县。左氏传曰：楚子合诸侯於申，椒举言於楚子曰：夏启有钧台之享，康王有酆宫之朝。方且排凤阙以高游，开爵园而广宴。关中记曰：建章圆阙临北道，铜凤在上，故号凤阙。邺中记曰：铜爵台西有爵园。并命在位，展诗发志。楚辞曰：展诗兮会舞。王逸曰：展，舒也。周易曰：有孚发若，信以发志也。则夫诵美有章，陈信无愧者欤？毛诗序曰：颂者，美盛德之形容。左传曰：楚子木问赵孟曰：范武子之德何如？对曰：祝史陈信於鬼神无愧辞。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
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夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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只看该作者 23楼发表于: 2012-11-08

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
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上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
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引用第27楼大田颜建波于2012-11-09 06:23发表的 : 4N*^%
好极了。 4N*^%

故君子之观其铭也，既美其所称，又美其所为。无而称之，是诬也；有而不述，岂仁乎？论而撰之，敢不祗惧！(摘自:唐.颜真卿《颜氏家庙之碑》)

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
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只看该作者 26楼发表于: 2012-11-09

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公元436年（宋文帝元嘉十三年）

    颜延之拒绝参与刘宋虚伪地为晋恭思皇后举行的葬礼。晋朝恭思皇后安葬时, 百官参加，刘湛因颜延之义熙元年出仕做过官，推举做侍中并给送信笺。《建康实録》宋太祖文皇帝……辛未，附葬晋思恭皇后于冲平陵，备物一如晋典。有司求晋除身以兼葬职，时前永嘉太守颜延之废处于家，札取延之兼侍中，延之投札于地曰：“颜延之未能事生，焉能事鬼！”遂不行。可见晋亡多年内心同情、痛愤刘裕篡弑，背晋仕宋而深感内疚[26]。

   颜延之性情疏狂，率真，每遇不平，辞意激扬，常犯权要；自负才学，面折廷争，直吐胸臆，遭人疾恨，故而为官三起三落，历尽坎坷。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
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夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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公元440年（宋文帝元嘉十七年）

   南朝宋文帝刘义隆的皇后袁齐妫（公元405－440年），父袁湛。生太子刘劭以及东阳献公主刘英娥。袁齐妫死后，刘义隆相当哀痛，（九月）命颜延之作一篇哀策《宋文元皇后哀策文》，文字相当华丽，刘义隆并以“抚存悼亡，感今怀昔”八字致意。《文帝袁皇后传》：“元嘉十七年疾笃，。。。。诏前永嘉太守颜延之为哀策文”[27]

《宋文元皇后哀策文》
    惟元嘉十七年七月二十六日，大行皇后崩于显阳殿，粤九月二十六日，将迁座于长宁陵。礼也，龙典?需。纟丽绋，容翟结骖。皇途昭列。神路幽严。皇帝亲临祖馈，躬瞻宵载。饰遗仪於组旒，沦徂音乎珩?，悲黼筵之移御，痛?プ之重晦。降舆客位，撤奠殡阶。乃命史臣，累德述怀。其辞曰：
    伦昭俪升，有物。（《艺文类聚》作?有凭。圆精初铄，方?始凝。昭哉世族，祥发庆膺。秘仪景胄，图《艺文类聚》作「圆」。）光玉绳。昌晖在阴，柔明将进。率礼蹈和，称诗纳顺。爰自待年，金声夙振。亦既有行，素章增绚。象服是加，言观维则。俾我王风，始基嫔德。惠（《艺文类聚》作蕙。）问川流，芳猷渊塞。方江泳汉，载谣南国。伊昔不造，鸿化中微。用集宝命，仰陟天机。释位公宫，登曜紫闱。钦若皇姑，允迪前徽。孝达宁亲，敬行宗祀。进思才淑，傍综图史。发音在咏，动容成纪。壶政穆宣，《房乐》韶（《宋书》作「昭」。）理。坤则顺成，星轩润饰。德之所届，惟深必测。下节震腾，上清?侧。有来斯雍，无思不极。谓道辅仁，司化莫晰。象物方臻，?氐?告?。太和既融，收（《艺文类聚》作「攸」）华委世。兰殿长阴，椒途弛卫。呜呼哀哉！戒凉在?聿（《宋书》作「律」。）杪秋即穸，霜夜流唱，晓月升魄。八神警引，五辂迁迹。敫敫储嗣，哀哀列辟。洒零玉墀，雨泗丹掖。抚存悼亡，感今怀昔。呜呼哀哉，南背国门，北首山园。仆人案节，服马顾辕。遥酸紫盖，眇泣素轩。灭彩清都，夷体寿原。邑野沦蔼，戎夏悲欢。（《艺文类聚》作「叹」。）来芳可述，往驾弗援。呜呼哀哉。

   十月为始兴王刘浚后军谘议参军，御史中丞。迁国子祭酒、司徒左长史。

   尚书左丞荀赤松奏疏控告，免职。

   复为秘书监，光禄勋，太常。