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只看该作者 20楼发表于: 2013-02-11

泉州民系

　　（一）史前，泉州即有古人类活动。
　　（二）春秋至秦汉，泉州生活着百越民族。
　　（三）中原汉民批量地迁入泉州平原，大致始于晋室南渡之后。
　　（四）隋唐时期，中原汉民迁入闽南地区的数量不断增多。
　　（五）唐末五代，也是北方汉民入迁泉州的一个关键时期。
　　（六）宋代，泉州民系的发展相当繁盛。
　　（七）宋、元，泉州海贾留居海外。
　　（八）海丝之路的包容——蕃商“住唐”（回回蒲姓）。
　　（九）元末明初——泉州多民族的形成（回族。燕支苏氏。满族粘氏入泉。明初的排外运动。蒙古族出姓。畲民入泉）。
　　（十）明代中后期，泉州人移居东南亚的人数日益增多（人口移动特点、明·初、中期、明·晚期）。
　　（十一）清代，泉州人移居海外已成为民间谋生的一种习惯（迁居台湾、移居海外）。

（一）史前，泉州即有古人类活动。

　　中科院地质与地球物理研究所研究员袁宝印，2002年5月在晋江深沪海边金屿村发现13块古人类生产石片后遗弃的石核——脉石英，其中部分已经过加工，呈刮削器形状的片石。脉石英为石英的一种，质地较脆，边沿锋利，古人类就利用硬物敲碎脉石英，从中挑选碎片，略为加工，作为切割动物肌肉、野兽皮的工具。

　　2002年8月份，中科院古脊椎动物与古人类研究所黄慰文研究员，应邀到晋江深沪镇，进行现场考察。他发现这些奇特“石块”所处的地层保存完好，未受破坏；认为晋江深沪出土文物的地层，与广西百色旧石器遗址时代相当，其地质年龄也应距今80万年左右，但是由于晋江地处沿海，也许时代会偏年轻一些，从而确认地层的年代约为80万－50万年前，从而把原来认为的“距今一万年以前的旧石器时代，在今泉州土地上就有人类聚居生息”的考古发现向前大大推进。

　　黄慰文指出：“这是第一次在我国东部海岸的海边地层里发现旧石器，是早期人类活动留下的证据，这表明当时人类活动范围已拓展到海边。这对我们开拓古人类研究思路很有帮助，我们应该把视野从内陆，从河谷地带，从山洞逐渐转向海岸。”

　　2002年12月9日，由袁宝印、黄慰文、施建生组成的小组对深沪镇海岸开展进一步调查，在围头至石圳一带，又陆续发现了6处地层中埋藏有人工石制品的地点，采集标本36块。

　　2003年1月29日在北京举行的评审会上，与会专家一致认为，在晋江发现的这批石制品是经过人工加工的石制品，据此可以推断晋江海岸地带是古人类活动比较频繁的场所，而且极有可能是东南沿海旧石器遗址。

　　2003年3月13日，他在该地考察时又从红土层中找到了第14块古人类生产石片后遗弃的石核——脉石英。该块脉石英呈不规则多边形，直径15cm，重达10多公斤。

　　距今3－1万多年前，是地球冰川时期。当时台湾与亚洲大陆直接相连，古人类活动不受台湾海峡限制。泉州市考古工作者刘志成从1998年开始，在丰泽区东海镇石壁村洛阳江西岸、南安丰州庙下村、石狮石湖塔南面山坡上等沿海地区的红土层，陆续发现了100多件距今1万多年前的旧石器晚期的燧石质刮削器。此发现，将泉州的人类开发史大约向前推进6000年。袁宝印研究员指出，这些1万多年前旧石器，与2002年在晋江深沪湾出土的80－50万年前的旧石器，发现地点都在泉州沿海村庄的红土层中，必然存在一定的延续关系，都对研究旧石器时代东南沿海古人类活动有很大帮助。

　　《中国历史文化名城丛书·泉州》载，泉州开拓较早，新石器时期，泉州先民（闽越族）已使用石器工具，掌握了种植水稻、纺织、陶器制作等技术。南安丰州镇的狮子山和葵山上，曾发现有他们生产的工具和生活的屋基。

（二）春秋至秦汉，泉州生活着百越民族。

　　《周礼·夏官职方氏》云：“周掌四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。”七闽包括福建全境和浙江旧时温州、台州两府。

　　春秋末期至战国初期，今福建全省包括泉州均属越国地，其土著居民统称百越族。

　　战国时期，越族入泉。《史记·越王勾践世家》载，周赧王九年（公元前306年）前后，越与楚作战，越王战败被杀，国亡于楚。今泉州属楚地。“越以此散，诸族子争立，或为王，或为君，滨于江南海上，服朝于楚”。大约就在这个时期，越王族航海入闽，并与闽族土著发生融合，形成百越中的独立一支——闽越族。

　　闽越族善于驾舟和水上船行，历史上以舟楫文化发达闻名，所谓“以舟为车，以楫为马，”“水行而山处，”过着渔猎农耕的生活。《汉书·严助传》曰：“(闽)越方外之地，断发文身之民也，以处溪谷之间，篁竹之中，习于水斗，便于用舟。”

　　闽越人生活居住以船为家，这种房屋可称之为船屋。《太平寰宇记·泉州风俗》有载：“泉郎，即此州之夷户，亦日游艇子……散居山海，至今种类尚繁，其居止常在船上，兼结庐海畔，随时随徙，船式头尾尖高，当中平阔，冲破逆浪，都无畏惧，名曰了乌船。”

　　秦始皇灭六国统一中国后，设置闽中郡，泉州为闽中郡地，中原汉人开始进入泉州。

　　秦始皇二十五年（公元前222年），秦王朝派大将王翦统大军“南平百越”。二十九年（公元前226年），越叛，秦始皇派屠睢率50万大军进平岭南。秦王朝为巩固南越地盘，还派军徙吏随带家眷奴婢迁往岭南。秦徙中原汉人于百越，其中的一支在福建地区“与越杂处”，既巩固了汉文化，又起了同化百越居民的作用。

　　秦开始的汉人迁入，在汉至三国得到延续，此时虽主要开辟福建北部地区，但也有一部分流入闽南。南安县的前身东安县即设置于三国·吴·永安三年(260年)，可知在此之前已有中原汉民陆续迁入。

　　汉·元封元年（公元前110年），统治闽越的余善反汉，汉武帝派朱买臣兵出四路入闽，灭了闽越，并采用秦代迁徙六国豪强的策略，把闽越官僚贵族及大批闽越人迁移于江淮一带。汉武帝徙闽越民于江淮一事，为汉民入泉提供了空间，而汉武帝派兵入闽平闽越人叛乱，这本身又是汉代一次较集中的中原人移民来闽入泉的活动。

　　1984年1月，丰州九日山庙下村发现西晋初冢墓，墓砖有大（太）康五年（284年）立字样。太康中，今泉州城内建白云观（即玄妙观，参见《泉州寺庙·玄妙观》），九日山下建延福寺（参见《泉州寺庙·延福寺》）。这些都说明西晋·太康（280—289年）时，中原汉人来泉比较多了。

　　泉州在秦汉时代及以后相当长一个时期内，会成为中原士民的徙居地，是由多种因素构成的。

　　首先，社会环境相对安定。从西汉设冶县到东汉末年，历时300多年，泉州长期安靖，与外界少有战事纷争，没有遭遇过中原那长达半个多世纪的黄巾之乱和随后的军阀混战及三国纷争的破坏。

　　其次，从地理环境看，泉州位于福建东南沿海，依山傍水，北有戴云山横贯东西，为北面屏障，南面为浩翰的大海，东为莆仙平原，西则丘陵起伏，中有晋江流域，造成近400平方公里的泉州平原，为劳动生息的理想地盘。

　　第三，闽越土著势力不断被削弱，中央政府大规模的迁徙政策，加上通过设置行政机构强化控制，使泉州一带的闽越土著遭到沉重打击，数量大大减少，已无法形成强大的力量，对南来的中州士民构不成严重的威胁。

　　这些因素的资互作用，不仅使秦汉时已入居泉州的汉人得到相对独立的发展，而且也继续吸引着中原和北方地区的汉人不断地进入泉州。

　　中原人不断南迁泉州的过程，也是泉州土著文明逐渐衰亡，中原文明在泉州逐渐扩展的过程。在泉州土著被消灭，被迁徙和流窜山间的同时，由中原地区不断迁徙定居于泉州的外来居民，自然而然地成为泉州的新主人。

（三）中原汉民批量地迁入泉州平原，
大致始于晋室南渡。

　　西晋末年，泉州仍较为安定，而北方中原却爆发了大动乱。

　　晋·惠帝永平元年（291年）至永兴三年（306年），发生前后混战16年的“八王之乱”。这次动乱招致永嘉时期（307—313年）的民族斗争。匈奴和羯族首领刘曜、石勒率部南侵，屠杀汉人，晋朝官民大量南逃，史称“永嘉之乱”。

　　《晋书·王导传》云：“洛阳倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”为逃避战祸，中原一部分士族、大地主携眷南逃，随同的有他们的宗族、部曲（私人武装）、宾客等，同乡里的大批劳动人民也往往随大户南逃。南渡人口大多按宗族、乡里侨置聚居于同一州县。

　　安定的福建，是南迁汉人的主要地区之一，由此发生第一次大规模汉人入闽事件。

　　陈云程《闽中摭闻》载：“晋·永嘉（307—312年）时，中州板荡，衣冠入闽者八族：林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡是也。以中原多事，无复北向，故六朝间仕宦名绩，鲜有闻者。”

　　乾隆《福州通志·卷75·外纪》引路振《九国志》亦云：“永嘉二年(308年)，中州板荡，衣冠始入闽者八族，林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。”

　　南迁汉人的其中一部分，进入泉州。《泉州府志》云：“晋江在县南一里许，以晋南渡时，衣冠避地者多沿江而居，故名。”这个时期，北方汉民入迁之初，主要分布在晋江下游的南安、晋江县一带。近年来的考古发掘，屡屡发现南安及晋江流域的东晋墓葬，可以想象魏晋南北朝之时，晋江流域的汉人聚居点已初具规模。

　　泉州民间的不少族谱，记载着其家族祖先就是在这个时期从中原南渡入泉的。

　　黄姓：明·黄凤翥《金墩黄氏族谱序》言：“晋永嘉中，中州板荡，衣冠入闽，而我黄迁自光州之固始，居于侯官(今福州)”。《参山二房黄氏族谱》载：今安溪参内乡黄氏入闽始祖为黄元方，晋代入闽为晋安太守，其后裔由侯官(今福州)入泉州在紫云寺一带发展，又称“紫云衍派”，其四支在“四安”(南安、惠安、同安、安溪)发展，称“四安黄”。泉州《紫云黄氏族谱·序》载：黄元方的后裔至唐初有黄岸、黄崖兄弟，分传二支，黄岸居莆田，黄崖迁泉州。崖子黄守恭于唐·垂拱二年（686年）放弃自宅捐建泉州名刹开元寺，寺成，据传常常见紫云盖顶的灵异，后代便以“紫云”作为该族的堂号。守恭生子四，长黄经分居南安，次黄纶分居惠安，三黄纲分居安溪，四黄纪分居同安（参见《泉州人名录·黄守恭》）。可互相印证。

　　郑姓：唐·欧阳詹为晋江县郑氏季实撰写墓志铭时云：“公讳晚，字季实，其先宅荥阳。永嘉之迁，远祖自江上更徙于闽，今为清源晋江人”（陈国仕辑录：《丰州集稿·卷一四·欧阳詹有唐君子郑公墓志铭》）。今永春仙夹乡夹涤村郑氏，为郑樵之后裔，并以郑樵之号“夹漈”而为地名。为晋·永嘉之乱时由河南荥阳入闽的中原八大姓之一，初居侯官(今福州)，后又分居莆田、泉州等地（《三修永春夹涤村郑氏族谱》）。

　　杨姓：泉州《杨氏族谱》称“其先弘农人，永嘉过江，迁于闽越。祖某漳州长史，父某泉州南安县丞”（转引自《台湾通志稿·卷二·人民志氏族篇》）。

　　梁姓：《梁氏族谱》称其祖先于“晋室乱离，梁芳以族随晋渡江，大衍于钱塘、合浦间，孙遐仕安帝，恒玄篡，逃闽。……因家南安”（转引自《台湾通志稿·卷二·人民志氏族篇》）。

　　陈姓：今南安码头镇新汤、康安两村陈氏，系永嘉元年(307年)由固始入闽，始祖为陈润。其后裔陈振元于明初由漳州而恋汤泉石鼓之胜，遂寓居于汤滨。（《汤滨乡康松陈谱》）

　　南朝·梁·武帝太清元年(547年)之后的“候景之乱”，三吴沦为战场，长江中下游一带兵祸连结，建康、江陵、广陵等繁华的城市都变成荒凉之地，大批难民又从长江中下游辗转入闽。因此后来才有天嘉六年（566年）之诏。《陈书·世祖本记》载：“天嘉六年三月乙未诏：候景以来，遭乱移至建安、晋安、义安郡者，并许还本土……”实际上，相当部分人却留了下来，生息繁衍。

（四）隋唐时期，中原汉民迁入
闽南地区的数量不断增多。

　　唐初·高宗总章二年(699年)，在闽、粤之交的区域发生“獠蛮啸聚”，时任玉州卫左郎将的光州固始人陈政受朝廷之命，以岭南行军总管的身份，率府兵3600人、副将123人入闽平叛。陈政所部一度曾陷入困境，陈政二兄陈敏、陈敷率58姓军校前来增援。在征战途中，陈敏、陈敷病死，陈政之子陈元光率军南下与父会合。陈政病逝后，陈元光代父职任岭南行军总管，平叛后并任新设的漳州刺史，他与大部军校落籍闽南，建设和开发漳江与九龙江流域，被誉为“开漳圣王”。（参见《泉州人名录·陈政、陈元光》）

　　陈政、陈元光父子率58姓军校入闽，是中原汉人南迁的第二次移民高潮。一些闽南著名的姓氏，大多是在这时入迁的。

　　陈姓：“太始祖讳政公，原系汝宁府光州固始县籍也，股肱唐室，固建弘猷，固赐姓曰唐将军，是朝总章二年(669年)奉敕驻闽，迨厥子元光、珦公，累袭祖职，复进驻于漳城，其丰功伟烈，卓越今古，啧啧载人口碑焉。”（《浯阳陈氏族谱·序》）

　　许姓：《漳州府志》有闽台许氏奉为始祖的许天正传记：“许天正，河南光州固始人，陈元光首将也，从元光入闽，元光有所申请，必讨论而后行。”许天正的后裔不少是客家人，并散居于闽、粤、台各省。如许士彬《高阳许氏族谱考》云：“天正……统领岭南泉军、平泉湖等州……(其)子孙散处于漳、泉、福、兴、永、德、延、邵、汀者，不可胜记。而广、潮、苏、浙、京师、海外，远近名省，亦多有焉。”

　　余姓：“陈元光开漳，已有固始余氏，随之入闽”（《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》据《漳州府志》）。

　　戴姓：“唐初有陈元光将佐戴君胄父子，随之入闽开漳，似为戴姓入闽之始”（《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》据《漳州府志》）。

　　潘姓：今永春达埔、蓬莱一带的潘氏，其先祖于唐初随陈元光由河南光州入闽，定居于漳州，元时潘银湖由漳州迁居永春，为入永始祖（《桃源潘氏族谱》）。

　　郑姓：“唐·垂拱间（685—688年），陈将军趋闽，郑姓遂星布闽、粤。”（《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》引马巷《郑氏族谱序》）。

　　施姓：“唐之中叶，始由河南光州迁徙入闽，有秘书郎承公者，宅居于泉州钱江乡……嗣是而子姓蕃衍，支分派别”（杨绪贤：《台湾区姓氏堂参考·施姓》）。

　　张姓：除了唐初随陈元光入闽的将领张伯纪外，泉州的鉴湖张氏，在唐代后期已经成为这一带的大族了。据《资治通鉴》等书的记载，唐末王潮率部入闽时，泉州鉴湖张氏张延鲁曾带领地方耆老前往迎接，“泉人张延鲁等以刺史廖彦若贪暴，帅耆老奉牛酒遮道，请潮留为州将，潮乃引兵围泉州”（司马光《资治通鉴·卷二五六》）。如今泉州一带的张姓，大多为张延鲁的后裔。

　　其他如泉州的李姓、吴姓、章姓、曾姓、傅姓、唐姓、庄姓、吕姓、欧姓、潘姓、董姓等，据族谱的记载，也都是在唐代时陆续迁入晋江流域的。

（五）唐末五代，也是北方汉民
入迁泉州的一个关键时期。

　　唐末五代发生第三次大规模的北方汉人迁闽。唐末，北方地区再度出现战乱，人口迁移的幅度极大，一些人为了逃避强权混战引起的动乱，纷纷迁移福建；而另一些在北方地区的边缘性势力，也来到福建开辟他们的生存空间。

　　张姓：泉州张坂张氏的“始祖张天觉，河南光州人，唐·僖宗乾符五年(878年)，以参谋削王仙芝之乱，授南剑刺史。及朱温纂唐，便弃官避乱入闽。”（《张氏族谱》）

　　林姓：“先世固始人，祖有林一郎者仕客，于（唐）光启乙已（885年）迁福建永春桃源大杉林保。”（《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》引《台北县虎丘林氏族谱》）

　　在此期间，引来北方移民高潮的是五代十国时期的闽国（909—945年）。

　　唐朝末年，中原地区河南光州固始县的王潮、王审邽、王审知兄弟乘唐末大乱，率兵5000人自光、寿两州南下，浩浩荡荡，转战安徽、浙江、江西、广东、福建，于唐·光启元年（885年）从汀州进入闽南，受到泉州百姓的欢迎，次年八月，王氏取得泉州，随后占领福州，闽中各地纷纷降服。唐·昭宗李晔只得于文德元年（888年）任命王潮为泉州刺史，随后又任命他为福建观察使，尽有闽中五州之地。王潮死后，其弟审知继位。公元907年唐亡，王审知被后梁·太祖封为闽王。审知死后，其子延钧正式称帝，改国号为闽。（参见《泉州人名录·王潮、王审知、王审邽》）

　　王潮离开泉州后，其弟王审邽于乾宁元年（894年）继任泉州刺史，历12年。天祐元年（905年），子王延彬再继，在职26年（参见《泉州人名录·王延彬》）。

　　王氏兄弟带领大批中原士民入泉，创建闽国时，泉州地区的地方社会经济已经发展到一个相当的高度。且王氏兄弟父子相继主政泉州前后达40多年，当中原动乱战火蔓延，僻远的泉州独能偏安，政治稳定，经济发展，加之王氏折节下士，热情延揽，设招贤院，对士大夫南来者礼遇有加，泉州成了落难士子和文人的最好避难所。大量中原士族大姓纷纷涌入泉州，有名者计十一姓，使泉州出现一个望族聚居的局面，一时人才济济，为八闽之冠，对泉州地区的开发、社会经济发展和家庭文化形成，发生了巨大影响。

　　王姓：《晋江凤头王氏族谱》(乾隆始修本)载：今晋江城东镇凤屿村王氏以唐末王审知为入闽始祖，明·洪武十年(1377年)，第二十二世王宾和始迁居凤里。《金瓯王氏五柱敦项公派家谱》载：今晋江东石镇金瓯(山前)王氏，出于五代泉州刺史王延彬之后，推武肃王王审知为入闽始祖。《峣阳开闽王氏族谱》载：今安溪西坪镇西部的峣阳，为当地大姓，其先祖上溯唐末入闽的王潮、王审知。入居安溪的始祖王佛生，原居福建府长乐县，为防倭事于明·永乐元年(1403年)与弟王兴祖迁居安溪崇信里屯种，“四传”后王毅庵迁居峣阳。《台湾通志·氏族篇》收录的台北县板桥镇《王氏族谱》云：“三十四世晔为光州定城令，因家于固始。哗曾孙曰恁，三子曰审潮、审邽、审知，兄弟有检，王绪辟为军正，以副前锋提兵人汀、漳，遂有闽、泉之地，而审邽之曾孙早晔，又分居泉之西南隅船方巷。”

　　张姓：“世居光州固始，唐未有张延乔等兄弟三人，随王潮入闽，居泉州之惠安、安溪等地，支派甚盛。”（《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》引台北县《张氏族谱》）

　　庄姓：台湾《青阳庄氏族谱》载：“唐·光启间，始祖森公，王潮之甥也，偕入闽，择居于永春桃园里美政乡，地名蓬莱。”《桃源庄氏族谱》亦载：今惠安县山腰庄氏，其始祖庄森自光州固始入闽，居永春县桃源里蓬莱山，其后裔遍布晋江、惠安、同安、莆田、安溪等地。

　　陈姓：“寻经安禄山之变，中原板荡，留居河南之陈姓，随王潮入闽者，为数似亦不少。”（《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》）

　　黄姓：今晋江东石镇黄氏，与湖头(玉湖)、永坑合称为“东石三乡黄”，共奉黄龙为基祖。据载，黄龙祖父黄岸先人系于唐末由光州固始避乱居闽（《东石各氏族谱》）

　　李姓：“先光州固始人，唐末随王潮入闽”（《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》引《台北县李氏族谱》）。“其先居住河南光州固始，五季随王潮入闽”（兑山李氏）。今晋江金井镇石圳(圳山)李氏先祖李晦翁，初居砀山，后因中原变故，而侨居光州固始，唐末偕子李乐泉避兵福建，其后裔于元末从福州徙泉州，择圳山而卜居（《晋邑圳山李氏族谱》）。今南安梅山镇芙蓉李氏，先祖为光州固始人，于五代从王潮入闽，其子孙因家于武荣(南安)芙蓉乡（《芙蓉李氏族谱》）。今南安金淘镇李氏远祖系固始人，随王潮入闽，其后裔肇居梅山芙蓉，传至李仰宗时迁居岭兜（《岭兜李氏族谱》）。

　　郑姓：今永春城关东门桃东村郑氏，俗称“东门郑”，出自河南荥阳，入闽始祖郑可远因中原战乱，于唐末随王潮入闽，统戍桃林场(今永春县)，后肇居姜莲龟山坪上，传至四世郑懋为宋·真宗潮阳军都巡检使，告老后卜居今县城东门一带，因地在大鹏山之阳，又取原祖居“坪上”之谐音，故称鹏翔郑氏（《永春鹏翔郑氏族谱》）。

　　许姓：“始祖许受仕唐，随王潮入闽，镇漳州之诏安，改而入泉，乔居晋江十七八都间石龟，后枝派分栖”，称为“石龟许氏”（《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》）。今安溪湖头镇郭埔(虞都)许氏先祖许侍御为光州固始人，唐末奉旨入闽，镇守漳州诏安，后又迁晋江石龟村。传至许景玉，迁至南安诗山镇钱塘，景玉次子许振奴移居虞都（《湖头虞都许氏家谱》）。

　　曾姓：曾姓为曾参的后代，素有“天下一曾无二曾”的说法。“唐·僖宗光启间，王潮由光州固始入闽，中原士民避难者皆徙以从，曾姓亦随迁于漳、泉、福、兴之间。晋江之曾，始祖延世，为光州刺史也”（《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》引晋江《曾氏族谱》录《清源曾氏族谱·序》）。今德化浔中镇曾姓，以“武城”为郡望，唐末从王潮入闽（《武城曾氏重修族谱》）。“唐·僖宗光启间，王潮由光州固始趋闽、漳之间，子孙因居焉”（《武城曾氏宗谱》收录韩琦《清源曾氏宗谱·序》）。

　　周姓：今永春桃城镇桃溪村周氏，先祖唐末随王潮、王审知由河南光州入闽，始居莆田。九世孙逊由莆田迁永春盖福，明初由盖福迁前溪之象山（《桃源前溪周氏族谱》）。今德化(铭山)赤水镇铭爱村周氏先祖周梅林，于唐·中和三年(883年)自固始从王潮入闽，居于仙溪(仙游)之东乡，后迁居延平郡之周田(今大田)。南宋时，周少九由大田移居赤水埔之铭山（《铭山周氏族谱》）。

　　苏姓：今德化县春美乡、大铭乡等地分布的苏氏，先祖苏益以都统职随王潮入闽，宋初苏奉礼肇居于德化石城（《双翰苏氏族谱》）。“许国公三子六世孙益，为隰州刺史，随王潮入闽，居泉州同安”（《仙源苏氏源流考》）。“晚生益，唐衰民乱……随王潮入闽”（《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》引《苏氏族谱·苏益自序》）。“至威为隋朝纳言尚书，因数谏炀帝不从，被贬为光州刺史，后即旋回河南固始县林德乡，生五子……续传数世，凡三百余年。至唐末世乱，益公以嫡子孙继承武职，同王潮入闽”（基隆市《苏周连氏同宗起源略录》）。苏廿七郎，先祖苏益，世居固始县三百年，于唐末随王潮、王审知入闽，后居泉州府同安县葫芦山下。为规避赋役，苏廿七郎逃避到泉州府安溪卓源乡新康里溪东宅竹园脚，改为周姓，遂有“武功周”（黄师樵《周氏世系及周百万传记》）。

　　尤姓、沈姓：今永春达埔镇蓬莱村尤氏，源出自沈氏。沈思礼为河南光州固始人，随王审知入闽，升为驸马都尉，因避王审知之“审”、“沈”之讳，改姓尤，定居于武荣（南安）金田，宋初由武荣入永春，明初尤琼由永春的逢壶魁源而居达埔蓬莱（《蓬莱尤氏族谱》）。

　　颜姓：陈元光入闽之后，已有颜氏从之入闽（《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》据《漳州府志》）。今永春达埔镇中村的“蓬莱颜氏”，先祖颜洎于唐时由固始入闽，居德化顾杰泗滨，又徙居今永春达埔（《颜氏续修族谱》）。今永春东平镇东村一带颜氏，其先祖颜芳，号教先，由河南入闽，居德化泗滨，传至颜潾，迁居永春清白里（《桃源东山颜氏族谱》）。

　　蔡姓、辛姓：“（蔡姓）本周·姬姓之后……唐时移迁河南光州固始县……唐末避黄巢之乱，迁于福建闽南”（《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》）。今晋江青阳镇普照村蔡氏，为蔡襄（参见《泉州人名录·蔡襄》）之后，其先世于唐末由河南入闽，初居兴化莆田，宋末居晋江青阳冷井水，后又居普照（《蔡氏族谱》）。刘大治《济阳渊源》考略在谈及柯、蔡、辛联宗事，也提到柯、蔡先祖自固始入闽，初居福州下大蹈风陈张鄞乡。其兄弟三人：长兄姓辛，号青阳堂，住惠安、漳州等地；次为柯姓，号瑞鹊堂，住晋江、永春等地；三为蔡姓，号济阳堂，分枝莆田、漳、泉等地。

　　廖姓：“唐·昭宗时，官国子祭酒，朱全中篡唐，避乱入泉，隐于小溪场(安溪)，后嗣蕃衍，居闽南者甚众”《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》。

　　高姓：“唐·僖宗中和元年，其入闽始祖钢，避黄巢之乱，挈眷由淮南西路光州固始入闽，占籍于福州怀安县风冈……其后遂迁安平（晋江安海），子孙蕃衍，瓜分散处，或居晋江永乐，或迁南安埕边，或赘同安高浦”《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》。

　　孙姓：“本省孙姓，未修谱牌。相传，其先世居（河南）光州固始，唐末五季之乱，南迁入闽，居泉州东门，后迁银邑(同安)之嘉禾。”（《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》）

　　傅姓：“王审知为泉州刺史，中原战乱，乡人多来依之，如杨承休、郑璘、韩偓、傅懿......等，赖以免祸。”（《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》引《固始县志》）

　　侯姓：南安侯氏始祖侯阼昌，为王潮、王审知的部将，后被委任为节度判官，而卜居泉州。（《侯安侯氏族谱》）

　　刘姓：今晋江英林镇的塘滨刘氏，为彭城派，先祖刘存及侄刘昌，于唐末自光州率部入闽，开基福州凤岗一带，后又分居长乐、福清，其裔孙于宋末元初由福清徙居晋江塔头，历经十世后又分居塘滨（《塘滨刘氏九耀公派斯谱》）。今南安罗溪(古称芦溪)刘氏先祖为唐·尚书刘文静，于唐末入闽，徙居武荣(南安)，其后裔刘恒于宋代为侯林乡开基祖，传至侯(刘)二郎为芦川派之祖（《泉南芦川刘氏族谱》）。今南安码头镇刘林刘氏之祖亦为唐代尚书刘文静，遭谗而子孙逃入光州固始，后易姓为侯，于唐末入闽，后再徙居武荣(南安)，宋代刘恒开基刘林，为刘林侯姓之祖，至民国方易侯为刘氏（《刘林刘氏族谱》）。《宋太学生致政刘公妣太孺人合葬圹志》载：其先祖刘显斋为河南汝宁光州固始人，后梁时为威武军节度使，后受刘隐器重，游宦至闽（《刘氏大宗世谱》载：唐·天佑、（后梁）开平间[904—910年]......避地入闽，居建安，又居莆阳），分二子刘崇安、刘建安居闽，刘建安之后为刘极（《刘氏大宗世谱》载：刘极生于宋·崇宁二年），刘极子为刘锖，其后迁居泉州。

　　吴姓：今石狮宝盖镇坑东村吴氏，先祖由光州固始入闽后，卜居于兴化平海卫。宋元时，吴十七迁居坑东村（《古东吴氏通族谱》）。今南安诗山古宅岭兜吴氏先祖，唐·僖宗时随王审知由光州固始入闽，宋代吴定居今泉州鲤城浮桥镇一带(古武荣黄龙江)，称“黄龙吴氏”。明初吴大冶迁居南安古宅，遂称“古宅吴氏”（《诗山古宅吴氏族谱》）。吴氏“世居渤海，散处中州，其后随王潮入闽，由闽而人于粤之潮、嘉等处”（《崇正同人系谱·卷2》）。“其祖有吴祭者，固始县青云乡铁井兜人，唐·僖宗中和四年，兄弟一行二十余人，住福州侯官县，王审知据八闽之地，仍避地福、泉之间，遂为闽人”（《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》引本省《吴氏族谱·祭公家传》）。

　　谢姓：今永春坑仔口镇魁斗谢氏先祖，唐末随王潮入闽，始居莆仙，其后谢十五迁安溪，南宋时居永春，由留安居魁斗（《魁斗谢氏族谱》）。“祖为光州固始人，从王审知入闽，始迁泉州之安溪县永安东皋居焉”（《台湾省通志稿·卷二·人民志·氏族篇》引《清溪永安谢氏族谱》）。

　　施姓：今石狮永宁镇前埔村施氏之祖施柄，由河南光州固始播迁福清高楼，其后施菊逸迁居晋江南浔(今衙口村)，清初分居各处（《浔海承德堂施氏家谱》）。今晋江龙湖镇石厦村施氏，俗称“前港施”，始祖施典于唐末避乱入闽，屡经周折后择吉钱江而居，故以“钱江”为堂号，数世传至施宽惠开基石厦（《钱江长房派石厦厝后分施氏家谱》）。今南安施氏，其先祖在唐末自光州固始入闽，先居浔海(今晋江龙湖衙口)，后迁居永南（《永南施氏宗谱》）。

　　余姓：今南安诗山镇前山村余氏，其先祖余黄敦本居光州固始，唐末五代时迁居南安新安，后择武荣（南安）之北而家焉，其地号称余山，元时其后裔居诗山（《诗山前山余氏族谱》）。

　　吕姓：今永春蓬壶镇杰山吕氏，先祖于唐末随王潮入闽，先后迁居泉州、南安、永春等地（《杰山吕氏族谱》）。台湾的吕谱中也证明闽台吕氏始祖为吕占，唐·肃宗宰相吕堙之后，世居光州固始，唐末徙居福建泉州府晋江县相公巷，后改居曾埭之草垵。

　　龚姓：今石狮永宁镇沙堤村龚氏因王潮自固始入闽，遂卜居于龚山（《沙堤蓬莱龚氏家谱》）。今石狮永宁镇西偏村龚氏始祖龚十三，自光州固始首居晋江之龚山，以后分居沙堤、南塘、西偏等村（《西偏西房龚氏家乘》）。

　　柯姓：今安溪蓬莱镇蓬溪村柯氏先祖，唐末由光州固始入闽，世居泉州元妙观西水沟巷，元代时柯万山移居蚯城，尊其父柯守顺为始祖（《蚯城柯氏族谱》）。今晋江英林镇埭边村柯氏先祖柯延，于唐末由河南光州固始县从王审知入闽而居南塘，以后又移居柯仓、鳌岱等地（《鳌岱柯氏族谱》）。

　　彭姓：今泉州市洛江区虹山乡彭氏，又称“山顶彭”，先祖于唐·僖宗广明元年(880年)由河南光州固始县迁闽之泉州，复迁城西之南安，宋初移居虹山，虹山开基祖为彭枨（《虹山彭氏族谱》）。

　　宋姓：今永春五里街宋氏，为唐·右宰相宋璟的后裔。宋璟之孙宋易，宋易之孙宋骈为福建观察判官，宋易随其孙自河南光州固始入闽，居莆田，为入闽始祖。元时宋瑄由莆田迁永春（《儒林宋氏族谱》）。

　　康姓：今永春玉斗镇桃源凤山康氏，其先祖于唐末由河南光州固始人闽，先定居兴化，后迁安溪感德里。明中期康孟聪迁居永春，为入永始祖（《桃源凤山康氏族谱》）。

　　涂姓：今德化县盖德乡上坑村涂氏，先祖涂建昌随王审知入闽，其一支侨居于浔西上流。开基相卿祖为涂荣礼，明·洪武时正式入住（《相卿涂氏族谱》）。

　　赖姓：今德化县上涌乡赖氏之始祖赖开国，光州固始人，唐·僖宗中和三年(882年)随王审知入闽，拜为福州节度使转琅琊王、居侯官(今福州)孝悌乡感化里。宋末赖十一入居德化县下涌钱塘，其地名为“赖厝国”，其长子赖五一得侯卿之地，遂为侯卿之祖（《侯卿赖氏族谱》）。

　　董姓：今石狮市永宁镇沙堤村董氏始祖董思安，于唐末随王潮兄弟入闽，籍晋江。至十四世董倚鹿徙居沙堤，遂成大族（《开闽董氏沙堤分派宗谱》）。

　　洪姓：据今晋江县英林镇所见八部洪氏族谱看，英林洪开始祖洪朝奉，河南光州固始人，于唐末随王审知入闽，先后在晋江的洪厝、厝迹、英林等地发展，遂成晋江望族。

　　戴姓：今南安码头镇大庭村一带，地处高盖山麓，此山又称诗山。戴氏始祖于唐·僖宗光启元年(885年)随王审知入闽，择诗山之锦坂(今大庭村)而居，遂有“诗山戴氏”（《诗山戴氏族谱》）。

　　泉州的地理位置比较重要，交通比较方便，故在唐代，入迁的汉民很快就进入了西北部山区，如永春、安溪等县，虽然山多林深，但因有晋江上游的两大支流贯穿其中，故有不少汉民姓氏从北方迁来之后，深入这里以求发展，如现今在闽南以及台湾很有影响的大姓颜、庄等，便是从北方迁入永春，再从永春分源于闽南各地。而现今闽南的谢、廖、张诸姓，有一部分则是从安溪繁盛而流布于闽南各地的。

　　经过唐、五代时期北方汉民的不断入迁泉州，除了惠安县的行政建县较迟之外(惠安县于北宋·太平兴国四年，981年建县)，其余各县如南安、永春、德化、同安、安溪、晋江，均在宋以前皆已设立了行政县制。行政县制的设立，是与当地的户口增长紧密相关的，由此可见在唐、五代之时，泉州各属已经遍布了汉民的聚居点。

（六）宋代，泉州民系的发展相当繁盛。

　　到了宋代，随着社会的稳定与农业生产的发展，泉州的地位迅速提高，由晚开发的边疆地区一举跃进天下的望郡行列。

　　北宋·天圣十年(1032年)中央政府颁布天下七府二十一州的望郡：京兆、大名、真定、凤翔、汉中、江宁、江陵七府；兖、郓、青、陈、许、亳、襄、邓、孟、潞、延、秦、陕、潭、杭、越、苏、扬、洪、泉、福二十一州，“知州府，并与三司判官、转运使、副使一等差遣”（《宋会要辑稿·职官·四七》）。这就是说，这时的泉州、福州，其地位与大名(宋代称为北京)、江宁(今南京)、苏、杭等相等。

　　安姓：《安平志·卷7·名宦政绩名臣传》载：安连济，其祖安金藏。安连济入宋为御干，北宋·开宝（968—975年）中徙居安海，繁衍后代。安金藏《新唐书》有传，但其先世族属史乘失载。1981年4月，在河南洛阳龙门发掘安金藏之父安菩（字萨）夫妇墓，出土《唐故陆胡州大首领安君墓志》等物。从墓志铭得知安菩“其先安国大首领。破匈奴，衙账百姓归中国”；唐·贞观二十年（646年），薛延陀内乱，安菩“时逢北狄南下，奉敕遄征，一以当千，独扫蜂飞之众。领衙账部落，献馘西京”，帮助唐朝平定内乱。安金藏唐·景云中（710—711年）任右武卫中郎将，玄宗即位后授右骁卫将军，爵代国公。“安国，汉时安息国也，王姓昭武氏，与康国同族”（《隋书·西域传》），在今乌兹别克共和国之布布哈拉，678年唐高宗置康居都督府，后置安息州。可知安海安姓为安息国人后裔。

　　王姓：今晋江金井镇西坡王氏，始祖王一齐兄弟在宋·治平年间(1064—1067年)自光州固始南来，暂寓福海庵。（《晋邑金安王氏二房三派西考分族派谱》）

　　陈姓：今石狮永宁村(鳌城)开基祖陈成庵源出河南光州固始县颍川派下。陈成庵为宋代礼部侍郎，受命镇守永宁卫，遂携眷在此定居，已达二十余世（《鳌城陈氏大宗族谱》）。今晋江金井镇溜江，俗称溜澳，其陈氏始祖上溯河南光州固始，其名讳莫能稽考。宋初金紫光禄大夫陈仲夏，为政失落，为兴化军(今莆田)州事。元时陈恺自莆田迁晋江，遂有溜江陈氏（《溜江陈氏族谱》）。今德化县浔中镇陈氏均来自河南固始，宋代有侍郎陈三郎居家晋江围头陈卿村，其后裔陈朴庵于元代晋江迁居同安，明·正统甲子(1440年)陈朴庵之孙陈质来、陈顺德由同安衍居德化，自此陈氏在高阳、乐陶播迁发展（《高阳、乐陶陈氏族谱》）。今晋江东石镇平坑村陈氏始祖陈九郎，光州固始人，为宋代宣教郎，元·至元年间(1217-1294年)迁居安溜门头，门头(文头)陈氏后分居平坑，遂有平坑陈氏（《太平康陈氏公谱》）。

　　中州士民徙泉的最后一次高潮是在南宋。

　　北宋·靖康之难（1126年）后，建炎（1127—1130年）初，宋·高宗赵构从南京（今河南商丘）南逃至扬州，继而至镇江、杭州、越州、明州、定海，最后乘船逃入大海，差一点被金兵追上。后来回到临安（杭州）建立南宋小朝廷，偏安东南。在高宗南逃的同时，一大批宗室臣僚亦跟着一路南逃。

　　长江以北往往成为战场，而相邻浙江的福建尤为显得重要。自然环境优越的泉州一带，人口的增长与经济的发展尤为迅速，加上宋宗室贵族和中原地主官僚，以及不甘受异族压迫的中原人民大批南移流入泉州，使泉州民系的发展相当繁盛。

　　因难舍泉州舶税之膏腴，南宋·建炎三年（1129年）十二月，先将宗室349人迁徙泉州，管理皇族宗室事务的“南外宗正司”随迁。“建炎置可之初，宗子仅349人，其后日益蕃衍，至庆元（1195～1200年）中则在院1300余人，外居者440余人，至于今日(绍定年间，1228～1233年)，则在院者1427人，外居者887人”。

　　南宋末·恭帝德裕二年（1276年），元军陷临安，俘帝及太后。益王在福州即位，是为端宗，改元景炎。又有一大批宗室臣僚及北方忠义保驾之士（史称军兵70万、民兵30万）涌入福州、泉州一带。其中虽不少死于战事，幸存者则散处于闽、粤的泉州、潮州、惠州一带。

（七）宋、元，泉州海贾留居海外。

　　泉州人最显著的人文特点是具有比较浓郁的海洋文化色彩，比较注重财富的追求，勇于冒险。自唐宋以来，泉州人以其面临大海的自然优势，甘冒风涛之险，向海洋发展，进行国际贸易。泉州以其优良的港湾，成为闻名世界的国际贸易港口，当时的记载称“州南有海浩无穷，每岁造舟通异域”（《舆地记胜·卷一三○·风俗形胜》）。虽然政府对于沿海居民出海贸易有诸多限制和压迫，“泉人贾海外者……海道回远，窃还家者过半，岁抵罪者众”。（《文献通考·卷六二·职官考十六》）。但仍然阻挡不了泉州人追求财富的决心。

　　宋·莆田人刘克庄在《泉州南郭吟》中，把泉州一带的这种社会现象和民众心理说的最为明白：“闽人务本亦知书，若不耕樵必业儒。惟有桐城（刺桐城，指泉州）南郭外，朝为原宪暮陶朱。海贾归来富不赀，以身殉货绝堪悲。似闻近日鸡林相，不博黄金不博诗”（刘克庄《后村先生大全集·卷十二·泉州南廓》）。

　　有充分证据说明，早在宋代，就已经有泉州人向印尼、菲律宾、越南等地迁徙。而元代征爪哇时，自泉州出航，作战失败，军中病卒数百人均留在当地，成为华侨。当时，在东南亚从商的泉州人，有的也在“蕃国”成家立业，开店贸易。

　　近年，德国汉学家傅吾康（Woifang Franke）利用所搜集的东南亚古代汉文碑刻资料论述泉州海外交流的盛况。据他所述的资料，元时东南亚早有中国人的墓碑、庙碑、亭碑等碑刻，充分证明当时在东南亚留居的泉州人已经不少。[傅吾康（Woifang Franke）：中文碑铭所反映的1254——1800年中国与东南亚的海外交往. 《中国与海上丝绸之路》，福建人民出版社，1991年]

　　在明朝以前泉州海外贸易的黄金时期，泉州人侨居海外有其时代的特点：

　　首先，这个时期侨居海外的泉州人，大多是临时性的，而且除了特别的原因（如元兵因失败、重病而无法回来）以外，移民的目的主要是寻求发展。

　　其次，当时的朝廷并不禁止海外移民，也允许商人自由活动，所以他们从海外重返故里的可能性较大。

（八）海丝之路的包容——蕃商“住唐”

　　　蕃商“住唐”泉州城，为时甚早。中唐诗人包何《送泉州李使君之任》诗：“云山百越路，市井十洲人”（《全唐诗·卷208》）。“十”对“百”泛言其多，但必然包含已有一批第一代外侨长住泉州的历史真实性。

　　唐·武德年间（618～626年），伊斯兰教创始人穆罕默德门徒三贤、四贤来泉州传教，病逝葬于东郊灵山（参见《泉州古墓·圣墓》）。当时泉州应该侨居着不少的伊斯兰教徒，这些就是泉州回族的起源。

　　宋代以降，刺桐港“航海皆异国之商”（郑侠《西塘集·卷6·上泉守蒋大夫》），海外贸易趋发达，蕃商来华势必日众，“夷夏杂处”（郑侠《西塘集·卷8·代谢仆射相公》）、“民夷杂居”（刘克庄《后村先生大全集·卷62·吴洁知泉州》）、“蕃商杂处民间”（楼钥《攻媿集·卷88·汪公（大猷）行状》），不可避免。

　　历史事实表明，至晚自两宋之交时起，泉州城镇南门左近即逐渐形成蕃商聚居街区，迨南宋季年，“诸蕃有黑白二种，皆居泉州号藩人巷”（祝穆《方舆胜览·卷12·泉州事要》）。显而易见，“蕃人巷”习惯语或专有名词的广为流传，自是经过年深月久时间的沉淀而成。这片聚居街区随着蕃商“住唐”人数的递增，溢出镇南门，向东迤逦于近郊的法石港。沿江上下，十里繁华。

　　北宋·徽宗大观、政和（1107-1117）年中，“土生蕃客”渐多，宋廷允许设立“番学”（蔡《铁围山丛谈》），以便其入学就读。

　　在“蕃人巷”内外，伊斯兰教、婆罗门教、摩尼教、基督教、佛教等到庙宇林立，蕃商享有充分的宗教信仰自由。一旦病殁，则又可以其本国习尚举行葬礼，建筑坟墓。高宗绍兴末年，蕃商又捐资在城外东郊兴建公墓。

　　当然，“蕃人巷”在北宋·宣和（1119—1125年）年中即已拥有五十万人口的泉州城内，只是一个小聚居区。从宏观鸟瞰，依然是“夷夏杂处”，整个泉州城“廛肆杂四方之俗”，岁月流逝，互相融合的趋势日益显著。

　　回回蒲姓

　　泉州蒲姓之祖是蒲开宗。

　　蒲氏先世系阿拉伯(色目)穆斯林商人，因进行海上贸易，曾寓居占城（今越面中南部），家中富有，人称“占城贵人”。宋代来华，移居广州，任职蕃长，“总诸蕃互市”，“富甲一时”。

　　南宋中后期，泉州港日益繁盛，逐渐超逾广州港。而蒲氏因 “家资益落”，蒲开宗即举家自广州徙居泉州，定居临近泉州后渚港的法石乡云麓村，继续从事以运贩大宗香料为主的海外贸易。南宋·嘉泰四年（1204年），蒲开宗任安溪县主簿；绍定六年（1233年），为鼓励蒲氏的中外贸易活动，南宋政府赐蒲开宗“承节郎”官衔。

　　蒲开宗之子，即宋末“导元倾宋、叛宋仕元”、在当时炙手可热的蒲寿庚（参见泉州人名录·蒲寿庚）。

（九）元末明初——泉州多民族的形成

　　回族

　　元代中国一个新的民族成份——回族，以部分来自不同国家、地区或部落的蕃商为主体，基本上了有雏型。

　　宋、元时，回族先民一部分由“海上丝绸之路”，从阿拉伯、波斯等地经印度洋，过马六甲海峡到泉州；别一部分由金吉带领西域军队，经邵武入福州、泉州等地。

　　晋江陈埭丁氏回族始祖赛典赤·赡思丁（参见《泉州人名录·赛典赤·赡思丁》），又名埃米尔·昔格山。赛典赤·赡思丁原是阿拉伯人，于元·至元年间（1264～1294年）在朝居官。元末战乱，赛典赤·瞻思丁由苏州来泉经商，初定居泉州文山里，易朝时留一丁字为姓，汉名丁节斋。至三世丁硕德，徙居晋江市陈埭。明·万历二十八年（1600年）黄凤翔撰《重建陈埭丁氏宗祠碑记》云：“丁氏之先，自洛入闽，曰节斋公者，居郡城文山里。三传至硕德公，徙居陈江……”（参见《泉州祠堂·陈埭丁氏宗祠》）。岸兜是丁氏迁居陈埭的肇基之地，目前丁氏回族集中分布于晋江陈埭镇的江头、岸兜、溪边、四境、花厅口、坪头、西坂7个行政村，有回民17000人，至今仍保留回族习俗。其他分支除散布南安官桥、惠安城关、崇武、晋江东石、安海外，还遍布海内外。

　　泉州回族郭氏的始祖是郭德广、郭德昭兄弟。郭氏先人，乃由来华经商的阿拉伯穆斯林，定居于杭州富阳郭家村。至混血后裔的伊本·库斯·德广贡，因罹于元朝“反色目”的排外风波，遂附胄于汾阳郭氏望族，改名郭德广。郭德广于“元季宣差微禄，奉命督糈来泉供应，于是时干戈扰攘，弗克还朝，即纳室于泉，卜居行春门外，后改迁法石，依例占籍”（《百崎郭氏族谱序》）。

　　明·洪武九年（1376年），郭德广的次孙郭仲远（参见《泉州人名录·郭仲远》）携妻儿由法石迁徙惠安，“择于惠邑海滨百崎山下筑室居焉”（《百崎郭氏族谱序》），成为百崎郭氏开基祖。600多年来，百崎郭氏现有13000多人，遍布于白奇、里春、田吟、斗门头、后塘、后海、加坑、山兜、埭上、大山、岙厝、下埭、克圃等十三自然村，素称“九乡郭”。尚有2万多百崎回民裔胄，遍布海内外（参见《泉州祠堂·百崎回族郭氏家庙》）。惠安郭姓回民还分布在黄塘、涂寨下郭、东园长申厝、山腰龙山、后龙郭厝及其他散居户，有16000人。

　　郭德昭则分派于府城东街新府口、公界巷、菜巷、忠义巷、西街头附近，以及城东杏宅、大坪等处，现有3500人。明代迁往南安蓬岛、山城的，也繁衍至8000多人。明·万历及以后由蓬岛外迁浙江、海外等地的，也发展至数万人。

　　泉州回族金氏的始祖是金吉。金吉祖系入元的西域亲军，居上都。元末，金吉被派为泉州守将，镇守西门，配合陈弦、龚名安平息那兀纳之乱（参见《亦思巴奚兵变》）。《金氏族谱》载其死后埋葬“悉依夷风”。金吉长子金阿哩，也“敦尚回教”并捐资修缮清净寺。现金吉后裔只有数十人，散居鲤城大寺后、五堡、小菜巷及惠安东园古埭头。

　　另有一支回族金姓，是明代由广东雷州迁入的。现有十余户居法石美山村，数百人居太丰村。

　　燕支苏氏

　　泉州燕支苏氏始祖是苏颂第十世孙苏唐舍。苏唐舍于元·至大四年（1311年）由同安迁居泉南燕支里，自后累世至明、清都与阿拉伯人通婚。

　　由于通婚的结果，在宗教信仰方面自然也受到影响。十二世苏缵辙在修订族谱时注明，苏唐舍“自银同迁居燕支里，学西域净教，爰名阿合抹。康熙丁未年，余于涂门真教寺询南京教师杨姓者，云，是名即世所称长老也。”其子苏布伯，亦系伊斯兰教主管。燕支苏氏宗祠的祭祀仪式和墓葬形式也是一种混合型的，有着浓厚的伊斯兰教色彩。（参见《泉州民居·祖闾苏古民居》）

　　满族粘氏入泉

　　元末，元朝大将、满族人完颜·粘博温察尔为避北方农民起义锋芒，举家南迁流寓泉州。时泉州反元烽火正炽，完颜·粘博温察尔的后裔为避忌讳，不姓完颜而姓粘，一直沿袭至今，粘姓遂为泉州满族大姓。现在，满族粘氏主要居住在鲤城区、晋江市龙湖镇和石狮市永宁镇。

　　明初的排外运动

　　元朝蒙古人和色目人联合对南方汉人（南人）的统治，促进了泉州对外交流的发展，也促进了当地文化多元状态的发展，但从更广泛的地域看，同时也造成了汉人与非汉人之间深刻的民族紧张情绪。明朝建立后，明初统治者利用这种民族情绪，在全国范围内掀起排外运动。

　　泉州《清源金氏族谱》载，明兵入泉时，“凡西域人尽歼之，胡发高鼻有误杀者，闭门行诛三日。凡蒲尸皆裸体，面西方……悉具五刑而诛之，弃其肉于猪槽中，报在宋行杀逆也。”在泉州的阿拉伯人、波斯人、蒙古人及其混血的后代，或被杀灭，或被迫逃亡，其宗教崇拜场所、居住区、墓园也广遭破坏。

　　在国家压力的迫使下，阿拉伯、波斯商人及其后裔，不得已逃离泉州城区，向山区和海边的荒僻乡村移民，甚至离开泉州，逃往其它州县。

　　泉州蒲氏在元代显赫一时，入明之后，为朱元璋所不赦，其后裔或被充军边远，或四处逃散。蒲寿庚的八世孙蒲本初匿居晋江东石榕树村，明、清时却也发展为数百之众，然清末民初遭匪患、瘟疫，逃亡或死失而废村，今东石尚有30余人。蒲氏流散各地，今永春达埔、德化浔中、双翰尚有100余人，鲤城、惠安、金门也有少数。其他则分散于海内外各地。

　　蒙古族出姓

　　明初，泉州出现一个蒙古族出姓。

　　泉州出姓，乃蒙古族贵族后裔，其先祖是助元太祖统一天下的宿将、成吉思汗的义弟——官拜太师、开府仪同三司、爵封鲁国公、权倾朝野的重臣木华黎。至八世孙纳哈出，官至太尉，恰值元亡，迫于无奈降明。明太祖以名臣后，待之厚，知其不忘元，资谴北归。纳哈出又聚兵金山，屡犯辽东，明太祖谴使招抚，终不服，为叶旺所败，冯胜等大军掩至，乃再降，封海西侯，从傅友德征云南，卒于途中。

　　纳哈出长子察罕因坐蓝玉党被诛。次子佛家奴系纳哈出妾那氏所生，至福州中卫屯田役边倭，怕被诛连夷灭，去纳哈，以出为姓，尊纳哈出为“不归公”，意即“出家人”（卒于途中），不归是也，又不忘本族宗祖纳哈出。佛家奴旋去职归田，隐居惠安九都象狮（今后龙土西），复由象狮迁居涂岭新厝乡，再从新厝迁居洪厝坑。从此出氏在此繁衍，清代还出了一个进士、翰林院检讨出科联（参见《泉州人名录·出科联》）。

　　现在，出姓分布于惠安涂岭乡小坝村及仙游县枫亭乡所属的小坝、洪厝坑、涂岭新村、横溪、上衍、九社、甘蔗园、前欧、后头、西坑、东周、南型等方圆12公里多的13个自然村里，有79户2700多人。

　　畲民入泉

　　明代，畲族自湖南迁移泉州，散居各地。畲族自称“山族”，古称“五溪蛮”。明·正德七年（1512年）盗起，原住惠安的畲民星散四方，其中一支卜居在双髻山、丰山下村落，繁衍生息，洛江区河市、马甲镇因之成为畲民聚居最多的地方；另一支散居南安市码头镇，安溪县官桥、白濑、剑斗、湖上等乡镇，永春县达埔、东平乡和德化县霞碧、葛坑乡等地。

（十）明代中后期，泉州人移居
东南亚的人数日益增多。

　　（一）人口移动特点

　　从明至清，由于海禁及抑商政策，宋、元时期那种人口海外自由活动的环境不复存在，泉州民间的第一种反映是成规模的海上私商与海盗的兴起（参见《海丝之路·私商与海盗》），第二种反映就是大量向海外移民，形成泉州地区人口移动历程的第二次重大变动。

　　泉州地区人口移动的第一次重大变动，是起于晋室南渡止于五代的多次北方汉民入闽运动组合。这一次重大变动，引发了泉州发展周期的第一阶段。而明、清时期的第二次人口移动重大事件，不但不是社会经济的开发性动力，相反则是泉州地区社会经济发展周期步入式微阶段的社会反弹。

　　在中国移民史上，大规模的向外（一般意义上的居住地之外）移民，大多是因为生存压力太大引起的。五代之前大量北方人口迁入泉州这个边陲之地，就是因为当时中原战争动乱、自然灾害、土地矛盾、人口压力等频繁发生，迫使民众向未开发之地寻求更好的生活环境和发展机会。明、清时期泉州之所以出现海外移民潮流，也是因为到了这个时期，泉州已经不再是一个能够提供良好生活环境和发展机会的地方了。在这个时期，泉州充满了各种经济、政治、社会问题导致的矛盾。因而，向中华帝国的外部迁移，成为许多人寻找生存空间的基本手段。

　　台湾的开发以及海外华侨华人社会的日益增长，是与闽南人勇于冒险进取的海洋文化精神紧密联系在一起的。虽然从整体上说泉州人具有冒险进取的精神，但是由于晋江上游多是比较封闭的山区，因此在民风习尚方面，山区与沿海各地还是存在一些差别。

　　大体言之，比较靠近大海的，冒险进取的性格比较明显，而交通不便的山区居民，社会风尚就相对敦朴保守一些。如泉州府沿海的晋江、同安等县，“滨海为岛夷之贩，安平镇其最著矣”，“滨于海，探珠而从海贾游者，经鲸波蜃浪之险，而心无畏慑。”而内地如永春县的一些乡村，“民树艺外百勿能解，商贾百工艺业咸远人擅之……条本薄末，有幽凤焉”。

　　（二）明·初、中期

　　泉州人冒险进取的传统，在明代得到进一步的发扬。明代私人海上贸易的兴起，一开始就带有违法走私的性质，亦商亦盗的特点十分明显，再加上当时沿海人多地少，农耕不足以养家糊口的困窘，许多泉州人不得不挈妻携子移居台湾以及海外，谋求开拓发展。

　　早在明初，泉州人便已较多出国定居。永乐癸巳（1413年）随郑和下西洋的马欢在《瀛涯胜览》中记载南洋爪哇已有不少“唐人”居住，“皆是广东、漳、泉人”，旧港国的“国人多是广东、漳、泉人移居在此”。郑和下西洋时，闽南人有不少人随其出国而居留不回。

　　明·长乐人谢肇制在《五杂俎》中说漳、泉之人，“东则朝鲜，东南则琉球、旅宋，南则安南、占城，西南则满剌迦、暹罗，彼此互市，若比邻然。又久之，遂至日本矣。夏去秋来，率以为幸，所得不赀，什九起家。于是射利愚民，辐辏竞趋，以为奇货”。（谢肇制《五杂俎·卷四·地部二》）。

　　明·初、中期，不仅实行海禁，还禁止海外移民。因此，这个时期的移民与海上私商和海盗势力的发展关系最为密切，而且与国内政治压力下出洋寻求发展机会的目的息息相关。移民的目的地主要包括菲律宾和日本，与前两者为主。

　　在16世纪后期西班牙占领菲律宾群岛以前，中国商人早已有侨居菲律宾的。这些商侨主要来自泉州、漳州和江浙一带，散居菲律宾岛屿之间，主要从事商业贸易。西班牙占领菲律宾群岛后，随着私人海上贸易的发展，闽南人移居东南亚特别是菲律宾的人数大增，既有商人，也有工商业者和渔民。

　　当时的泉州侨民已经在马尼拉等地成立了自己的社区。这一方面是为了在海外贸易中保护侨商的利益，另方面也为了在侨民中维护正统秩序。这是因为泉州人冒险犯禁、勇于进取的作风，不仅要受到官府的压制，而且在不同地区、不同乡族之间，生存发展的竞争也相当激烈，这样造成闽南人嚣悍多心机的性格，所谓“事杂易淆，物多觊，襄隙构戾，职此之由。以舶主中上之产，转盼逢辰，容致巨万，顾微遭倾覆，破产随之，亦循环之数也。”“竞胜于讼，竞利启棼，鼠辈因凭社作威，虎冠以生翼滋暴，狡者视音劣为奇货。……以夷为市，子母即赢，因而机械百变，此漳与四方之所异也。”没有一个自治权威，是不利于共同生存发展的。

　　到16世纪70年代以后，华侨的势力在菲律宾已经发展到如此程度，以致于引起西班牙殖民当局的恐慌。为了控制华侨，他们利用传教向华侨灌输殖民主义文化，同时禁止华人经营零售商业。

　　当时的菲律宾的西班牙殖民当局，还必须同时面对以闽南人为主体的中国沿海商盗的挑战。嘉靖（1522—1566年）以后，尽管明政府加强了海防控制，这些商盗集团在势力上还是得到了很大的扩张，一些集团甚至在东南亚各地拓展自己的势力范围。为了压制中国商盗的海外扩张力，欧洲殖民主义势力处处设防，勾结明政府对他们加以围剿。

　　在同一时期，泉州向日本的移民也很重要。向日本迁移的泉州人，大都是经过南洋诸国周转而去的，即谢肇制《五杂俎》所谓“又久之，遂至日本矣”。当时，明政府因为倭患问题（参见《泉州典故·倭患》），严格禁止商民与日本进行任何形式的交流，因此，泉州人经常以去南洋为借口，获得官府许可出境，然后辗转到日本。在日本，许多泉州商民与当地人成婚，也有许多人在当地定居并发展家业。他们利用与居住在泉州各地的家属和家族亲缘关系，与内地形成相对稳定的贸易关系。

　　（三）明·晚期

　　明末，郑芝龙为首的海商军事霸权集团逐步形成（参见《泉州人名录·郑芝龙》），控制着东方海上贸易的主动权。

　　郑氏集团早期已经利用海上势力促成一些泉州商民外迁。明·天启年间（1621—1627年），郑芝龙占据台湾北港。崇祯元年（1628年），郑芝龙接受明朝的招抚，正值闽南大旱，饥民甚众，遂在福建巡抚熊文灿支持下，招纳漳、泉灾民数万人，“人给银三两，三人给牛一头”，用海船运到台湾垦荒定居，使泉州出现第一次移民台湾的高潮。去台的泉州移民有的携带家眷，有的返回原籍而留家眷于台，有的单身前往在台长住。

　　这一时期，泉州商民移居东南亚的人数也日益增多。史载，明·万历间（1573~1620年），漳、泉民贩吕宋（今菲律宾），或折阅破产及犯压冬禁不得归，流寓土夷，筑庐舍，操拥贾杂为生。《明史·卷323》云，在菲律宾，“闽、粤人以其地近，且饶富，商贩至者万人，往往久居不返，至长子孙。”

　　仅从西班牙殖民者在吕宋对华侨的几次大屠杀，可知泉州华侨之众。明·万历三十一年（1603年）八月，西班牙殖民者在吕宋对华侨进行第一次大屠杀，有2.5万人被杀害，泉州府籍死者甚众，致使晋江安海等处“讣至家，哭相闻，妇人女子不知几人称寡”。明·崇祯十二年（1639年），西班牙殖民当局对吕宋华侨进行第二次大屠杀，有1.2万名华侨被害，死者大多是福建漳、泉人。此后至清朝期间，西班牙殖民者共进行五次大屠杀，数万名福建华侨被害，其中有不少泉州人。

（十一）清代，泉州人移居海外
已成为民间谋生的一种习惯。

　　（一）迁居台湾

　　清初，郑芝龙之子郑成功（参见《泉州人名录·郑成功》）于顺治十八年（1661年）4月驱逐荷兰殖民者，收复台湾。此时，清政府在北起辽东，南至广东，对沿海居民实行野蛮的“迁界”政策（参见《海丝之路·迁界》），把各省沿海30里居民一律迁居内地，并禁止船只出海，在沿海地区发兵戍守，使泉州沿海居民受到一次空前浩劫，父子兄弟妻女流离失所者众多。

　　郑成功在台湾一方面实行军屯，另方面从福建沿海招集“迁界”后流离失所的流民，给予经济上的鼓励政策，到台湾参加开垦，使泉州出现了迁台的第二次高潮。

　　在同一时期，向吕宋等东南亚各国的移民，在泉州也得到持续，数量不在少数，只不过这个时期的移民大多是深受“迁界”之害的民众，与海上商盗关系不大。

　　康熙二十年（1681年），三藩之乱平定，郑成功海上政权败局已定，清廷开始在沿海地区复界，重新从内地把人民迁到沿海居住。康熙二十四年（1685年），在江苏松江、浙江宁波、福建泉州、广东广州四口岸开放对外贸易港口，并对海外商船减少关税。然而，这些政策只维持30多年，康熙五十五年（1716年）之后，即重新对海上贸易加以严厉打击，也对海外移民实行严厉限制。在康熙、雍正年间，三次严申禁令，企图杜绝沿海人民“偷渡”去台。但是，实际上根本无法阻止泉州的去台移民运动。清政府不得已开放泉、台通航对渡（参见《泉州史迹·蚶江海防官署碑记》）。在控制放松的情况下，泉州向台湾的移民出现了第三次高潮。这次移民高潮的出现，使台湾得到开发。（陈孔立：《清代台湾移民社会研究》.厦门大学出版社，1990年）

　　如清·嘉庆六年（1801年）安溪新康里（今虎邱镇）卓源周氏部分精壮族众移居台湾淡水大加蚋堡东门外三板桥，开垦原野，从事农耕，逐渐蕃衍，成为台北望族。

　　与此同时，随着汉人移民入台，清政府把海疆的概念延伸到台湾，确立“以台治台”的政策，把郑成功遗留势力迁回大陆，派福建班兵驻台防守，对台湾人事制度实行特殊政策，将其列于福建属下，对人员进行频繁调动，在民政方面广泛实行保甲、里社制，海防方面大力建设军事防线。（驻闽海军军事编纂室：《福建海防史》.厦门大学出版社，1990年）

　　这一时期，移民有的单身前往，有的举家入台，而移民社会身份背景也从流民转变为包括士绅阶层。随着台湾地方政府的设立和士绅阶层的入台，清代正统制度和文化也逐步移植到台湾。台湾科举制度的实施，吸引了大批城乡居民追求功名，促使以“四书五经”为象征的国家正统观念体系成为渗透性极强的文化。

　　至于现在台湾的汉民，原籍为福建泉州、漳州二府的，约占台湾人口的70%以上。

　　（二）移居海外

　　在清代，泉州人移居海外已成为民间谋生的一种习惯。“闽漳、泉人避地往菲律宾、马来西亚等地者尤多。”清·乾隆五年（1740年），荷兰殖民者在巴达维亚城制造“红溪惨案”，屠杀华侨万余人，其中不少是晋江人。

　　直到光绪年间，在吕宋的华侨人数还很多。《清史稿·卷119·职官志》云：“日斯巴尼亚，一名西班牙，即大吕宋也。明·嘉靖初，据南洋之蛮里剌（马尼拉），是为小吕宋……光绪六年（1880年），小吕宋华民请设领事，不果。光绪十三年（1887年），置小吕宋总领事。”

　　据本世纪的一些统计数字记载，有些闽南人的族姓，向海外移居的族人已超过了留居在本国的族人人数。如永春东平乡东山村颜姓在国外人口有八百多户六千多人，而国内仅有二千多人；城郊乡桃溪村周姓1950年修谱时登记海外人口四千多人，比国内人口多一倍以上。又如永春东门后村郑姓在国外人口达三万余人，而国内人口只有一万多人；城效乡张埔村李姓1937年调查国内人口不足三百人，而国外人口则达六百多人。

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只看该作者 21楼发表于: 2013-02-11

                  颜氏先人繁衍华南地方之经过
                                    《新加坡颜氏公会十周年纪念特刊》

     　　　　　　　　　　　　　　　　　前　言

       我颜姓宗人播迁华南一带，以定居于福建，广东，台湾三省为最众。中国历史上较为有名之华南颜姓人士，亦以出生此三省者为多；至于华西南之广西，云南，贵州诸省，我姓聚族而居，则极罕见。如以新加坡颜氏公会会员之祖籍而论，亦以来自闽粤二省为最多。
       华北之黄河流域，原为我华族之起源地。周，秦以还，中原人士，渐向华中之长江流域拓殖，后又南迁于华南之东南丘陵地，以及粤流域。良以华北黄河水旱频仍，且辄遭北游牧民族之入侵，华人于是相率南移，蔚成风气。我姓祖先，先自山东移往河南，唐末五季，又移居华中长江流域，后更由华中南行而达华南。
        根据各县我姓族谱之记载，我姓华南祖先，最初定居于福建德化山区，（德化县之设置，颜文郁功绩最伟，我姓在华南之发祥地区）。以后，乃又南至广东，东渡台湾。
       我先人入闽之最早者，文献可稽，当自景蓬莱茂公（颜景茂）开其端。按德化旧谱：景茂公为鲁国公（颜真卿）之孙，庀公（颜庀）之子，先居河南温县（地在黄河以北，接近新乡，南渡黄河则为郑州、洛阳）。景茂初试左率府兵曹参军，后迁福州侯官县令。生四子：长为两浙湖杭通判；次为淮南卢州县令；四为潮州潮阳县主簿，而其第三子讳芳（颜芳）字教先，“嗜宦途，乐山水游，结纳名流，道义相高，声名籍籍。金员外聘为西宾，留寓归德场（今德化）之归义乡。三年中。春风化雨，桃李咸沾。旋奉严谕，挈眷赴垣，至则王父乘舆驾矣。复南下，遂卜筑居焉”。
         教先公（颜芳）当为福建我姓之始祖，德化硕磔泗滨，华南我姓之发源地也。
       我姓之起源，已略叙于前，据东鲁颜氏世谱记载，唐代名臣真卿公，为复圣公（颜回）之四十世孙，世系分明，文献足徵。真卿公生庀公，仕唐为礼部郎，庀公生景茂公,而教先公则为景茂公之第三子。德化旧谱，载教先公生卒，谓出生于唐德宗贞三年丁卯（公元787年），卒于唐懿宗咸元年（公元860年）可知其生于唐末，即第八九世纪之间。
        教先公妣郑氏，杭州南街荥阳大夫之女。（据德化旧谱）生七男七女。长男浣，复归西京，次男润，往南剑州；三男瀚，四男裴，五男雅，六男巍，七男仁郁。
        但据芗城颜氏人闽谱序，则谓：“鲁公后传至弘式，为同州参军，真卿公四世孙也。其子翊，登唐进士第，居江右之永新（在江西西部，近湖南），生三子。普，洎，潾。洎登后唐之武第，平定闽粤，封为建德侯，食邑归德场，后改为德化县，为颜氏第一始祖。”
        突山公（颜璹）上场谱不同意此说，谓：“原吾宗所由来，亦未必非出自鲁公，顾无的确凭据，乌可冒昧而祖之？阅各处宗家谱，其世系上溯鲁公者不少，率多附会。最荒唐者，莫如泉南传抄之谱，直以普，洎，粼三公，为鲁公四世或五世孙翊之子。且云翊入闽寻子，遂家居泉之双乳峰下，腹生二子：曰焜曰囗，分派南安及泉州北门外。余（突山）考朱子芗城谱跋言：‘翊五代间受永新令，任满，乐其风土之美，寄居双乳峰下，子侄二十余人，皆业明经。结户庐阜白鹿书院进修者数人，后卒寓所。’据此，则翊之子孙，俱在永新。其所谓双乳山者，乃永新之双乳峰也。抄谱竟移为泉州之双乳山峰，谬甚矣。”又云：“洎公平定闽粤，封建德侯，食邑归德场。余（突山）按仁郁公为归德场长官，已在后唐长兴之前，洎公居归德时，同气之亲不少，有颜鹵＊者，为贡元，则其来也已旧，非自后唐来也。”故而，来自永新之说，诚不甚可靠。
　洎公平定闽粤之旧传，突山亦以为非是，其言曰：“闽自唐以来，历梁，后唐，晋，长为王氏所据，粤则为刘氏所据，何平定之可言？当时王审知兄弟父子据闽，留从效分据泉漳，其事凿凿，载在史记。若洎公领兵十七万平定闽粤，如许大事，不特史传中从未之见，吾古谱亦毫无言及，则其诬也，岂待智者而后知哉？是谱盖出于青礁武官之手，妄为杜撰，错谬甚多。”
      第八九世纪间之地方史实，日后记载，每多舛误。左史公（颜廷榘）叙世录：“一以洎公为普公之子，一以普公为洎公之兄。洎公三子，长仁郁，次仁贤，三仁贵。尚书公称九世孙，直以仁贵公为一世祖，而不及普公洎公者，岂疑于为父为兄之文，难以世次定也？又按宗法，别子为弥，弥者为小宗，仁郁公以长，当继洎公之宗，而仁贤仁贵为支子，不得宗洎公而自为祖，其以仁贵公为一世祖，礼固宜也。”
        叙述我姓南迁福建经过，当以教先公子仁郁公一生之事迹最为可靠。
       教先公为景茂公之子，仁郁公之父，各宗谱所载，大略相同。惟其讳为“芳公”或“洎公”乃各有异。至其传代，或谓有七男七女，而以仁郁公居末；或谓有三子，而以仁郁公居长。二说殊不易稽考。意其子辈，留闽者或有三人，余则北归、或开外籍矣。年代久远，文献多失，固不宜据传闻为信史也。

        　　　　　　　　　　　　　　　　　福建省
      　　　　　　　　　　　　　　　德化县及大田县
       左史公（颜廷榘）谱序，尝云：“上世在归德者，传闻异辞，世次莫辨。惟长官公（颜仁郁）之惠政在归德，遗庙俨然，血食至今，则有不可泯者”其语良是。
      三山王元炽泗滨颜氏第一次修谱序，曰：“后唐长兴三年（公元932年）闽王延钧改归德场为德化县，归义乡为归德乡，山亭里为归化里。宋乾德年间（宋太祖年号，公元964至968年）增置龙浔驿，教先府君肇基于此，娶杭州荥阳大夫之女，生七男，多开外籍。惟文丽君（颜雅）守居故土”。第二次修谱，三锡公序亦云：“雅公承父业，恢父绪，爱敬本天真，而绵昌厥后宜也。”
       然开基德化者不只文丽公（颜雅）一人，其弟仁郁公（颜仁郁）亦为“守故土 ”之祖先。清雍正三年重修族谱序：“守故土者，文丽公也，与仁郁公树勋归德，立业泗滨，载谱以垂不朽。”
        德化族谱，唐明经博士文丽公传：“文丽公讳雅，号品藻，唐太常寺奉礼部郎庀公曾孙，兵曹参军侯官县令景茂公之孙，诰赠侯爵教先公第五子也。... ... 守住泗滨，恢先人绪范。”由此可见，吾姓定居德化之第二代祖先，为文丽公与文郁公诸人。
        文郁公功绩最著，史乖多可稽考，且有遗作诗文传世，实为我颜姓在德化立基之最重要祖先。
       德化族谱，唐归德长官忠应侯乡贤文杰公传“讳文郁：号品俊，诰赠侯爵明经教先公七子也。竹马之年有大志，膺归德长官，隶永泰所属，时政荒民散，公抚绥有道，一年襁负至，二年田莱辟，三年民用足，化行人，遂乐以大治。其谕民诗百首，盖寓其忧时之乐之忱，为叔性陶情之徼，开德化县之所由来也。先居凃坑立业，后归本里西山。我公之惠爱在人，随在皆绘肖像事之。及公没，又为之立祠祀之。一在本里浔山麓，一在归德寨内。凡有祷求，应如响焉。”
        仁郁公为德化首祀乡贤，有诗百篇。计分十门，各十首，为农桑，朱门，客路，边庭，城市，贫女，负薪，空门，山居，渔家。今人作中国文学史，多有采入者。
        由此可知，我颜氏繁行华南，实肇始于德化。旧谱载文丽公（颜雅）生卒：生于唐元和十三年戊戍（公元818年），卒中和二年壬寅（公元882年），妣林氏，玉娘，谥淑德，永春人。
        雅公子讳纹（颜纹）字化綵，生于唐咸通五年甲申（公元864年），卒长兴四年癸己（公元884年），（是年实为甲辰，按化綵公享寿七十六，若卒于长兴四年，则仅二十一岁而已。旧谱当有误）为唐末明经博士，大学生徒也。其后人多居德化硕磔泗滨一带。
       旧谱又约略记载，教先公七子，长澣（颜澣）即文洁公，复归河南，承祧以奉宗祀。次子润（颜润）即文德公，开往大田粹溪，后移荇坑，聚族于丰山。三子瀚（颜瀚）则往永春达埔，四字裴（颜裴）即文质公，开基德化东山上厅，六字岿，（即文莪公）开基住德化溪口南宅，而泗滨一地，仍由文丽公（颜雅）一支居焉。
    　　　　　　　　　　　  　　　　　　福建省
    　　　　　　　　　　  　　　　　　永　春　县
       吾姓人士繁衍于华南者，以福建省永春一县为最兴旺，支分派衍，亦最繁众。闽粤台颜姓人士，多数自永春分出。
      永春与泉属五县，风习语言，大致相近，但清代之永春，自成一州，不属泉漳二府管辖。其地距海较德化为近，且在晋江流域（晋江东源，即出自永春之桃溪）。唐末以至两宋，泉州逐渐形成中国对外交通之大海港，吾宗于是由内地丘陵区域，向海展布，其第一站即至永春。
       永春我姓之来源，颇多异说。左史公（颜廷榘）尝谓：“尝从先君至石磔谒长官公墓，见石磔谱，有竹下芳者，生有九子，仁郁公居其九也。其八俱不以仁字立行，又无仁贵，仁贤二公名字。且云其先自侯官而来，与吾谱不符，慕长官（仁郁公）而牵合也。”
       另据芗城旧谱谓：“洎公来自江右永新，蕃衍德化......洎公三子：仁郁，仁贤，仁贵。”
      仁郁公为吾族人闽后最著名之人物，德化谱载公为教先公（颜芳）之第七子，但芗城谱则载仁郁公为洎公（颜洎）之长子。同为一人，诸谱参差，不特来处不同，即父讳亦异。年代久远，复遭世变，上世播迁，文献佚失，且华人习惯，正名之外，再冠以字，外更加号，而又不止一号，其难确定为一人也明甚。
       永春毗邻德化，吾族既先繁衍于德化，尔后即迁至永春，理之常也。且依旧谱所志年代，亦颇接近（俱在五代）。仁郁公继妣姚氏，永春桃溪人，宋景定甲子年（公元1264年）附葬公侧。是改葬也。因仁郁公生于五代，有史可稽，距南宋已三百年矣，其为改葬明甚。
       按旧谱：仁郁公长子蕃（颜蕃），“妣郑氏出，庶妣姚氏养成，至长，移居永春，至其六世孙讳慥（颜慥），蔡襄荐为泉州教授，后改教漳州，至青礁，遂住居焉。”
        是仁郁公一支，亦尝迁居永春矣。
        然永春吾姓，以仁贵公派下一系，子孙最盛。永春有大姓十，吾姓居其一，多数出自仁贵公。
　　左史公（颜廷榘）叙世录：“尚书公（颜棫）称九世孙，直以仁贵公为一世祖。......仁郁公以长，当继洎公之宗，而仁贤、仁贵为支子，不得宗洎公而自为祖，其以仁贵公为一世祖，礼固宜也。今普公以疑不叙，列洎公为上世，作为归德世系，亦大宗之义也。以仁贵公为大宗，为一世祖，传至九世，皆居永春。......又自十世传至今（明代）二十三世，皆居上场”。
        其所述，盖上场一系之肇始也。
        然永春尚有东山一系，据东山谱，始祖潾公（颜潾）秉字行，号四十二郎，字元清，又字秉清。硕磔泗滨八世祖邦宁公之次子也。移住永春县十九都清白里东山乡，为东山开基始祖。以其支派之生卒考
之，约为北宋间人（十一世纪），距今近千年矣。
         潾公妣郑氏，生一男，号四十八郎。
        至于永春桃场一系，据晋江尚书公（颜棫）谱序：“鲁公之后，家于永嘉者，族党繁甚。若凫绎之子孙，尚有居于闽之合沙，浙之吴兴。近世龙学尚书师鲁，则又家闽之青漳，皆繇之固始来也。谱系既广，有谱焉不知派别所由分者。惟泉之永春（早期永春为泉属），为族凡四十五位，其齿名仕版，虽未卓然于时者，而人自箕裘，家自诗礼”。
       左史公（颜廷榘）谱序：“五代凡五十四年，洎公生当其间，诸子分仕时，未尝卜迁。宋兴，始自德化迁居永春达埔，则公已老矣。仁贵公自达埔迁始安里居住焉。公卒，边氏（祖妣）复引五子，入黄龙迳，寻觅洎公旧谱，而仁贵之派，亦迁溪西矣。”
       至于永春县蓬壶江田孔里一系，清乾隆四十九年（公元1784年）突山公（颜璹）重修江田族谱序：“江田颜氏，盖必正公（仁贵公三子）之裔也。必正公原居达埔东村下岩，即下彦。其后永成公乃迁亭头。永成公之去必正公，不知几何世，其迁亦不知在何时。而亭头之居，日下岩新庄，则又带旧地以为名。嗣又自亭头徙留坑江田，江田与亭头，地名虽异，实邻近也。永成公后显公，相去亦不知几世。显公以下有曰文宗者，有曰应元、应厚者，文宗仍居亭头，自为一派。应元一名应仁，于洪武年间（公元1368年～1398年）赘孔里吴家，遂居孔里。而应厚公顶代应元公当军，同为一派。万历戊子（公元1588年）潘万里为孔里修谱，叙应元、应厚二公之派，越丙午，都昌尹王公天策，为亭头修谱，亦仅叙文宗公之派，尚未合而为一也。至本朝（清朝）乾隆（1736年～1795年）中亭头、孔里二支，合建宗祠于江田，而永成公之派，于是有所统矣”。

          　　　　　　　　　　　　　　　　福建省
       　　　　　　　　　　　　　　　安溪县及南安县
       旧泉州府属之安溪及南安二县，悉在晋江流域。晋江西源蓝溪（又名清溪）自安溪而入南安，与东源桃溪（自永春来）合流，又东入晋江县境。
       我族既发轫于德化，且延布于永春。丁口渐旺，于是更南向而至安溪、南安一带，此数县境界毗连，播迁较易。以是，安溪南安二县遂多吾族聚居焉。
       仁郁公裔，有迁安溪者，更支分而至龙溪、海澄（今日台湾吾宗多其后代）。
       旧谱载：“仁贤公字希圣，行六，洎公次子。五代时为安溪三卿。”左史公青礁谱序谓：“仁贤公之后迁安溪乌涂”，而泾县公（颜璹）谓“乌涂宗谱不甚明悉，且其人鲜有知书者”。二说不同。
      万历三十三年（公元1605年）廷道公（颜廷道）重修族谱序：“窃我宗肇基永春达埔，世数族众，已不可悉而录矣。然文昌乌泥世系，乃户部尚书颜荣公第三郎择地而居，来于清溪金田片额，地号乌泥。师鲁公为吏部尚书，荣公系师鲁公玄孙，朝夕孝谨，御赐户部尚书，生三郎，讳璇瑛，居乌泥（文字显有舛误）。”
      又清嘉庆八年（公元1804年）仁郁公二十八世孙宗竭抄录之乌涂旧纪事：“始祖神像，一曰师鲁公，一曰颐仲公，一曰荣公......五代三尚书……昔年兵锋扰攘，书契烬于秦火。迨乾隆年间，族叔天玉修录族谱，载荣公为一世祖，然当以仁郁公为一世祖，叔侄方相同不紊也”。
      至于衍派于南安一带者，则为仁贵公第五子必闻公之后。（九世孙棫迁居泉城，权工部尚书，即所称“尚书公”者）。槦公亦徙居晋江，第进士，历官梅州太守。突山公尝云：“必闻公派下在宋最盛，其后多不可考，惟宜义郎植（颜植）之裔，今犹蕃昌衍，为晋江泰亨南林诸派是也。又有南安许岭一支，为六一公后”。
       是则，南安吾族，必闻公所分支之后裔也。
         　　　　　　　　　　　　　　　　　福建省
       　　　　　　　　　  　　　　　　　晋　江　县
       晋江之得名，有谓始于晋人之南渡者，然早期地属南安，至唐贞元六年（公元790年），方置系。其地濒海，唐末渐形发达，为中国古代大海港之一。自南宋以至元朝，不特为中国之大港，即在当日欧、亚、非三洲中，亦为最大海港。
       我颜姓先人之移居晋江县者，为时甚早。旧谱称仁贤仁贵二公，为安溪晋江卿。左史公（颜廷榘）则谓：“县而置卿，古无是制；三卿通号，亦非专名。考唐人称“承”（或作丞）曰“少府”或“少卿”，即主簿即也”。大约五代时期，我族即移居晋江矣。
        据旧谱：“必闻公行八，少卿仁贵公第五子，原居永春达埔山下埔尾，至九世孙棫（颜棫）迁居泉城，官至礼部侍郎，权工部尚书。致仕后赠少师，首修宗谱，俾我后人有所溯源。”
       “又有槦者（颜槦），徒居晋江，以太学生登进士第，历官至梅州太守，祀泉州并永春乡贤祠，入郡志良吏传。”
         尚书公（颜棫）卒葬晋江三十一都萧山岭，有碑碣，可据为证明资料。
        吾姓在晋江一县，以钞坑（在石狮镇附近）一乡为最著名。其始祖，传自永春。地有宋墓在焉，称为“大夫墓”。钞坑乡迭经变迁，屡废屡兴，其分支传至后蔡，坑边，山前，新埔，下泽......等乡。据乡人云：钞坑有四祧，长房迁金门，渡海而入台湾；三房亦开往台湾，分布基隆一带。二房与四房，则仍居钞坑。今日旅菲吾姓侨胞，以原籍钞坑者为最盛，故有“菲律宾钞坑颜氏同乡会”之组织。
       晋江另一支为安平（即安海）西垵及型厝两乡，一世祖为廿九处士讳德谅均安公，系出南安攀麟里田中村，原为甫实张公次子，入赘颜八郎之女（讳乙泰，谥闺璋），子孙因姓颜，占籍晋江县八都水陆坊尚贤里（即贤住，今型厝乡），寝昌分居聚奎坊（即今西垵乡）世世为颜氏。一世祖考及祖妣，生卒皆莫考，有二子。
　　二世祖长师圆公，字景哲（三九处士）生于元大德九年乙巳（公元1305年），卒元至正十年庚寅（公元1350年）。
       可见安海一系，实自元代初年，即定居是地。其后支分派衍，人丁渐旺，分上下两乡。今日两乡合计，人口已超过三千，而播迁海外如菲岛，印尼，台湾，马来西亚，新加坡，越南，缅甸，泰国诸地者，数亦达千人以上。
        菲律宾有“河源张颜同宗总会”，即由此可组成。
       　　　　　　　　　　　　　　　　　福建省
       　　　　　　　　　　　　　　　金门县及同安县
        同安县北界安溪与南安，亦泉属五邑之一也。其地南濒海湾，有金门厦门诸岛，隔海相望，昔皆同安辖境（今则以同安划入厦门市矣）。
       吾姓之移居其地，为时甚早。约言之，大约先至浯江岛上（金门旧称），然后繁衍而至县城诸地。按同安浯江颜氏谱序（颜振凤撰）：“自唐真卿公玄孙讳普洎公入闽，居德化，徙永春。同安浯江，派出永春仁贵公之裔......同之始祖，系仁贵公之六季子，必和公是也。宋世携子讳禧（颜禧，即四郎公）自永春达埔洋头，迁同之浯江。复举丈夫子柳州同知讳若佐（颜若佐，即五郎公），俱于贤厝乡前居住焉。嗣而支分衍派，族属繁衍，代有闻人，翔风十九都十甲占其七。......四郎公派裔，多迁居散处，五郎公派德泰公，遂自浯择居县南，名卿桥溢前街。未几，同元公，即五郎公派也，复自浯再卜迁后塘荷炉。生齿日繁，星罗棋布，叔兄弟侄，有亲睹面亦不能识者。......顾自浯而之澎（澎湖），而之台，复有迁埔头，坂头，又自荷炉而去广东，自居唐而回永春，自前街而迁山窑，所居不一，谱序颇繁。”
        金门同安，奉必和公为一世祖。
       另：齿序录（不著撰人）亦有资料可以补充：“有自前街，后塘，荷炉，而散居漳之巩溪、凤塘，泉之安溪、坂头，回于永春之祖居者，逾于广之惠来者。”若是，可知同安吾宗传播之远矣。
          　　　　　　　　　　　　　　　　福建省
      　　　　　　　  　　　　　　海澄，龙溪，漳埔诸县
        自同安县而南，即漳属诸县。吾姓之由泉属向南方衍展，似先至海澄青礁，立基后，再西迁龙溪（今更名龙海）南至漳浦诸地。
         漳属各县，往昔吾姓人士科甲最盛，人才辈出。青礁一地，丁众族旺，公支南入广东，东渡台湾，率以是地为起点。
        最早迁居海澄之祖先，为教授公（颜慥），据始祖教授公行实：“公字汝实，号朴菴。先居泉郡之德化县，唐时为归德场，长官仁郁公之五世孙，德化硕磔巨族也。公少时，与蔡襄同窗友谊，读书白莲书院，不求仕进，以文章德行相高。宋仁宗庆历年间（公元1041至1048年）襄为泉郡守，辟公为漳州教授。......襄行异政，公力居多焉。及襄擢为京端明学士，公遂纳履，卜居于岐山青礁，自号‘八遯老翁’。时漳属文教未兴，公倡道讲学，漳郡悉尽教化。......”
         教授公实为我姓定居海澄青礁之起基。
      再据明万历年间之青漳颜氏族谱序：“出派青礁以来，开基鼎峙，一居府前坊之西桥也；一居本处青礁西桥也；一居龙溪南门外凤塘也；一居漳浦三十三都之白沙也；四者科甲并兴，气节齐明。”记内称：“青礁慥公为四世，生峣实，而实（颜实）生师鲁、师邹，乔居西桥，为始祖，派术青溪，金田，还集文昌乌泥。越九世，希孔又出继西桥，越十一世，乌陆公又从青礁移白沙。迨十四世，伯乾，伯旭，皆福清公派，迁居凤塘，瀛店，继而至渐山，水头，港头，浅店，潭尾，颜厝前，峙后，塘边，浅宅，鼎尾，及田寮，漳浦，南靖，福州，长乐，连江，古田，......龙岩，云霄，......俱系青礁公出。之后，西桥移居清溪乌泥（又返安溪）而西桥当中叶时，非希孔公，孰为之后？白沙当立祖之元，非鸣陆公孰为之始？而凤塘，双店，继祖传芳，无伯乾何能所出？则师鲁，师邹，希孔，鸣陆，伯乾，明属共派。此时以科绍科，以甲踵甲，师鲁，师邹居西桥，师义，师干，师孟在青礁，而西桥继有希孔，青礁继有希明，希禹，希周，希哲，希圣，希贤，希悯，希胃，正自不少。鸣陆之在白沙，伯乾之在凤塘，希孔之继西桥，诸派子孙，众星朗朗而耀灿也。”
         　　　　　　　　　　  　　　　　　广东省
       　　　　　　　　　　　　　　　东　部　诸　县
       广东省之东部，与福建南部密迩。从自然区域言之，属于中国之东南沿海丘陵地。吾族已分布于福建漳属各县，自必更向西南延播，最先抵达潮州所属各县。
       以朝阳县洋乌都、黄陇郡、桂梓林、山柄、浮洋、横溪、赵厝围......等乡世系谱观之：“始祖为濂溪公，属青礁派十六世后裔，迁居潮阳以后，为一世祖。”
        濂溪公有二子，即平川公，才艺公。其生卒无资料可考，故不易断言其迁居之年代。
        按台湾出版之永春文献第七期，有“颜氏起源谱系及其南迁分布概述”一文：
        九条：“潮州颜姓，由永春仁贵公子孙移住”。
       又十一条：“按潮州有颜、连、邢三姓合一宗祠。据故老相传，潮属颜姓，由闽南移住后，至元代时，因反元抗暴，兄第三人改姓为颜、连、邢。颜仍宗复圣鲁国，连奉上党，邢尊河间。为民族而奋斗，大义凛然，虽然改姓，实由通权达变，时势使然也。其后颜、连衍播潮属各地。邢则于海南地带发展。前越南有颜、连、邢宗亲总会，揭阳东门外有颜、连、邢合一宗祠，堂号鲁国”。香港亦有三姓联合组织，盖由是而起者。
        定居潮阳以后（据云潮阳第九区桂梓林俗称“树脚”，我姓人口达五六千人，无他姓杂居），人丁复渐繁衍，更事播迁，自在意中。因之，粤东揭阳，惠来......诸县，咸有我姓落籍焉。
        至于海南琼州旧属一带，因以邢氏一系人数为最多，然颜、连二姓，为数亦复不少。本会会员，其祖籍出自琼州者多有之，近代海南大学校长颜任光博士，即海南人士也。
       粤北五岭南麓，旧梅州及连平诸地，我姓生息其间，亦不乏人。是区名人夥颐，清代颜检一家，两代三总督，即其实例也。惜乏资料可考，未悉是地之吾宗，是否自福建移殖耳。
       惟据，芗城谱云：“洎公从弟卤＊（颜卤＊）贡元，为海丰知县，派衍海丰及普宁”。继谓“有碧（似为＊之误）溪颜大和，登明永乐丙戌（永乐四年，公元1406年）科进士，居四会，今为岭南第一人
　　（附录）　　　　　　　　　　　　濂溪公世系
      濂溪公为福建省漳州海澄县青礁慥公十六世孙，分派广东潮州，潮阳县，洋乌都，桂梓林（俗称树脚乡），山柄，拱侨，沟尾，林徽山，浮洋，横溪，赵厝围等乡。濂溪公系痒生，居树脚乡称一世。长子平川，亦居于此，后世建有祠堂一座，设木主奉祀。其吉穴在普宁县属汤坑塔陵山右畔，地名博地虎；外有祖围一片。祖妣姓袁，吉穴在潮阳县属玉峡山腰，临田见水，坐东南向西北。平川生玉峰（庠生），长子东业，次子东流，三子东道，四子东升（庠生）。东业生淳怀，淳礼；淳怀生静湖，端庄；端庄生桂侨，仰轩，达轩，省轩；达轩生维吉，仁纪；仁纪生君评，允元；君评生时可；时可生廷绿，廷用，廷会，廷雄；廷雄生仕材，仕仁；仕材生存善，存厚，存通；存善生德恩，德泽，德瑟，德宁；德瑟生世得，世强，世远，世＊（米追），世喜，世平；世喜生荣坤，荣根，荣政，荣征，荣梅，荣塘；荣坤生昌泉，昌水，昌淡，昌禧；昌禧生经瑞，经祥；经瑞生子二女二，经祥亦生子二女三。濂溪公次子才艺，居住潮阳属拱桥沟尾乡，亦建有祠堂奉祀。濂溪公来潮，原有族表书号，传至九世，排行将完，有福建温陵安海宗贤颜文远，奉祖命到桂梓林，新修书号族表，其书号三十辈序：邦、仲、继、廷、仕，存、德、世、荣、昌，经、纶、昭、烈、武，晋、爵、承、国、恩，克、复、崇、先、训，家、学、有、本、源。又族表三十辈序：鸣、凤、起、奕、立，建、章、程、永、成，敦、仁、绵、庆、厚，衍、泽、垂、芳、宏，上、朝、隆、登、俊，显、达、振、宗、声。后代子孙世系，其至亲知明延续，此系濂溪公十九世孙颜昌禧，照族谱查出记录者。
　　　　　　　　　　　　　　　颜姓人士对台湾之拓殖
       台湾岛与福建省隔海互望，相距不远，海峡中又有澎湖列岛屹立，为两地来往之中继站。我宗已分布于福建南部诸地，于是更向东拓殖岛上。
       大陆与台湾之交通，起源甚早。三国时代，吴国即作大规模之经营。但大量移民岛上，则始于明末清初。福建沿海居民，相率东渡，辟洪荒为锦绣。清初属福建省，其后又改为行省。甲午战后，割予日本。迨第二次世界大战结束，始重归中国。
       关于我宗拓殖台湾之经过，台北市颜氏宗亲会出版之“复圣颜子2二四九三周年诞辰纪念集”，有“台湾颜氏世系考”一文，所叙颇明，兹录如下：
      “我颜姓之莅台湾也，当以思齐公为第一人。时在万历年间（公元1573至1620年）。其发源地，为嘉南一带。然其子孙后代，流传情形，史乘均无记载。逮至明末清初，漳泉民众，始陆续移民台澎。盖郑氏开拓东宁，义民跟随来台，为数甚众。我颜氏之东渡，大有其人。然系统复杂，难以考证。据有谱乘可稽者，以台南县下营乡颜氏，为海澄青礁慥公之裔，始祖世贤公于明末东渡来台，至今传十四世，在红毛厝建有宗祠。次为澎湖颜氏，明末崇祯年间，昌公由金门挈侄晋周、晋仲两公，肇始白沙，西屿，距今有十二世，近来子裔多迁高雄，台南。清初有悌公者，由同安迁高雄县茄萣，至今传十一世。公轮公者，清初由海澄迁居台南县六甲一带，至今传有九世；君佑公者，清初自同安江头迁彰化埔盐，至今亦有九世。文炳公者，亦于清初由晋江迁台南一带，至今约传八世。在台最大一族为尚书荣公一系，其二十七世孙侯绵公，于清初自安溪迁台，入居台中梧棲、龙中一带，子孙繁殖，至今约有十世；荣公二十八世孙玉兰、玉赐兄弟，于嘉庆年间，东迁来台，几经迁徙，安居基隆六堵以北，距今约七八世。道公一系，亦自安溪迁台，居台北松山一带，约传有八世。北部有八世。北部颜荣公一系，在台北松山上塔悠建有宗祠。至全省各地颜氏，不下百十支，无从考其世系，皆由祖考口述，或私乘记载，不过可追溯三五代已耳，殊为遗憾！盖当道咸年间，祖先只身来台，或为军夫，或为商贩，因定居焉。迫台湾割与日本统治，五十年来，与祖国断绝；加之日治时代，强迫改姓，使台湾同胞，与其同化。在此阶段，各族支系，破坏甚钜。各姓子裔，数典忘祖，良可叹也”！

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只看该作者 22楼发表于: 2013-02-11

西游记中，唐生师徒的最后一劫，还得经书不全，悟空道：天地本不全，看来经书不全亦是天意。神仙也难求取十全十美，我等皆是凡夫俗子，又何必强求他人或自己，既然无法求得完美，又何必苦苦寻找呢？凡是尽力而为，未能尽善乃是天意。人吃五谷杂粮，免不了吃喝拉撒。己乃芸芸众生，何苦以自己为圣人.既然如此，何不以俗人的心态，放下那高傲的姿态，享受人间最美最净的心情。

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只看该作者 23楼发表于: 2013-02-11

新年中阿開和建波宗親仍不閑於關于閩、粵尋祖之論，精神可佳！令人贊賞！

上述文章都拜讀過了，有几篇已多次細讀。我感覺尚須厘清遷閩歷史上的事件背景。
舉例說：
1、顏芳------唐憲宗元和十年間（公元815年）入閩------？
   顏真卿----顏庀----颜景茂（侯官令）----顏芳----顏仁郁------？
考：真卿公子庀？唐。家廟碑不見有；有人假設“庀”是否“頗”字諧音？須研讀《唐。家廟碑》“濠州及君孫泉明。。。。。。”這段章節。
    另，須查閱洛州溫縣、光州、固始地方志。也不排除有可能存在真卿公子侄系派外之顏氏。
2、顏洎------五代后唐末清泰年間（公元936年）入閩------建德候？
   顏真卿----顏君頁----顏曜----顏弘（宏）式----顏詡----顏璘（洎）----顏仁郁------？
考：《五代十國史》研究等，《南唐史》中，如章節“后唐长兴二年（931），其兄王延钧继审知称闽王。审知养子建州刺史王延禀谋夺王位，率领水军袭击福州，兵败被杀。延钧  便派延政到建州抚慰军民，出任建州刺史。”；“。。。。南唐查文徽率兵攻建州，唐主李璟利用延政刚刚进入福州的混乱时机，增派何敬洙为建州行营招讨马步指挥使，又使祖思、应援会攻建州。延政在建州水南一仗大败，城池被攻破，延政投降，南唐将镇武军置为永安军，大闽帝国彻底灭亡。。。。。。”等等內容。史載确有“元帥”等稱號。
    另，《江西吉州薌城顏氏族譜》。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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南唐国的疆域经过两次变动，分为三个时期。（注：這段時期疆域的變化對查証很重要。）
第一个时期，从南唐昪元元年（晉天福二年，公元937年）至保大三年（晋开运二年，公元945年）。
这一时期，南唐保持原杨吴的疆域。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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第二个时期，疆界开拓。李璟继位不久，闽、楚发生内乱，南唐有开始作扩展疆土的努力。保大二年（晋开运元年，公944元年）十二月，南唐将查文徽出兵闽国建州，保大三年晋开运二年，公元945年）攻破建州，汀、泉、漳诸州归附。南唐于建州设永安节度使，又于延平、建浦、富沙三县设剑州。次年，改漳州为南州。闽亡国后，其土地分入南唐、吴越，南唐疆域扩展至汀、剑、建、泉、南五州。保大五年（后晋天福十二年，公元947年），南唐兵败福州，泉州将留从效趁机逐走唐军，拥兵在泉、南二州自立。南唐虽于泉州设有清源节度使，而其在当地的统治名存实亡。（见下图）

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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只看该作者 26楼发表于: 2013-02-11

第三个时期，剩下江南一隅。交泰年间，南唐在淮南败于周，李璟尽献江北土地，南唐从此与中原政权以长江为界，疆土仅剩江南半壁江山，这一疆域维持到南唐亡国。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
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只看该作者 27楼发表于: 2013-02-11

【轉載】破建州----南唐攻灭闽国　
    南唐趁王氏内乱之机发兵来攻。南唐于开运三年（945年）攻破闽国都建州，王延政被迫投降，其他闽国属地纷纷易帜。闽国正式灭亡。
    王延政据建州自立殷国，改元天德。不久衙军拱宸都将朱文进兵变福州，杀景宗王曦及王氏家族，自称闽主，并署心腹镇守泉州、漳州、汀州。殷主王延政闻讯遣军讨伐。统军使吴成义率战舰干艘出建州，顺建阳溪径抵福州，久攻不克。
    南唐主李璟闻闽内乱，欲乘机扩土，遂遣军入闽。保大二年（944年）以边镐为行营招讨诸军都虞侯、翰林待诏臧循为谋臣，随枢密副使查文徽率军从洪州（今江西南昌）进取建州。王延政闻南唐军压境，而福州尚未克，乃施疑兵假称南唐出兵助攻福州，诈守将林仁翰杀朱文进出降。王延政得福州被拥为闽主。未几，泉、漳、汀诸州旧将皆率众归降。南唐军临盖竹（今福建建阳南），知王延政已取福州而不敢轻举贸进。又闻闽将张汉卿率兵自镛州（今福建将乐）驰援建州，臧循退屯邵武，查文徽自率兵退建阳。闽军视臧循军弱偷袭南唐军，大胜并斩杀臧循。
    保大三年（945年）正月，王延政为加强建州防御，令从子王继昌镇守福州，侍卫军及拱宸、控鹤两都兵调往建州；令仆射杨思恭与统军陈望率兵前出建阳，列阵建阳溪水南岸以阻截南唐军。两军相持旬余，南唐军亦不敢战。随后南唐以何敬洙为建州行营招讨马步都指挥使，祖全恩为应援使，姚凤为都监，率兵经崇安抵赤岭（今福建崇安南），进援查文徽。闽将杨思恭轻唐军兵少，又立足未稳，即令陈望领兵涉水进击。唐将祖全恩以主力当正面，遣奇兵出其后，两面夹击。陈望战败被杀，杨思恭弃阵而逃。王延政闻讯大惊，急召董思安等率泉州兵护卫建州。五月南唐军始攻建州，至八月王延政终因孤立无援，城陷而降，闽国灭亡。九月汀、泉、漳三州相继降，南唐以建州置永安军。此时李仁达（后改名弘羲）窃据福州自立。南唐乘势攻福州，不克。四年（946年）李仁达归附吴越。
    开闽王氏以唐光启二年（886年）丙午岁王潮官拜泉州刺史开始确立对福建的统治，经过一甲子，殷国被南唐灭亡，标志着王氏对福建统治的结束。