[分享]唐代长安城的里坊分布 [复制链接]

                  古风犹存含"尚"路

      西安历史悠久，先后历经西周、秦(建都咸阳)、西汉、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等主要朝代。有说是十一王朝，还有的说是十三王朝，只是在上述朝代以外增减新莽、西晋(愍帝)、武周这几朝。事实上后者都在西安定都，或者历时太短，或者不为人所正视，因之往往被"忽略不计"。特别是女皇武则天，在中国历史上独领风骚，天开辟地，不能因为她是女流之辈或其他方面的原因，则否认她的历史地位以及她所创立的王朝。十个也罢，十三个也罢，无非要说明西安是我国建都最早、为时最长的历史古都。当然，不必过于计较其王朝数目，但不能无理取消。历史上农民起义领袖黄巢、李自成的大齐与大顺也曾先后定都西安，虽然没有成大气候，但我们也不能不闻不问，置之不理。近一千一百年的古都史，西安的一砖一瓦、一草一木无不打上历史的烙印，传统观念、文化艺术、民俗民风，甚至街道地名等等，故事很多，印记颇深，西安城似乎成了一本永远也读不完、永远也读不透的书，让人爱不释手，深深眷恋。在西安城东北方向，有几条南北向并列的街道，自东往西，依次是尚爱路、尚勤路、尚俭路、解放路(尚仁路)、尚德路和尚平路。这几条路都是以"尚"字打头，以爱、勤、俭、仁、德、平应之，古之风尚尽现眼前。此六条街道，均为清代满城南北大街或居民区，1927年拓宽街道时遂以此定名。尚德路在60年代曾一度名为前迸街，后恢复旧名；尚仁路1945年改称中正街，1950年更名为解放路。其后这6条街名一直沿用至今。

      解放路是六街中最宽阔、最繁华的街道，也是西安市主要的大街之一。它南至东大街大差市什字，北通西安火车站广场，全长1900米，除过人行道，街宽可并行六辆汽车。现在的解放路上，大商场、大饭店、大医院、大剧院、大影院像数颗耀眼的明珠，镶嵌在街道两侧，小点的门面店铺则列居其间，各种商品应有尽有，琳琅满目。街道上，从早到晚，昼夜无息地跑着车，行走着人，比一般街道要热闹些，要亮堂些。这条街是西安的一道窗，来西安的人一下火车大都从这里经过，然后分流四散到西安各处地方。因此，街道上的门面显得特别整洁、醒目，整体令人耳目一新。这一切都是往昔无可比拟的。解放路在解放初期还数得上是西安比较宽一些的街道，那时也只有7米左右，加上一米多的人行道，总共不过八九米，街道两侧商店里的人可以很清楚地看清对方，闲着无聊时还可以进行对话，并无半点妨碍。可想而知，那时的街道是什么样子。当时位于该段路上的西京招待所算是比较阔气的了，也是比较高的建筑了，它也不过是三层楼。更多的则是假楼，即在平房临街的一面用木条板等类东西再行加高，表面用水泥抹光，涂上与平房相宜或同样的颜色，同时留几眼楼式窗户，街上瞧着像个楼房，实际上除了下面的平房，上面什么也没有，演的是"空城计"，图的是个"体面"。街道两侧，西边设有"游艺市场"，这其中当然少不了春楼妓院，调笑声时有可闻，迎来送往的，生意似乎不错。除此之外，卖大力丸的、打武场的、耍战法的声音特别斩钉截铁，自然有人被"喊"了过去围观；还有说评书的、说相声的、唱洛阳曲子和河南坠子的，跟前是否有人，他们都是要说要唱的。东边街上有民生市场、国民市场等，经营一些棉纱、布匹、鞋帽、百货之类的东西；民乐园市场则比较杂乱，有剧院，也有农杂用品、炊事用具等摊点，还有骡马牲畜交易场，小百货、小五金也时可见到。据"老西安"讲，这里当时还有所谓的"鸭子坑"，一些人迫于贫穷，只好利用简陋的草房和地窖子卖淫，以维持生计。在这条街道上，恐怕最显眼的建筑就只有北端的火车站了。据说当时是专门为了迎接蒋介石才日夜赶修的，怪不得此条街曾一度叫做中正街：当时的火车站是仿古式建筑，红砖绿瓦，飞檐翘角，还有那么一点"气派"。车站附近往往是比较喧嚣的地方，而且比较杂乱，一般人大都不愿意在此住宿、用餐或多加逗留，现在的人恐怕多少也有类似的感觉。从有车站以来，人们似乎觉得这类地方"刀客"(宰人钱者)多，"黑客"(蒙、坑、拐、骗、偷、抽等)多，无辜的"过客"们只好匆匆而来，速速离去。过去为蒋先生专修的火车站当不例外。现在的西安火车站雄伟壮丽，现代化意味较浓，其站前广场宽畅整洁，周围的软硬环境都比较宜人、比较怡人。

      解放路上过去曾有一西京招待所，在当时的西安算是比较雅致的了。据说它是30年代初杨虎城专为接待国民党高级官员而修建的。也正是在这里，1936年"西安事变"中，随蒋介石来到西安的国民党军政要员陈诚、朱绍良、卫立煌、蒋鼎文、陈继承、陈调元、蒋作宾、万耀煌、邵元冲、蒋百里等人，被杨虎城的十七路军宪兵营团团围住后，在此看管起来，直到事变结束后，才把被扣的所有人员统一释放。其中邵元冲在事发当晚欲跳窗逃跑，被枪击中弹，后不治而亡。张、杨抓的是蒋介石，并非邵元冲之流，何必恐慌至此，以致于命断西京，让人不可思议。尚德路、尚勤路、尚俭路、尚爱路和尚平路也都是在1927年拓建路面时分别定名的。尚俭路、尚勤路在解放初期仍是旧货购销处，主要有汽车零件、五金工具、陈旧家具、废书报刊、烂棉破套，等等，可谓五花八门，应有尽有。据说当时这里也是偷窃之徒常常光顾的地方，要不那些偷来的东西何以变成票子呢?现在的尚勤路南段多是汽车装潢装饰门面，显得有些冷清，关门的却极少，生意看来还是有得做的。尚俭路上却是另外一番景象，狭窄的街道两侧，南段多是烟酒副食、蔬菜干果等铺面货摊，一个挨一个，显得很拥挤；北段则是饮食摊点，下午五六点光景，天刚擦黑，各摊点便同时点起了灯，红灯高挂，灯光照耀下的各色小吃颇让人发馋。不过，尚俭路无论南北段，都有一个共同点，就是把生意都做到了路中间，把摊位都摆在了天心地当中，似乎担心人们注意不到，要从这里经过，得十分的留意。地面上乱是乱了点，摆摊的主人不在乎这些，他们的目光总是在过往的行人脸上扫描，很富有热情，有时让人觉得凭着这股热情劲，至少也得光顾上～次。尚德路中段西侧有一公园，叫革命公园。提起它，西安人感慨系之，刻骨铭心。1926年春天，军阀刘镇华受命于吴佩孚，并在阎锡山的策应下，纠集10万军队，由河南入陕，长驱直人，逼近已被陕西国民军控制的西安，形成四面合围之势，企图夺取西安。兵临城下，当时的西安城中，只有李虎臣、杨虎城、卫定一三部所属近一万人。力量对比悬殊，情势十分危急。城内军民众志成城，英勇奋战，坚壁固守，顽强抵抗。刘军数月攻占不下，竟烧毁城外10万亩麦田，又掘壕沟、挖地道，断绝了城内城外任何可能的联系。9月以后，城内粮食已极为短缺，凡能吃的东西搜刮净尽，城内惨状目不忍睹：冻尸横陈，饿殍遍地，收埋不及，如履地狱。大难关头，杨虎城告誓全城："如若失败，城破之日，我即自戕于钟楼下，由此城中军民守城之志更坚。后得到冯玉祥、于右任部的外援，至同年11月28日，守城之役宣告胜利。

      刘镇华祸陕围城达8个月之久，西安军民死亡不下5万人，占当时西安人口的四分之一。解围之后，遂建立革命公园，安葬死难者，并立碑勒石，以志不忘。

      安葬工作于第二年2月7日开始，进行了半个月之久。当时筑挖了东西两个墓冢，将遗散在城内各处无人收埋的尸骨合葬于此，共有2700余人。同时建有革命亭、烈士祠、纪念馆等。冯玉祥、于右任、杨虎城等都亲自参加了殡葬大祭活动。有两块纪念碑文，悲壮之情油然可见。一块是殉难群众碑文："长安之民，为革命守长安之城。为革命以牺牲而求解放兮，将脱人群于锁扭；世方同比饥疲兮，郁长围之既久；伫白日兮，青天慰幽灵兮!"另一块是阵亡将士碑文："民族之战士，战于是，守于是，葬汝骨于是。世界不平，决然扫荡!民生困穷，孰为此状?以主义为垣墉，以精诚为甲仗。碧兮，血!人间繁华兮，冢上革命成功兮，歌永壮!"杨虎城也以沉痛心情写了一副挽联："生也千古死也千古；功满三秦怨满三秦。"其中也是感慨万端。还有一副对联倒是写给刘镇华、阎锡山的，充满了愤慨之意："屠户本无行，八个月祸陕围城，只赢得千秋唾骂；阎王也作伥，一年来赠粮供械，苦害了三省(指秦、豫、晋)人民。"

      革命公园以其可歌可泣的悲壮历史而诞生而存在，现在的西安人不是每个人都很清楚这里发生的事。昔日的惨景已被绿树花丛所淹没，公园内除了竖着的丰碑还能偶尔给人以往事的提醒，剩下的便是朗朗的笑声和欢快的游嬉。以解放路为中轴分界线，路东由南至北有8条平行排列的街巷，称做东一路、东二路，直到东八路，路西也有8条街与其相对，顺此称做西一路、西二路，直至西八路。如此称呼是1950年开始的。解放前，这些街巷则是以孝、悌、忠，信、礼、义、廉、耻八字前加"崇"字，由南向北依次称名这8条路的。东西一路叫做崇孝路，东西二路称做崇悌路，顺次类推命名。这些路名倒有点意思，如果说街里面都有些什么内容，值得一提的当是现在的东六路，也即过去的崇义路。西安人大都知道，在西安有一个非常红火的书市一条街，甚至在全国都很有名气。改革开放以后，出版事业得到大发展，有点眼光的人看准了这一点，便在东六路早早撑起门面经营着图书杂志等出版物的批发和零售业务。孰料"书"如东海，几年功夫下来，东六路已成了全国有名的图书杂志批发零售市场，繁荣了出版事业的同时，一些书商很快也发了不小的财。如果说哪里举行全国性的书市，提着密码箱，住着星级酒店，忙里偷闲又要打几圈大麻将的人，多半是那些"书吃"款爷们，即所谓的"二渠道"群体。他们的崛起无疑为中国的出版事业作出了贡献，但其中因为有人喜欢上了"盗版"事业，使得出版行业叫苦连天，也使得读书的老中青年和学生娃们受害匪浅。东六路也曾有过这样的"杰作"。东六路过去曾叫做'崇义路，从"义"这个角度讲，我想，我们的书商先生们也不应该做那些见利忘义的事情。他们这个群体其实很可爱，其中一些人也很令人敬佩。东六路书市一条街已成为西安城内一路道亮丽的特殊风景线，在古城西安乃至全国享有盛名。盛名之下，其"市"方兴，其实当副。做正派人，销正版书，应该成为这条街崇尚的信条。

      含"尚"、含"崇"的路所在的这片区域，清朝时处于"满城"内。民国初期，国民党北伐胜利后，曾一度提倡新"四维"(勤俭仁德)和"八德"(孝悌忠信礼义廉耻)，街名的称谓当与其有很直接的瓜葛。从某种意义上讲，它反映出中华民族传统文化的积淀是多么的深厚，影响又是多么的深远!古风犹存，惠及子孙。

             红色驿站七贤庄

      在西五路中段以北的北新街东侧，有一东西小巷就是所谓的七贤庄。七贤庄所在的这片区域，原是清代满族居民区。辛亥革命时期这里的群众"恨"屋及乌，把它毁为废墟。后来，一些银行资本家买下了这里的地皮，并在此建起了一排连墙式的宅院，整齐划一，对外租出。来此租住的多是些中上层人士，一时成为儒生雅士聚集的地方。当时任《陕西工商日报》社社长的成柏仁先生便给这里起了一个比较雅气的名字，叫做"七贤庄"。一是因为附近已有一德庄、四皓庄、五福庄、六谷庄、八仙庄等这样的街名，依序填空便据典命名为"七贤庄"。二是此处文人雅客较多，加之当时社会环境极为恶劣，蒋介石背叛孙中山的政治主张和革命道路，人心惶恐，民声沸怨。一些知识分子感到无所适从，如鲁迅所揭示的那样，普遍陷于"彷徨"之中，"归去来兮"，志在竹林。故取魏晋时嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎等"竹林七贤"之典名之，其寓意不言自明，那里至今还有成柏仁先生1936年题写的"七贤庄"砖额。

      普通老百姓对七贤庄由来的了解，并不是我们想象的那样透彻。他们只想知道这个地方叫什么名字就足够了，不愿意去费心思弄清楚它的来龙去脉，什么"彷徨"，什么"典故"，还有那些总爱游山玩水的臭文人，酸不溜秋的，不务正业，不知想干啥，能干啥?一些年轻人对"七贤庄"这个名称的认识惟有数字上的概念，也许是指七个人吧!就这么简洁。这让人油然想起山东曲阜拜谒孔林的事来。一自称是孔子后裔的当地人，自荐为导游，用人力车拉到孔林参观。进了第一道门后，他神秘地介绍说，从第一道门到第二道门之间这段距离，按成人步幅行走，正好是73步，代表孔子活了73岁；路两侧栽有72棵树，说明孔子有七十二贤。还真有点意思。人问，为什么叫做"孔林"?他答道，可能是树木多吧!这不能说他无知。正如"七贤庄"一样，普通人不需要去搞清"竹林七贤"都是哪些人，名字就是名字，管那么多顶不了饭吃! 令我惊奇的是，当提到"八路军驻西安办事处"时，西安人大都知道。看来"八办"的名气比"七贤庄"大。

      1935年底，中央红军长征到达陕北，为了补给奇缺的医疗设备和药品，中共中央决定在西安秘密建立一个中转站，专门负责在国民党统治区采购所需物资。"德国医师海伯特牙科医院"便在此时出现在七贤庄。实际上这是中共中央的一个秘密机关。海伯特是德国共产党党员，经宋庆龄、史沫特莱介绍由上海来到西安，以行医做掩护，开展地下交通工作。大批的医药和无线电通讯器材就是通过这里转运到延安去的。诊所地下室同时安装了一部秘密电台，专门接收并向上海、香港等地转播红色中华通讯社的重要新闻和消息。从南方各地到陕北去的中共地下工作者、爱国志士等也都是通过这个交通站联系安排的。西安事变发生后，这里便成为中国工农红军的半公开机构，红军驻西安联络处就设立在此。抗日战争期间，奉命改为"国民革命军第八路驻陕办事处"，正式对外办公。不久，又更名为"国民革命军第十八集团军驻陕办事处"，成为中共在国民党统治区设立的第一个公开的合法办事机构。办事处工作人员最多时达到200余人。周恩来、叶剑英、罗瑞卿、李克农、林伯渠、董必武、朱德、彭德怀、邓小平、刘少奇、邓颖超等中共中央的重要领导人都曾在这里主持过工作或居住过。白求恩大夫赴延安途中，也曾在这里住了10天左右，并做过一例手术。朱德在30年代末曾三次来七贤庄居住，除了爱打篮球外，就是在菜地里劳动。续范亭先生曾写诗赞颂过这位总司令。

       叶剑英1979年4月重游"八办"故地，心情特别激动，兴致也特别高，即时赋诗，深情依依。七贤庄这样一个小地方，在中国革命的历史上贡献非凡，从西安事变到抗日战争，这所红色驿站为中华民族的解放事业谱写了光辉的诗篇。1946年，内战爆发，国共关系破裂，"八办"完成了其历史使命，撤离西安。解放后，七贤庄经过修复，建立了"八路军驻西安办事处纪念馆"，对外正式开放。旧址新貌，往事历历，吸引了成千上万的国内外游客前来参观。

             慨然悲凉青年路

      在西安城内西北角附近有一条不起眼的街道，叫"青年路"。它位于莲湖路以北，东起北大街，西边止于西北三路。提到青年路，一般市民并不是很清楚，如果说那条路上有个止园饭店，人们便不觉得陌生了。大名鼎鼎的"止园"，没有几个人不知道。

      青年路旧称九府街，因明秦王朱棱第九子府第在此而得名。"老西安"习惯九府街的称呼，反倒觉得叫青年路有些别扭。其实青年路的街名也不是解放后起的。1947年国民党三青团曾在此地活动，这以后也就改称青年路，一直沿用至今。距它较近的莲湖路开通之前，青年路是城西北地区一条主要的东西交通干线，路面虽然狭窄，也不怎么直，但已经算是比较体面的路面了。解放前的西安城总的来说是"马路不平，电灯不明，电话不灵，垃圾满城"，只因为青年路具有"九府"的"贵族"血统，显得这个地方比较优越，加上杨虎城将军在这里又修建了一座"止园"别墅，更使青年路具有了迷人的光彩。

      止园，是杨虎城于30年代初所建。当时杨虎城任西安绥靖公署主任兼陕西省主席。旭13东升，紫气东来，故最初给这幢别墅起名为"紫园"。后来又将"紫园"改为"止园"，这其间当然有些说法。一说是杨虎城在1933年被蒋介石免去省主席之职后，深感蒋已对他产生疑忌，遂有意消极，以表露"仅止于斯"的心迹。一说是杨虎城对蒋介石不"攘外"而"安内"的政策极为不满，主张停止内战，一致抗日，取"止戈为武"之义。不管怎么解释，说明杨虎城是有意为之的。杨虎城的性格和长相完全是北方大汉的模样，说他是"粗人"，一点不假，但粗中有细，粗中有文，别墅易名很能说明问题。可这一改，也引出一段传说：止园改名不久，蒋介石有一次来西安视察军务，杨虎城特意把蒋安排在止园下榻。下车后，蒋介石边走边看风景，到了著名书法家寇遐题写的"止园"牌匾前，似乎觉得有点不对劲，止步不前。稍过片刻，便执意要离开这个地方，驱车另择它处。原来蒋介石看到"止园"的"止"字，便与自己的名字"中正"联系了起来。"正"字无头不就是"止"吗?看来很不吉利，他心里十分不安，似有一股不祥之气袭面而来。说来就来，避是避不过去的，蒋介石违背民意，逆时而动，终究引发了震惊中外的"西安事变"。他的头倒是没掉，却在。

      其中扮演了一个极不光彩的角色。杨虎城将军也没由"紫"而"止"，退避三舍，他以民族大义为重，不以"易名"而易志，不以"疑忌"而疑义，与张学良携手护国，树帜"兵谏"，在中国历史上写下了一曲可歌可泣的辉煌乐章。杨虎城究竟是怎样一个了不起的人物，从西安事变的两份电文中可以知其大概。一份是在蒋介石扣押张学良后，调兵西进，"筑垒布阵，积极作挑战之形势......造急性之内战"的危急情况下向全国发出的通电："......国危至此，绝不应再有箕豆之举。固尽人皆知，苟有可以促成举国一致枪口对外之策，虎城等无不乐于听命，若不土地主权之丧失几何，西北军民之真意为何，全国舆论之向背如何，而唯知以同胞血汗金钱购得之武器，施对内战争，自相残杀，则虎城等欲求对内和平而不得，外欲抗而不能，亦唯有起而周旋，至死无悔。......则谁肇内乱之端?谁召亡图之祸?举世自有公评，青史自有直笔也。泣血陈词，非敢耸听，举国上下，幸鉴愚衷。"另一份是卢沟桥事变后，杨虎城在太平洋旅船上致宋子文的电文，强烈要求回国抗日："日寇进迫，国将不国，恶耗传来，五中痛愤。弟以革命军人，何忍此时逍遥国外，拟由旧金山返国抗战，祈转陈委座(蒋介石)。"这两份电文，义正辞严，感人至深。可惜令他"仰蒙""伏乞"的蒋委员长却置之不理，甚至对他严加"处置"。杨虎城刚一"自动返国"，便落入了蒋介石早就设好的圈套，长期禁，最后在1949年9月残忍地将他秘密杀害于重庆中美合作所松林坡上的戴公祠内。

      止园在西安事变时，是政治活动中心之一。周恩来曾与杨虎城在此多次会面，商讨西安事变的解决办法。国民党军政要人蒋鼎文、祝绍周、胡宗南等也都曾在这里住过，

      当然是在杨虎城将军"出事"后，他们才作出安享其成的事来。

止园的建筑是庭院式的传统结构，深藏于林木丛中。50年代初，当时任西北军政委员会副主席的张治中将军在此居住，其间在东、北两面又扩建了一些楼房。1980年，这里改为止园饭店，三年后，在此建立了"杨虎城将军纪念馆"，并对原杨虎城将军的别墅进行了维修和保护。好一座止园别墅，演绎出一桩桩惊天动地的事来，也造就出杨虎城这位举世闻名的英雄。去"止园"杨公馆，拜谒杨虎城陵园，也参观过杨虎城故居。人们一般都把这几处地方视做旅游点，而忘却了真正的纪念。杨虎城陵园，位于西安市长安县韦曲镇。寝陵位于少陵原半坡，居高临下，向上仰望，让人肃然起敬。尤其是拾级而上的100多级石阶，让人感到自己的渺小，心情也会变得十分沉重。杨虎城将军冒死"兵谏"，为国，为民，为正义，最后落得个与张学良完全不同的下场，甚至"殃"及妻子。壮烈如斯，能有几人?杨虎城故居在陕西蒲城县东槐院巷，完全是传统的关中民居风貌，庭院不大，虽经维修和保护，但仍显得破败。不知道，是要保护原有面貌，还是另有原因?故居内摆放着一些杨虎城生前用过的家具等杂什，还有几片陈旧的生活图片。我设想着杨虎城生前衣锦还乡的时候，这里肯定不像现在这么冷清、这么凄凉和这么破败。杨虎城将军的确为他所在的那个时代、那个社会和那时的人民付出得太多太多，也为后来者留下一串忧思和追念，伫立在他的故居前，不禁让人百感交集，慨然长叹!

      杨虎城名播于世，应该说"西安事变"成全了他。这种"成全"也让他付出了血的代价。当然杨虎城不是为"名"而发动"西安事变"的，他知道这其中的利害，也深知其中的危险。只是事情的结局没有像他预料得那么极端悲惨。在"西安事变"发展的整个过程中，张学良是总指挥，杨虎城是副总指挥；在共同发出的所有电文中也是以张先杨后的署名顺序落款的；捉蒋是张学良的卫队，控制西安是杨虎城的部队。"西安事变"结束后，张学良虽被长期幽禁，只是结束了戎马生涯，而杨虎城最终被害，早早结束的却是生命。是杨虎城属于地方军，而非蒋氏嫡系?还是因为"西安事变"发生在杨虎城控制的地盘上?或者是因为"西安事变"的总指挥部设在西安绥靖公署的缘由?或者是杨虎城不会为人做事?不管怎么讲，杨虎城看来都难逃厄运。因为蒋介石的"领袖人格"从来都是建立在"顺我者昌，逆我者亡"的基础上的，在他那里，一切都是无从担保的。值得一提的是，在青年路杨公馆东南方向不远处有一座平房式的建筑，称做"黄楼"，"西安事变"时西安绥靖公署就设在这里。杨虎域在此办公，现在陕西省政府大院内。称其为楼，并非楼房，只是房屋显得高大一些。蒋介石在临潼华清池被捉后，最先被看押在这个地方。在这里，一向威严的蒋委员长却显得特别沮丧和不安。也是在这里，蒋介石写下了他一生中的第一份遗嘱："余决为国牺牲......唯经国、纬国两儿，余之子亦即余妻之子，望视如己出，以慰余灵。愿上帝赐福于汝。"遗嘱是写给宋美龄的，似乎有点不怕牺牲的味道。有趣的是，当要把他从这里转移到高桂滋公馆的时候，蒋介石误以为要枪毙他，显得极为恐惧，蜷缩着身子死活不走，并大声喊叫："我死也要死在这里，哪里也不去。"说归说，可行为失常，脸色发黄。当然，蒋介石也是一个珍爱自己生命的人，尽管他杀人如麻，双手沾满人民的鲜血，还常常教导部下和学生时刻准备着"不成功便成仁"，但他从来不肯严格要求自己，即使不"成功"，也绝不会去"成仁"的。

            今昔殊异莲湖路

      在北大街中段西侧，有一条东西向的大街，叫莲湖路，它东与西五路相接，西至玉祥门，清代时已基本形成街道，不过当时西端尚未开通。在这条路段上，值得一提的当然首先是玉祥门了。

      说起玉祥门的来历，"老西安"们自然难以忘怀。1926年西安围城之役，让那些从死亡边缘走过来的人刻骨铭心，对冯玉祥备加感激。当时，亏得冯玉祥率部与城内守军里外夹击，才把匪首刘镇华赶出西安，冯军"破墙"而入就是从现在玉祥门所在的位置进城的。1928年，便在这里开辟了一个新城门，定名为"玉祥门"。一是感念冯玉祥解围之功，表达人民崇敬之情；二是冯玉祥曾在陕西任过督军，口碑不错，加之冯氏部属和地方当局有意奉迎，将一些地方以冯玉祥的名字命名也就不足为怪了。城门开通后，的确使市内和西北部的交通便利了许多。据说城门洞是用砖砌的，路面狭窄，只能并行两辆马车。城门上盖有三间瓦房，时常有守城的士兵住在那里，偶尔"例行"着他们的公事，风声紧的时候，免不了要做些盘查，有必要的话还可在上面四处嘹望，以观察"敌情"。

      城门洞开，因人而名，冯玉祥的丰功伟绩昭于天下。可是好端端一个玉祥门，却让西安人常犯忌讳，最怕提起"出玉祥门"几个字。原因是玉祥门开通后，城外仍是一片荒野，在当时的西安城外算得上是比较荒凉的地方，人烟稀少，野草丛生。国民党政府西安当局把这里作为枪决犯人的刑场，特务机关也经常在玉祥门外秘密杀人。原民盟西北总部领导人杜斌丞就是被蒋介石亲自下令逮捕并被杀害于玉祥门外的。据史料记载，杜斌丞曾任国民党第十七路军杨虎城部总参议和陕西省政府秘书长，抗战胜利后，任民盟中央常务委员兼西北总支部主任委员。他的所谓"罪行"无非是对国民党腐败统治不满，追求民主和进步。1947年3月被中统特务诬以"私藏烟土"而突然监押，当年10月在玉祥门外即遭枪杀。杜斌丞牺牲后，引起社会各界人士的强烈愤慨和抗议。吴玉章的挽联是："为民主而牺牲，精神不死；陷生灵于水火，国贼当诛"，表达了人民的心声。董必武题诗："秋风惨澹长安市，万户伤心泪暗垂。"悲愤之情油然可见。毛泽东也题词深切悼念："为人民而死，虽死犹荣。"西安"五·一七"(1949年)惨案中的12位烈士也是被国民党政府西安当局在玉祥门外公开杀害的。其中有严子夏(西安绥靖公署新编第一旅副旅长)、王友仁(西安绥靖公署新编第二旅第一团团长)、张志明、金作鼎、杨丽君、程海寰、卞超凡、杜子梁、聂贵典、刘振汉、汤光远、刘国璋等。在1950年的烈士追悼会上有这样一副挽联很醒目："密谋黄龙寺，禁锢太阳庙；血溅玉祥门，震惊古长安!"像这样在玉祥门外被公开或秘密杀害的人难以数计，尤其是解放前夕，此处简直成了恐怖的大屠场。亲历当时血腥情景的人现在想起来仍然心有余悸。所以，长期以来，西安人便把玉祥门视作不祥之地，"逝玉掸门"即意味着灾祸和死亡的降临，谁提这几个字， 同样是玉祥门，一进一出，两个天地。冯玉祥让西安人感戴不已，他是由此进城，救西安人于水火之中；被枪杀者却要由此押出城外，弃尸于荒野，让人不寒而栗。难道上天在有意作弄西安人，用生与死两种截然不同的命运让你永远摸不着头脑?或者是有人故意玩弄两面花招，想存心折磨西安人，让你哭笑不得?或许还有别的什么，反正"祥"与"不祥"名声同样大，看你怎么个接受法。

      1959年，将旧有的玉祥门拆去，城墙上完全开了个口，视觉上豁然开朗，进出已无"门"的感觉。但是玉祥门的名称始终没有改变。这里也成了西安城墙上惟一开口而没有道理的所谓一处"城门"，(通往西安火车站的解放路北虽然也是一个大缺，但与火车站广场相连接，人流大，位置特殊，可以理解。)让人百思不得其解。西安人几千年来在城墙内生活得有些闷气，养成了连自己也难以忍受的封闭习惯，不妨在城墙上开个口，透透外界的空气，或许还是个好事情。一些文物古迹保护者当然一直没有停止过他们的建议和呼吁，要求修复玉祥门，把这个豁口连接起来，仿建一个类似于其他城门的玉祥门，也便于游览者登城环游。这一提议无可厚非，为了西安城墙的完整，似乎应该改造一现在的玉祥门内外已非往昔可比。附近有台湾酒店、秦都饭店等星级饭店，特别是玉祥门外，一扫解放前的荒凉与破败，楼房林立，工厂遍布，到处是门面店铺，一派繁华景象。除了西安早期最大的长途汽车站--玉祥门汽车站仍保留外，诸多运输公司、汽车厂、客车厂、外运队等大都设在玉祥门广场南北向的环城西路周围。往西北方向不远，便是西安铁路西站。交通事业在这里如此"发达"，同时也带来了拥挤。好在旅客们从这里坐车成批地被安全运往各地，又成批地运抵西安，完全没有了昔日玉祥门的不祥之气。玉祥门批发市场，分门别类，一个接着一个，并作一排，张兴斌、赵熊、李成海、薛铸等著名书法家分别为这些批发市场题写牌匾，风格迥异，十分醒目。穿梭于市场的人流早晚不断，熙熙攘攘，热闹非凡。有人认为南方人生活节奏快，具有信息社会的时代特征。我以为现代的西安人并不拖拉，单凭在市场上的忙碌表现即可见一斑。走路的步伐加快了，思维也异常活跃。他们渐已醒悟，不能老躺在老祖先坟上去生活，得赶快爬起来加速去干，"限速X X公里"在交通规则以外对西安人来说已逐渐失去作用。

在莲湖路中段南侧，有一公园，称做"莲湖公园"，它的历史满打满算至今不到80年。莲湖公园原是唐代宫城承天门的遗址，明朝时，朱元璋的二儿子秦王朱棱坐镇西安，大规模地修筑西安城垣，建造秦王府，兴致不减，又在今莲湖公园建造了一座园林，又是引水，又是种植莲花，美其名日：莲花池。清康熙年间，曾改名为"放生池"。到了1922年，才正式开辟成公园，定名为"莲湖公园"。原来的莲湖公园面积要大些，后来开辟莲湖路，削去了公园四分之一的园址，才形成今天这样的规模。

      提起朱棱，名气不大，但西安许多地名却与其有关。除了"莲花池"及后来的大小莲花池街，西安城里城外的一些街名都是当时朱棱大建府第和庄园留下的，其中有二府街、二府园、二府庄、四府街、八府庄等，分别都是朱棱的二、四、八三个儿子的府第和庄园。就连死后朱棱及其子孙陵墓所在的地方--长安县杜陵原上的一些村庄名也成朱氏系列。如大府井、二府井、三府井、四府井、五府井、康王井、简王井、庞留井、十字井等。据当地人讲，之所以带"井"字，是因为每座陵墓上事先都留有一个天井，为死后封葬之用，而且又设二寨，派兵驻守，所以有"九井十八寨"之说。

      在莲湖公园小坐的时候，听卖茶的老人说到，60多年前，莲湖公园里曾有个"奇园茶社"，老板叫梅永和，据说是地下党，实际上这个茶社就是秘密交通站。这很像《沙家浜》里阿庆嫂的故事。不过梅永和确有其人，茶社也是真的。凡是来西安和梅老板接上关系的，就给安排工作，最重要的是能从这里得到新华社的最新消息，能时刻和组织上保持联系。茶社开张时，有副对联很神秘，也很有意思："奇乎不奇，不奇又奇；园耶是园，是园非园。"横额是："望梅止渴"。其内容看来已不止双关，从这里也能看出茶社"摆开八仙桌，招待十六方"的真实情况。正是如此，梅永和后来被国民党特务逮捕，并被杀害。像这样的事恐怕游莲湖公园的人很少知道。

              回族风情大学习巷

      大学习巷位于西大街中段北侧，南北走向。明天启年间称做子午巷，清康熙年间曾改名为大河西(和西)巷，咸丰年间渐雅化为大学习巷。大学习巷一带自古是回民聚居地，故建有多座清真寺，且历史悠久，故事美丽。

      大学习巷的清真寺习惯上称做西大寺，据说始建于唐中宗嗣圣元年(公元684年)，由唐朝开国元勋尉迟敬德监造。但考察其建筑，已全无唐代风貌，实难成说。倒是有明嘉靖二年(公元1523年)由刘序用汉文和阿拉伯文撰写的《重修清净寺碑记》和清咸丰七年(公元1857年)所立的《敕赐清净寺碑记》，西大寺的修建历史由此可见一端。观其建筑，寺内一切完全按照伊斯兰教制度布置，设有礼拜殿、宣谕台、邦克楼、阿訇斋、省心阁、左右碑亭等；神龛朝向麦加，殿内点灯，禁用动物纹图装饰。殿上琉璃碧瓦，殿内铺有地板，彩画浮雕间有，花纹雕于石阶，充分展示出明代建筑风格。

如果说西大寺与唐确有瓜葛的话，那也不假。西大寺所在的大学习巷最早是唐长安城的一个小坊，其时，西域回纥族曾帮助汾阳王郭子仪平定"安史之乱"。唐代宗年间，郭子仪从甘肃泾川回京时，有回纥领袖及将士等200余人随从，就住在小坊附近。他们在长安逗留期间，学习唐朝的一切法令、制度和汉族的文化习俗，因此后来就把西大寺所在的这个地方称做"大学习巷"。雅化也罢，演化也罢，总有其说。由于回纥人在长安定居的人越来越多，于是供他们做礼拜的清真寺便应运而生了。

      说到西大寺，不能不提到东大寺。东大寺位于大学习巷清真寺之东，故称东大寺。根据寺内《创建清真寺碑记》中"遂命工部督工官蜀天爵董理匠役创建其寺"的记载，东大寺似应建于唐玄宗天宝元年(公元742年)，如同西大寺一样，亦无任何唐代建筑遗存。从寺内建筑物来看，它的历史应不早于元代。

      东大寺占地12000平方米，建筑面积近4000平方米，是目前西安最大的一座伊斯兰教寺院。从整体上看，寺院宽敞，规模宏大，布局严谨，建筑别致，而且历史文物极为丰富。进入寺内，你能看到我国宋代书法家米芾写的"道法参天地"和明代书法家董其昌写的"敕赐礼拜寺"手书碑刻。院落中心矗立着一座三层八角攒顶的省心楼，造型美观，秀丽典雅，也会让你油然"省心"。附近两厢的讲经堂珍藏有清代手抄本《古兰经》和描绘伊斯兰教创始人穆罕默德诞生地的《麦加图》，会令你肃然起敬。至于敕修殿、月碑、凤凰亭等更会使你流连忘返。特别是礼拜堂里的彩画，精致典雅，用色构图各有千秋，反映了中国伊斯兰教寺院彩画艺术的独特风格。而唐王供所撰的《创建清真寺碑记》也竖立在寺院内一厢房里。

      前面曾提到在西大寺有一块明刘序撰写的《重修清净寺碑记》碑石，正面汉文，背面为阿拉伯文，"碑记"中详细叙述了明初三保太监郑和求"贤"于西安东大寺的事迹。碑在西大寺，却记述了东大寺的事，值得一提。

      据传说，郑和奉明成祖之旨，准备率领庞大的远洋舰队再下西洋，虽然使团人数达两万之众，但缺少精通阿拉{自语和锡兰语的翻译。于是，郑和便专程来到久已闻名的长安城东大寺求贤选才。经过认真考核挑选，他选中了东书寺的掌教哈三，遂任命为西洋使团的"总翻译"。哈三聪雾稳重，不负"郑"望，在出使西洋途中，为郑和出谋划策，稀忧解难，顺利完成外交使命。回京后，郑和为哈三报功请萨，哈三再三谢绝，只要求圣上能恩泽东大寺，拨款修葺，他够感激不尽了。郑和于是领旨重返长安城，并亲自设计绘图，谚择良材，召募能工巧匠。新修建的东大寺面貌一新，亭、台、楼、殿布置得宜，蔚为壮观。据说寺内的"邦克楼"就是郑和特别主持修建的标志性建筑。虽是传说，却为东大寺增色不少。

       回族人民勤劳智慧，人所共知。他们所到之处，总是给那里的经济、文化带来新的生机。尤其是他们的民族习俗、宗教文化、饮食特色很富有神韵和诗意，但又很实实在在，让人着实感受到一种特有的魅力常常吸引着你。居住在回民区的人更是深有感触，我因此常生羡慕之情。一位朋友曾给说过，回民朋友不单会做生意，而且做起来从不掺假，如同他们所信奉的宗教一样，清清纯纯，真真正正。由此便忽然悟出，怪不得清真食品名扬天下，除了风味独特，恐怕就是尊奉清真教教旨的缘故吧。要经常去回民坊自个享受美味佳肴的，当然也常带亲戚朋友去作为特别宴请之地。每一次都要品尝好几种花样，离开时总也少不了要带些回去。在这种时候，似乎才真正体会到"贪得无厌"是什么样子了。

            南北院门古大街

      在西安钟楼以西有两条南北遥相呼应的街，这就是有名的南院门和北院门。南院门东西走向，左通粉巷，右连五味什字，是中共西安市委所在地。北院门南北路线，南头是鼓楼，与西大街相接，北达西华门大街，它现在是西安市人民政府所在地。这样两条听起来不似街名的街道相隔较远，各自为政，不熟悉西安的人会感到有些迷惑。其实，在过去相当长的一段时间里，南院门和北院门可称得上是长安城内最繁华最热闹的古"大街"。

      明城修建后，南院门属居民区，看不出有什么特别，惟一的好处就是距钟鼓楼稍远些，少了些许喧嚣声。清顺治年间，陕西总督部院行署设于此地，建起高大的门楼，从此这里便有了南院门的名。这以后，南院门也便渐渐热闹起来了。到了清朝末年，南院门已称为"大街"，人也多了，店铺门面也多了起来，呈现出一派兴旺景象。怪不得慈禧太后和光绪皇帝逃难西安时也愿在此地落脚。"门柱改朱漆，牌坊画以云龙"，皇帝老子来了，面貌应该焕然一新。南院门的金融业由此兴盛起来，直接原因便是圣上銮驾，四方朝贡，银两、物品源源不断涌入西安，商业、饮食业也随之被带动了起来。据说蒋介石也曾来此视察过民情，得到不过是胡宗南提供的"虚情"。但不管怎么说，帝王将相，王侯名贵走到哪里，哪里的情形则大为改观，街道也宽了，路面也平了，设施也好了，景色也美了说到南院门，至少也有类似的嫌疑。除了陕西总督部院行署在此设置，民国以后，陕西省议会、国民党省党部、西安行营也都曾占驻这个地方，使南院门一度成为西安的政治文化中心，商业自然十分发达。著名作家贾平凹先生在他的一些文章中也多次写到南院门，其中有一段关于描述昔日繁华景象的唱词：南院门赛上海，商行林立一条街，三友公司卖绸缎，美孚石油来龚断，金店银号老风祥，穿鞋戴帽鸿安坊，亨得利卖钟表，"世界"、"五洲"西药房......贾平凹先生在西安居住最长的地方就是南院门，他对南院门的了解，对南院门的感情应该是比较深的了。这从他所写的诸篇文章的字里行间可以读得出来。

      解放初，南院门市场还是人们必去的地方，尤其是四乡农民和外县进城的人。市场内小商摊点集中，日用百货、五金、棉纱、布匹、鞋帽等，应有尽有。西药店也占据了一些地方，有名的是三层楼的世界大药房，其余的多是假楼，无非为了门面看起来高大些、气派些。图书馆、古物珍奇陈列室在当时更是引人人胜的地方，游玩之后，令人大开眼界。"春发生"葫芦头泡馍店在南院门土生土长，称得上是地道的老字号。西安人除了爱吃牛羊肉泡馍，也很爱吃葫芦头泡馍，而且吃的时候一定要用大老碗。这种让南方人临场退却的吃法，西安人则发挥得淋漓尽致。

      西安市民要说出入最频繁的地方，恐怕就是西安各处的书店了。其中南院门的西安古旧书店应该算是老顾客。知识分子有个通病，再穷也是要买书的，没了书似乎没法生活。如果错过了哪本书，肯定会寝食不安的，若有可能，也许还会干出掘墓盗书之类的傻事来。因此南院门成了市民比较熟悉的地方，包括它周围的一切。如今，南院门地段路面拓宽了许多，街道两侧的建筑设施也散发出浓郁的现代化的气息。从表面上看，似乎没有了老南院门昔日的"繁华"，人也少了，拥挤的店铺也不存在了，各种动人不动人的吆喝声消失了，街道显得有些"冷清"了，但是西安人没觉得少了什么，反倒有人时刻盘算着在南院门这块宝地插上一足，建起一幢摩天大楼，或者趁机把家安在这儿。

      北院门在明时宣平坊的位置，清初陕西巡抚部院行署设于此地，与南院门驻设的陕西总督部院行署南北相对，分庭抗礼，当然也少不了要建起高大的门楼。慈禧太后和光绪皇帝恩临西安之时，也在北院门"行宫"住了些日子，给北院门这个地方增添了许多光彩。可想而知，北院门不亚于南院门的"繁荣"景象，而且有鼓楼、钟楼光辉的映照，近水楼台，自不必言。

      现如今的北院门按设计应该是一条仿古街，但实际上成了饮食一条街。整条街道两侧几乎都是卖风味小吃的饮食铺面，牛羊肉泡馍、兰卅I牛肉拉面、陕西各种风味面食等等，其中回民食品居多，一到天擦黑，夜市便红火起来，红罩灯、应急灯、电石灯、汽灯交相辉映，把个北院门照得通亮；烤肉、涮肚各种必须动炭火的小吃，吸引了四面八方不怕路远的吃客云集于此，在烟昏雾罩之中，循着各自感兴趣的味道落座开吃。要吃就吃它个风味俱全，时不时就能听见老板爷们老板娘们和那些殷勤而有眼色的伙计们朝对面或邻里的摊位大声喊道："馄饨，来!""粉蒸肉，两个!"口气听起来很楞，但因为是给拉来了生意，被喊的人自馈凸县笙瞳瞳讪将昕兽的很懊拱口来。

      洋人们也不忘这个地方，夜市上常能发现他们的身影，要么东张西望，要么拍上几张洋照，要么说上几句洋话，异域风味对他们来说觉得很好奇，当然也有不吝品尝的。无论在白天或者晚上，你只能偶尔见到卖字画的卖玉器的卖其他带有古色的文化类的商店，进到里面，你才能感受到一点仿古的气息。据说，北院门还有一些传统民宅，清时产物，现在已破败不堪，堕待侏护。

               德福天地溢香浓

      西安城内有字画一条街、书市一条街、电器一条街，不知从何时起，又出现了咖啡屋一条街。这便是位于西安市南大街南段西侧的德福巷。

      德福巷是一个小巷，过去在西安没有什么名气，恐怕在西安的地方志里也难找到它的踪迹，这叫做名不见经传。无名不见得没有名堂，最好还是亲身前去体验一下为好。德福巷街道不长，不直，也不宽，倒有点曲径通幽的感觉。沿着南端而入，首先映人眼帘的是一个单门式牌楼，石质的，不算古老，上书"德福天地"四字，古风扑面，独有一股馨香。街道两侧一应仿古式楼阁建筑，不高，两三层而已，屋檐伸进伸出，屋顶或上或下，门窗设计别致，色调古朴典雅。到了夜间，各式各色的霓虹灯满街闪烁，亮出各自的招牌，十分醒目，十分特色，十分迷人。有中式的，如德福楼、菊正、真味、家园等；有洋味的，如弗兰德、佐治、克法、罗西、卡奇诺等；有浪漫气息很浓的，如梦咖啡、浪桥等，也有比较时尚的，如老树咖啡、接触、蓝山、语茶、茶语、茶话等等，不一而足，魅力四射。单凭这街面上独有的景色和气氛就足以让人如醉如痴，心旷神怡，不由你想探究一番，领略一下屋内的"风情"。屋内的装饰尽是日式、台式、欧式等带有洋味或中西结合的格调。摆设简洁而讲究，灯光柔和而明快，环境优雅而安静，品上几口咖啡，有一种难以名状的温馨感觉。既然是咖啡屋，各式咖啡当然是特色的了。煮的、冲的、复杂式的、简单式的，各种档次的都有，随客人的兴趣。

      中国人喝咖啡的历史不长，喝咖啡的人也不多，大部分老百姓只知道咖啡里有一种让人兴奋的什么因，喝了提神，晚上睡觉前是万万喝不得的，否则的话，会引起咖啡失眠症。相当多的人还是习惯于喝自己的中国茶，对咖啡这洋玩意儿有些不大适应。冲杯咖啡，加点手奶，加点糖，喝起来倒不难喝，但总觉得不解馋。大口喝惯中国茶的西安人，不能忍受喝咖啡的时候要一小小口地品。茶道讲究个品字，可咖啡有什么可品的呢?尤其是在口渴的时候，千万不能到咖啡屋去喝咖啡，一般人经济承受不了事小，关键是让人着急。当然，人们已经慢慢在接受了这种洋饮品，也知道其中的文化意味。正如中国的茶文化一样，咖啡也有它自己的文化。咖啡文化带有说不清楚的一种"腻味"，茶文化则源远流长，可以清心，耐人寻味。尽管如此，人们还是兼而收之，并而蓄之。咖啡及其咖啡屋毕竟有它存在的理由。

      现代城市的生活节奏非常快，喧嚣、嘈杂的城市环境，让人总想找个静谧的地方喘口气，歇歇脚。自然风光当然好，但那是要离开城市的，如若能在城市内选择一片"静"土，咖啡屋当是比较理想的地方之一。它没有卡厅的声嘶力竭，没有迪厅的疯狂节奏，没有夜市的喧闹杂乱，这里环境清幽，音乐轻曼，情调高雅。商人可以在此谈生意，情人可以在此说情话，朋友可以在此诉衷肠，多么宜人，多么美妙，难怪德福巷的咖啡屋一夜之间兴盛了起来，看来，西安人还是需要它。

      德福巷这条街在一年前还是比较冷清的，外型建筑大致如此，但是没有任何生意。白天从这里经过的人并不多，晚上更是漆黑一片，只有来往的出租车偶尔能给这条街带来些光明。自从咖啡屋云集于这条街上以后，这里便红火起来了。小小的一条街巷顿时成了西安城内一道诱人的景观。

      在德福巷北口，是有名的南院门，南端通过湘子庙街便是西安南城墙，东邻繁华的南大街，距书院门也不远。这样的地理位置，描绘出别具一格的风景画，为古城西安增添了新的文化景点。

              五光十色含“市”

      如果说西安是一座古老的城市，肯定没有人提出异议；如果说它是一座经济发达的现代化城市，恐怕就会有人投来疑惑的目光。其实，在唐朝时，古长安便是全国政治、经济和文化的中心，在世界上也享有盛誉。大唐帝国名不虚传，在全国人民的心目中，它的地位是无可替代的。唐代诗人骆宾王在《帝京篇》中是这样描述长安城的：

     山河千里国城阔九重门。不睹皇居壮，安知天子尊。皇居帝里崤函谷、鹑野龙山侯甸服。

      纬连影集星躔(同缠)，八水分流横地．抽秦塞重关一百二．汉家离宫三十六。桂殿嵌鲞对玉楼，椒房窈窕连金屋。三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。复道斜通鹉鹊观。交衢直指凤凰台。雄伟壮丽之势跃然而出。

白居易也有一首写长安城的《买花》诗：

帝城春欲暮，喧喧车马度。

共道牡丹时，相随买花去。

责贱无常价，酬直看花数。

灼灼百朵红，戈戋五色素。

上张帐幄庇，旁织笆篱护。

水洒复泥封，迁来色如故。

家家习为俗，人人迷不悟。

有一田舍翁，偶来买花处。

旋兴澎米叹，此叹无人谕：

一丛深色花，十户中人赋。

      该诗从一个侧面反映了唐长安城当时的街市景象。民情可闻，市情可见。长安城不啻颇具规模，市场也比较繁荣。

      据文献记载，唐长安城当时在皇城偏南西侧设置东、西两市，所有生产和出售的商品都分类分区集中在这两处。两市中心专门设有市局和平准局，由专职的人员负责检查商品质量、真伪和度量衡器，管理市场价格，定时进行交易，并按时启闭市门。唐时的市场管理得如此严格和规范，很值得现代人学习。东市上主要有铁行、笔行、肉行，卜卦者、卖胡琴者、赁驴者、琵琶名手、绣彩帛者、印刷业、酒肆、饭馆、凶肆(经营丧葬用品)等，以经营高档奢侈品闻名。西市上主要的行业有大衣行、揪辔行、油靛店、法烛店、秤行、绢行、麸行、酒肆、衣肆、凶肆、食店、药行、柜坊、帛肆、肉行、鱼行、金银行、铁行、坟典肆、寄附铺、汉斯邸等，经营范围比东市要广。西市同时又是一个著名的对外贸易市场，来自东南亚、中南亚、高丽、百济、新罗、日本等国的商人云集于此。尤其是波斯(今伊朗)、大食(今阿拉伯)的胡商最多，他们带来了胡姬(酒馆女招待)、带来了胡舞，也带来了胡文化，给大唐帝国注入了新的活力。古长安城的"市场"经济如此发达，其影响是不言而喻的。西安市有一些含"市"的街名，其中的历史意味仍然可以体会到。

      在东大街中段北侧有一条街叫炭市街。清代中期该街还只是用来堆放些煤炭，无名小卒是也。后来因为主要销售煤炭，由此得名炭市街。解放前一度改为干果、海味专营市场。现在则发展成为西安市乃至西北最大的副食品市场。街道南北两端80年代末各竖起一块仿古牌楼，沿街店铺统一设计，门面规整，均用玻璃钢瓦盖顶，如古市再现，洋人旅团时有出入，成了西安一景。

 （接上楼）   

      东木头市和西木头市位于南大街中段，东西相对。宋元时叫草市街，明时因木器作坊增多而改成今名。如今的东、西木头市反倒没有了木器，成了一般的街道，街名没变，人却越来越多。

      东羊市和西羊市相距较远。西羊市位于鼓楼以北，东起北院门，西至北广济街。这里的生意比较红火，因是回民聚居地，回民小吃卖得出了名。街道很窄，可人流不断。来了外地客人，我便带他们在此品尝贾家小笼包子和羊肉馄饨之类的小吃。东羊市却在和平路中段西侧，一般人不留意它的存在。尽管天各一方，但历史上这里便是牛羊交易市场。元代李好文《奉元城图》就有明确记载。中牛市巷、北牛市巷也是因过去卖牛羊而得名。

      鸡市拐在东关正街东端。据说，明末清初，养鸡者便集中在此卖鸡，形成鸡市。"市"后加了个"拐"字，源出何处，无从考证，就这么叫着，习惯了，觉得很有意思，没有了"拐"字，反倒别扭得难以接受。

      骡马市名气最大，东大街南侧自西至东第一条南北向街道便是。明代这里是骡马市场，因此有名。解放前此地多为小商贩和打零工者，故又有"人市"之说。那时还能看到运送水桶的平板车，街道上有京货铺、烧饼店、杂货摊，当然也有三意社这样体面的秦腔剧场，当地居民时常可以听到或看到不花钱的戏，《铡美案》最能拿人，久演不衰。街市早晚，照例都有卖甑糕的，卖油茶的，炒凉粉的，烧醪糟的，吹糖人的，吆喝声照样很亲切，很熟悉，一天听不到，反倒觉得不习惯，私下里骂上几句，以示惦念。现在的骡马市早已发展成为西安市第一个服装专业市场，从开市至今，中国最时尚、最流行的服饰总是首先在这里出现。做服装生意的大小老板们大都熟悉这个市场。西安的年轻人是要经常光顾此地的，当然脸皮薄的、不会砍价的总抱着怀疑的目光，转来转去，一般都空着手转了出去。这条街总共没有一里路长，固定的、临时的，大小摊位就有七八百家，天快擦黑时，路中间顺街的临时摊位便冒了出来。直到很晚，这条街上都是人如潮，声如潮，购物如潮。走了进去，你得耐心地想办法见缝插针似地挤出来。（现骡马市已经改建成仿古加现代建筑商业步行街。）

      竹笆市自然也是以竹器作坊居多，在明时便有此大名。现在仍然继承了这个传统，并发扬光大了许多，成了著名的竹木家具市场。竹笆市地处西大街南侧东段，与鼓楼相对。1932年的时候，这条街上就有一个阿房宫电影院，放映无声电影，配有留声机，是西北地区最老的一家电影院。有一传说，把程咬金和竹笆市联系了起来。其中提到，隋末瓦岗军首领程咬金为了侦察敌情，打扮成卖竹笆的，独闯隋都大兴城，有功而返，人所敬仰，故而把这个地方称做竹笆市。说归说，传归传，竹笆市毕竟还是竹笆市，名人效应在这里起不了多大作用。

      东梆子市街和西梆子市街位于西安市西南部。元《长安志图》有注日这一带有义济院。明代王三聘的《古今事物考》记述说，当朝定期给收养孤贫的寺院拨付粮，一天吃两顿饭。义济院(也叫养济院)每日开饭击梆两次，因此人们把这个寺院俗称为梆子寺。"寺"和"市"关中方言发音相同，便逐渐把梆子寺演化成梆子市。

最让人不解的是大差市这个名称，有名无街，落个虚名。习惯上把和平路、解放路与东大街的交汇十字称做大差市。据史料得知，今大差市在宋代为菜市，元时《类编长安志》中称草市，明代沿用了菜市之称谓，清代的《陕西通志》又记之为大菜市。变来变去，估计这里当时可能是蔬菜市场。"菜"与"差"在发音上又比较接近，因此，《西安府图》便正式称做大差市，一直沿用至今。但现在大差市已不是一条街的名称，只有在十字口附近公交车站的站牌上才得以知道，所谓大差市，大体就是指这块地方，还真有点莫名其妙。

让美食家们特别感兴趣的其中少不了大麦市街。这条街位于西大街西段北侧，北与洒金桥街相通。在唐代长安城，大麦市街是皇城内含光门街其中的一段。宋元时期，一度称为铁炉街，因其街北古槐有祭祀所用的大铁香炉而得名。明代时也曾称做北桥梓口。直至清代，在其东侧为绿

      旗营回族士兵做礼拜而建营里寺，此街道改称大门口也叫做大门寺口。营里寺现仍在大麦市街东侧。据说西安回民"门"近"麦"音，久而久之，便自然叫做大麦口，后演变成大麦市。街名与"麦"字的本义无关。大麦市街是回民坊最繁华的地带。坊字的使用说明与唐时设置街坊有关。相传回纥军队在平叛安史之乱中立下汗马功劳，其中部分回纥将领便恩享大唐俸禄，在朝廷任职，随之在这一地区安家落户。既为唐臣，理应熟谙唐朝礼仪、文化和风俗习惯，故在唐军统帅郭子仪的带领下全面进修学习，大麦市街东边的大学习巷便由此而得名。元代以后，中亚、西亚等地的穆斯林相继大批拥入长安，并在建有清真寺的大麦市街周围聚居起来，回民坊由此形成。现在的回民坊范围，包括大麦市街在内，整个西大街以北，莲湖路以南，北大街以西，西城墙以东这一片区域皆是。穆斯林居民已达10万之多。

      西安的回民以善于经营饮食而著名。尤其是小吃，在陕西占有一席之地。荣获"中华名小吃"称号的，其中回民风味小吃就占有相当大的"份额"。大麦市街回民饮食街生意特别红火，一街两行，花色品种齐全，应有尽有，除了被誉为天下第一碗的牛羊肉泡馍，颇有名气的是枣泥甑糕、羊肉疙瘩、热炒凉粉、小笼汤包、麻酱凉皮、柿子饼、牛肉饼、肉丸胡辣汤、锅贝占、水煎包子、牛羊肉水饺等。炒货也很有诱惑力，瓜子、花生、毛栗色香味俱全，去那里吃饭的人们临走时总免不了要买，以备在家享用。每家饮食店内，墙上大都挂有穆斯林教徒朝觐圣地麦加的图像。有些生意做出名堂的，墙壁上自然还挂着一些名星名人来店就餐的光临照，给店主人增添了许多光彩。赵忠祥、姜昆、陈佩斯等许多大小名流的"倩影"列居其中。也有党、政、军要人的形象偶露"峥嵘"。我时常想，怪不得回族兄弟的生意做得兴隆，除了质优味美，微笑服务之外，恐怕是很重视"名人效应"、"名星效应"的缘故吧。据传说大麦市街西口的天锡楼，曾因慈禧太后逃难西安时在这里吃过牛羊肉泡馍而名噪古城。蒋介石西安事变前来到西安也曾提到老孙家的牛羊肉泡馍，至于吃过与否就用不着我们去操那个闲心了。不管怎么说，回民同胞的生意经念得很有些名堂，值得同行们学习和借鉴。

      西安的回族居民没有自己的语言，只是在做礼拜时用波斯语(伊朗语)，或在一些宗教礼仪的特殊场合用阿拉伯文。他们在民族大融合的趋势中，既保持着独有的民族文化、民族信仰、民族习俗和民族特色，同时又善于把自己融人到中华民族这个大家庭中。穆斯林民族在西安这座古都繁衍生息，千百年来，为西安的繁荣昌盛作出了巨大贡献．

              城墙外的古风古韵

      历史上西安有十三个王朝在此建都，但不都是在今西安城这个位置。周朝都城大抵在西安以西沣河流域一带，秦都在今咸阳市以东15公里处，汉城则在西安市西北方向10公里的地方，隋唐的都城虽然大体在今西安城的位置，面积却要大出几倍，南城墙已到曲江北头，大雁塔处于城内，今陕西师大、明德门小区均在南城墙一线。至明代，西安城墙落成，迄今未动，成为西安一大古迹，一大标志，也成为西安人的一大骄傲。城墙内充溢着古香古色，城墙外同样弥漫着古风古韵，东西南北，八水环绕，老街新巷，大路小道，古城的影子随处可见。古迹古物、古地古说，足迹所至，如历古境。诸如长乐路、长乐巷、未央路、建章路、兴庆路、含元路、甘露巷、大兴路等，均在城墙以外，也都有些来历和讲究。

      灞桥镇距城较远，在古时却是重镇，关于它，流传的故事就不少。相传在公元前206年，刘邦冒着生命危险去赴"鸿门宴"，为了防止迷路，刘邦经过灞桥附近一个宽阔的路口时，特意在路边树木上做了个标记。宴会上，"项庄舞剑，意在沛公"，刘邦有幸脱身，沿骊山南侧的森林向西一路逃窜。当时天色已晚，刘邦迷失了方向，当他跑到这个开阔的路口发现自己做的记号时，才辨明了路线，因此顺利返回灞上。这个地方从此便叫做豁口。另据传说，在灞桥镇东北处有个地方，原名沙家寺。慈禧太后在"辛丑条约"签定后不久即由西安返回北京，途经沙家寺时，慈禧突然不再前行，并传下话来："京城宫殿宝物被洋人抢掠一空，回京后如何安驾?"陕西官员一听此谕，深知老佛爷心思，便紧急收集了大批珠宝玉器及时奉上。慈禧龙颜大悦，随即起驾离去。此后沙家寺也便改为歇驾寺了。像这样的故事实在太多，走街串巷，随时都可以拾得。