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[原创]颜翊、颜兴祖公《白鹿洞书院》创始人 [复制链接]

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只看该作者 30楼 发表于: 2010-03-27

上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
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只看该作者 31楼 发表于: 2010-03-27
    颜真卿的裔孙颜翊,留守在星子颜家山,并在白鹿洞读书讲学达30。颜翊将此字帖世代相传,并记于碑,立于开先寺内读书台下。《大唐中兴颂》记述唐肃宗平定安史之乱,中兴“盛德大业”。序文共镌碑四块,今存三碑。据说当年寺僧得知日军要来,赶紧将四块碑分别埋藏在四处。后来僧人遇难,人们也就不知道石碑的下落。解放以后,从地下起出三块,另一块至今下落不明。正楷阴刻竖排,字大三寸许。凝重端庄,气势开张。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
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只看该作者 32楼 发表于: 2010-03-27
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   开先寺

      位于江西星子县西八点六公里处之庐山南麓。系南唐李璟主创。山后有龟背、鹤鸣、双剑、香炉、黄石岩等奇峰相连。其间,北有马尾水,南有瀑布泉,为庐山诸寺中最幽邃之地。宋代时,云门之门下清耀曾住此,同门智寂之弟子照继之。太平兴国二年(977),诏改名为开先华藏寺。仁宗时,善暹开法席,其门特显。门人佛印了元承其席,后智珣、行英等云门诸德相继住之。明代天顺初年恢复旧名。康熙四十六年(1707),赐‘秀峰寺’匾额。其侧崖有黄山谷之七佛偈、王阳明纪功之碑石。西侧溪畔有五重之小石塔,门外有阴刻之观音像巨碑,像之相好颇能现示宋代风格。

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[禅林僧宝传卷二十九、五灯会元卷十五、卷十六、卷十七、古今图书集成职方典第八六七、第八七○、支那佛教史迹评解卷二]

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[此贴子已经被作者于2010-3-27 16:14:34编辑过]
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
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只看该作者 33楼 发表于: 2010-03-28
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北风留客谁无意,南寺逢僧即未回。

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——(明)王阳明《游开先寺》

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只看该作者 34楼 发表于: 2010-03-28
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    五老此间惟独对;
     孤亭之外有朋来。

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上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
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只看该作者 35楼 发表于: 2010-03-29

 


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只看该作者 36楼 发表于: 2010-03-29
书院国学开讲千年一脉相承,长久不衰实乃我中华之盛事!
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只看该作者 37楼 发表于: 2010-03-29

       江西庐山白鹿书院永久祭祀的对象
  

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    先圣:从各书院建立伊始,都要祭祀孔子及其门徒,诸如四圣、十二贤、七十二弟子等。如岳麓书院建有文庙,主祭孔子,孔子像的左右两壁上有颜回、曾参、子思、孟子四配像。这类祭祀对象体现了历代书院祭祀制度对儒学源流的高度重视
  

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    先贤:主要祭祀本书院的开创者、各代山长及书院的有功之臣。明朝重修白鹿洞书院,始作先贤祠,主要祭祀白鹿洞洞主或有功之名官,如开洞之主李涉、李渤、颜翊、李善道等人。岳麓书院的六君子堂、李中丞祠、罗典专祠、欧阳厚均专祠等所供祀的人都对书院的建设发展作出了重大贡献,如朱洞、李允则、周式是岳麓书院开创时期的人物,正是通过他们的努力,使岳麓书院名扬天下

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只看该作者 38楼 发表于: 2010-03-29
    胡适《书院制史略》认为书院的精神“代表时代精神”,他说:一时代的精神,只有一时代的祠祀,可以代表,因为某时之所尊者,列为祠祀,即可规某时代民意的趋向。古时书院常设神祠祀,带有宗教的色彩,其为一千年来民意之所寄托,所以能代表各时代的精神。
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