自贡市颜氏宗亲联谊会2014年新春年会圆满成功 [复制链接]

对于儒家文化但出现与社会现实冲突，应如何处理，是死守，还是要解放思想？颜子要我们坐忘就是这一个道理。真正好文化没有继承，而颜子思想坐忘。恰恰要继承道统一些腐朽思想，这是现代人通病。也是教育应将他们打入为螺丝钉道理所在，没有办法，故佛学说：只度有缘人而已。

对与诩、翊公我们保留酡谱记载和西安广东坪村颜甲权谱记载，没有加自己的东西，只加注释，永年公是从事文化及文史，海丰和汕尾政协文史官员，也有名气，对于修谱都保留原貌，有问题的留给后一代去解决。不清楚只等清楚再解决。

入海丰是宗禺公孙辈
文财，字东泉，
文进，字锦泉，
文炳，、
文美，（居潮阳）

文显，（居普宁）
文贤，字清泉，
文庆，字振容，
福鸾 ，
飞鸾 ，
富鸾，
青鸾 ，
钦鸾，
故建祖祠时，尊祖父宗禺公为入海丰始祖。实际宗禺公，没有到海丰。

颜开:对与诩、翊公我们保留酡谱记载和西安广东坪村颜甲权谱记载，没有加自己的东西，只加注释，永年公是从事文化及文史，海丰和汕尾政协文史官员，也有名气，对于修谱都保留原貌，有问题的留给后一代去解决。不清楚只等清楚再解决。 (2014-02-02 09:28) 

在不同场合与地点，可以看到永年先生的事迹，不仅仅家乘，在海陆丰地方史上也颇有建树，令人钦佩，求真务实的精神值得他的后代们坚守。
家族历史永远会存在不清楚的地方，美中不足。
我们客观地坚守，不预设立场，犹如九年卫鼎，颜字客观存在，犹如倪氏子孙，的确族人公认为大儒兒宽之后，但是，一定与古代方国之兒，及兒族谱有什么关系，谁也说不清楚？说不清楚何必说？

在曲阜我根据浙江之行所见，提出瑯琊颜氏将颜子作为始祖乃唐末宋初之事，乃对儒家文化的归属感，而师古公和真卿公对邾颜公的追寻乃对贵族血统的归属。

颜培实:在不同场合与地点，可以看到永年先生的事迹，不仅仅家乘，在海陆丰地方史上也颇有建树，令人钦佩，求真务实的精神值得他的后代们坚守。
家族历史永远会存在不清楚的地方，美中不足。
我们客观地坚守，不预设立场，犹如九年卫鼎，颜字客观存在，犹如倪氏子孙，的确族人公认为大儒 .. (2014-02-02 11:15)

海丰谱以复圣颜子为一世祖，颜子以上18代祖为上世祖。都是按酡谱。爽公才开始以邾颜公字颜为氏。尊邾颜公为颜氏始祖是根据《颜氏家庙碑》的糸我宗，邾颜公。

颜氏传代，代数是不会错，人名就可能不会记住。因为每年祭祖都要说自己是第几代孙到此祭拜。

现在学界“以通常一世为25—30年计”的算法《夏史与夏代文明》。各姓氏普遍规律。颜氏也不例外，传代关糸不可能是特例。

九年卫鼎证实颜氏起源于周恭王时代，符合学界颜氏起源于“邾颜说”观点。



上述颜氏传代25+925-481=497/18=27

所以颜氏传代每代平均至少27年为一代。

如果根据《公羊传》，人们认为家谱传代关糸是“17-18年一代人”是特例，不符合学界“以通常一世为25—30年计”的算法。所以受到大家质疑。甚至前段时间倪氏也到宗亲网提出这个问题质疑。指出皇家传代也没有那么快！

九年卫鼎证实颜氏起源于周恭王时代，符合学界颜氏起源于“邾颜说”观点。

倪氏有什么理由质疑？