除了二酉藏书使二酉山成为天下圣迹而被人朝圣，成为知识、智慧的代表外，善卷堂和仰止亭的建设把“德”文化推向了极致。据史料记载：“善卷，枉渚人，帝尧时最有学问的人。帝尧南巡时，拜善卷为师，成为一代贤君。帝尧死后传位于舜，舜以为善卷是帝尧老师，比自己有能耐，欲让贤，请善卷当皇帝，善卷不受，先居武陵（常德），后居沅陵的二酉洞，八十而终，黎民感恩戴德，厚葬于山之巅”。《方舆胜览》载：“小酉山有洞曰二酉洞，在酉溪口……尧时善卷……隐居于内”。宋真宗时，辰州通判欧阳陟敬慕善卷，上奏朝廷：“善卷有功于民，应予祠祀，以示崇德报功之意”。真宗诏许，下旨在二酉山巅立善卷堂，封善卷墓，建仰止亭。亭名“仰止”，源于“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”一句。意即善卷的德行像山一样高耸在上，再也没有人能超过他，这是二酉文化内涵的另一至高无上境界。读书当官是成千上万人的梦想，何况千古一“帝”，为争夺皇位，古往今来，无数人浴血奋战，人头落地。而善卷放弃王位不坐，隐于二酉山守护藏书，教化当地百姓蛮愚，其智慧和德性显然不同凡常，是无与伦比的。
再看董汉策、王世隆创办翠山、妙华私人书院，不也是二酉德文化最经典最生动的延续么？
翠山书院为明朝进士董汉策所创办的沅陵第一所私人书院。董汉策，自称是汉代醇儒董仲舒的后人，在教书育人上，处处以董仲舒为典范。董仲舒学有“源委”，曾说过：“仁人正其谊不谋其利，明其道不计其功”。董汉策因此在书院堂上高挂“正谊”匾，时时提醒自己，鞭策学生。尤为难得的是，从翠山书院出来的学生，都能秉持董汉策的教诲，重视人才培养。例如向琪，不论身居何处，也不论职位高低，公务之余，惟一爱好就是聚人子弟学于书院，称望山先生。顾名思义，就是不忘家乡的二酉山，是二酉山下的翠山书院培养自己成才的。
妙华书院则是明嘉靖丙戌年间进士王世隆从贵州副使任上告退归隐，慕二酉山之名气建起的第二座私人书院。自从办起书院后，王世隆就很少下山回家，与弟子们一起吃住，每日亲自为蒙童讲课七八个小时，课余则带领学生在山上开荒种地，感悟农人辛劳。他的事迹传到京城，朝廷官员们没有不表示钦佩的。兵部尚书、著名学者谌若水，还专门为书院写了篇短文，差人送到二酉山上。王世隆对这篇铭文十分欣赏，将它装裱得十分精美，悬挂在书院的正堂，成为妙华书院的堂铭。
二酉山既是智慧之山，又是道德之山，两者都被推向了无与伦比的极致，合起来，才叫“二酉”。有人说：“德为才之帅，才是德之魂”。一个人要成就一番事业，要对社会有所作为，要被社会历史所公认，必须既有才华，又有道德，两者缺一不行，也就是今天所提倡的“德才兼备”的人才原则。难怪不少海内外同胞来二酉山进行文化朝圣，接受二酉“德”文化的洗礼。难怪每至逢年过节或学生升学季节，山下方圆百里土家、苗家父母总要携儿带女爬爬二酉山，烧烧香以感沾二酉灵气，过过发蒙节。
一个“酉”字千古绝
二酉山不同于以自然而出名的名山，也不同于以宗教人文而出名的名山，是一座纯中华文化与文明堆砌的名山。就连“酉”字的创造都具有丰富的正统中华文化内涵。
据说，二酉洞的“酉”字就是善卷根据洞内的内涵和形状创造的，是妙华洞极妙的象形。他先在上方画上“一”代表“天”。再写一个“儿”，意即普天下的儿女们。儿女们生下来后怎么办呢？不能像猪、狗、牛、羊一样满山遍野到处跑，而要关在二酉洞（室）苦苦读书修炼，于是他仿照二酉洞的形状写了个“口”字。“口”里面的“一”字表示“大地”，意即普天之下均为王土，表示天的“一”是无人管的，而表示地的“一”得有人管治，都在王朝的统管之下。你只有好好地读书，才能知晓天下，走遍天下，最终治理天下。“酉”字在十二生肖中属“鸡”，在旧式记时法中指下午5点到7点，正好是夕阳西下时分。这就告诉当地蛮民子弟读书要从雄鸡啼鸣时开始（闻鸡起舞），一直读到太阳西下，如能坚持到“星星”升起的晚上，那就是“醒”字，就能从混沌蒙昧中真正“醒悟”过来成为圣人，就能上通天文，下晓地理。在对世事万物的认识过程中如果出现困难，你就喝口二酉山上的水，二酉山的水是特殊矿物质构成的，至今有“墨泉”、“聪明泉”和“糊涂泉”的遗址和说法。三点水加酉字就是“酒”，酒是智慧之泉，能激发灵感，让人激情飞越，“李白斗酒诗百篇”。当然，喝多了也叫人“糊涂”，就是“酩酊”，就是“醉”。因此，二酉山还是酒的发祥地。善卷就是这样一边教化蛮民，一边借形造字。相传他在二酉洞发明的字很多，其中用“酉”作偏旁部首造的字有86个，如酊、配、酥、酬、醍醐等。“酉”字在“地支”中名列第十位，“九”在单数中表示最大数。“命里只有八合米，走遍天下不满升”，但任何人只要感沾到二酉山的灵气，他就能由“九”到“十”，由一般读书人进入圣贤境界。因此，二酉山附近“十”数很多，如“十排楼”、“十步亭”、“千十梯”等。
二酉山文化是博大精深的。与二酉山相关的成语用典就达7个。即“学富五车、书通二酉、才贯二酉、湘东遗恨、酉阳杂俎”和“藏之名山，传之其人”。无论是学富五车，还是书通二酉、才贯二酉，都是指读书求学路上的极高层次，也说明二酉洞在读书人心目中的地位是何等之高。
二酉山下教授多
二酉藏书成就一座名山，成为天下读书人毕生向往和万里朝拜的文化圣山后，几千年来无数文人墨客、达官商贾川流不息于二酉山，写下的成千上万首诗词歌赋、赠语门联，不仅一脉相承创造了新的文化，也极大地带动了当地文化的发展。更受伏胜对知识的追求和保护的精神所影响，一辈又一辈乌宿儿女争相崇学求学。即使是普遍农人都有一个理念：“养儿不读书，不如养头猪”。在这种风气的带动下，二酉村也就成为一个出知识出人才的地方。特别是近几十年，这里连续不断地产生了100多名在全国甚至世界都有影响的教授、专家，成为闻名遐迩的教授村。
说起教授村，不能不提到龙盛恒。1937年，乌宿小学增设高级部时，龙盛恒出任校长，致力改革学校旧制。这时期，大批知识分子、教授来乌宿避难，凡有学识专长的，均先后受聘于乌宿小学任教。一时良师汇集，人才荟萃，促进了乌宿教育事业的兴盛，入学人数成倍增加。在这里就读的学生，不仅是来自远近百里的山村，还有来自上海、杭州、北平、南京、武汉、长沙等地的学生。校舍不足，竟连附近的庙宇、教堂都成了课堂。乌宿教育，经龙盛恒管理，学风大盛，学校教学质量日高，声誉斐然，为乌宿日后人才的成批涌现打下了牢固的基础。
解放后，从乌宿村里走出来许多闻名于世的专家教授。像在世界上颇有影响的英语教授彭文明、彭德怀在抗美援朝时的英文翻译彭文汉教授等，都是在乌宿读的小学。还有清华大学刘婉珍、西南交通大学刘成宇、湖北医学院孙瑜、华中师范大学刘芹茂、贵州医学院朱清平、汉中师范学院宋太海、北京国防大学刘兆丰、湘潭大学李嘉熙、湖南大学刘芹青等许许多多的名教授。如果将视野扩大到二酉山下的沅陵县境，更是有上百位教授，包括美国哈佛大学教授刘楚兰、美国纽约天主堂博士向锡道、中共中央党校教授向熙阳、北京大学教授杨天锡……这里值得特别一提的是厉以宁和邓兴旺。著名经济学家厉以宁于1943年9月至1945年8月，在二酉山下的白田雅礼中学34班读书。留美知名青年生物学家邓兴旺，荣获美国总统青年科学家专家教授奖，被耶鲁大学聘为终身教授。殊不知，他生于沅陵，从小学到高中都是在二酉山下的沅陵度过的，他“从贫困学子到终身教授”的传奇，在沅陵广为流传。
如果以二酉山为圆心画圆，方圆百里之内就是大湘西，灵光闪烁、光芒万丈的二酉山下则走出沈从文、黄永玉、翦伯赞、宋祖英、何纪光等一代代名闻中外的文化名人。千百个冬去春来，无数天南海北的文人志士一辈辈朝?蕉矗慌忠慌拿缂摇⑼良易拥艽佣仙浇庞窒蛟斗阶呷ィ纬闪四腿搜拔兜亩衔幕窒蟆Ｔ诠庞小扒昶铰薄⒑笥小鞍倌攴嘶肌钡南嫖鳎婕0愕爻隽苏饷炊嘟淌凇⒚恕⒀д摺⒔凸僭保旅睾卧冢空剑貉Ц晃宄低ㄋ暮＃橥ǘ闲刑煜隆?
http://news.sina.com.cn/s/2003-11-26/07171191064s.shtml
