颜子赞 [复制链接]

　　　孔子赞颜回
     贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（《论语·雍也》）
    有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。未闻好学者也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（《论语·雍也》）
   回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（《论语·雍也》）

　　　孟子赞颜回
    禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。　　　　　　　　　　　

颜子庙碑
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　东汉·祢衡
    禀天地之纯和，钟岳渎之休灵，睿哲之资，诞自初育。英绝之才，显乎婴孩。在束修之齿，入宣尼之室。德行迈于三千，仁风横于万国。知微知彰，闻一觉十。用行舍藏，与圣合契。名为四科之冠，实尽疏附之益。尔乃安陋巷，挹清流，甘箪瓢以充饥，虽屡空而不忧。于时河不出图，周祚未讫，仲尼无舜禹之功，先生抱元凯之烈。其辞曰：亚圣德，蹈高踪。游洙泗，肃礼容。备懿体，心弥冲。秀不实，振芳风。配圣馈，图辟雍。纪德行，昭罔穷。

　愚斋记
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋·唐庚
      愚有等级，公将安处也？有颜子之愚，有高柴之愚，有甯武子之愚；杨子以晁错为愚，柳子厚自以为愚。颜子之愚。《老子》所谓盛德者也；高柴之愚，《中庸》所谓不及者也；甯武子之愚，则《诗》所谓“亦维斯戾”者也；晁错之愚，则《语》所谓古之直者也。若夫柳子厚之愚，则事载方册有不可诬者。文章学术为当代所宗。自唐以来，论当时大儒，则必称韩柳。而自以为愚，可乎？然贞元之党，妇人女子皆知其必败，而柳子独不悟也，谓之不愚，可乎？……传曰：“睎颜之人，亦颜之徒。”

颜庙落成遣祭祝文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金·章宗完颜璟
      维明昌六年岁次乙卯，八月癸丑朔二十七日己卯，（皇帝御名），谨遣兖州节度使孙康敢昭告于兖国公，惟公宅庙告成，神之式燕，肆颁乐服，以焕声容，殊别上仪，表章崇教，俨惟亚圣，作配先师，春秋二时，祀祭百世。尚飨！

遣祭祝颜子文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元·武宗孛儿只斤海山
    惟公省私不愚，克己复礼，独冠四科之首，不违三月之仁，宜配圣庭，式严禋祀，尚飨！

颜子赞
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元·文宗图贴睦耳
      朕惟孔氏之门，入圣人之域，颜子一人而已！观其不迁怒，不贰过，以成复礼之功；无伐善，无施劳，益著为仁之效，盖将不日而化矣。惜乎，天不假之年也。朕缅怀哲人，留心圣学，将大新于风教，故特侈于褒，嘉于戏。“用之则行，舍之则藏”，虽潜德一之不显，“吾见其进，未见其止。”顾圣言百世而弥彰。尚服宠光丕隆文治，可加封兖国复圣公。

遣祭祝颜子文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元·顺帝孛儿只斤妥懽贴睦尔
    惟公孔门高弟，禹稷其徒。一瓢陋巷，乐与众殊。具体而微，达入圣域。今也则亡，斯文何式，歆兹微礼。伏惟尚飨。

祭颜子文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明·太祖　朱元璋
　　　　　　　　　具体希圣，克己为仁，德明道立，光昭千载。

御颁祭颜子文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明·代宗朱祁钰
　　　　　　　　　　　　　　　
    惟公具体希圣，克己为仁，德立道明，光照千载。兹属仲春（秋），谨以牲帛醴仪用伸常荐。尚飨！