第一篇颜氏与陋巷 [复制链接]

陋巷颜氏以“颜”为姓已有两千八百余年，经过历代繁衍迁徙，人口逾三百万，分居世界各地。因颜氏祖庙在山东曲阜城内的“陋巷故址”，所以海内外的颜氏后裔，都希望到曲阜祭拜先祖颜子，瞻仰复圣故里遗迹。“陋巷”已成为海内外颜氏后裔心目中的一方圣地和精神故土。

　第一章陋巷概述
　　第一节陋巷之始
　　第二节陋巷变迁
　第二章颜氏先世
　　第一节颜氏起源
　　第二节颜氏仕鲁
　　第三节鲁春秋望族
第二篇复圣颜子
第三篇颜氏宗族
第四篇文化遗存
第五篇文化成就
第六篇颜氏名人
附 录

　第一章陋巷概述


    “陋巷”是曲阜城内一条古街道的名字，与另一条古街道“阙里”相距一华里。阙里是中国古代
著名思想家、教育家、至圣孔子故宅所在地，陋巷则是孔子的学生复圣颜子故宅所在地。所以孔氏家
族志命名《阙里志》，颜氏家族志命名《陋巷志》。

　　第一节陋巷之始


    山东曲阜，历史悠久。早在五六千年前，华夏、东夷两族的祖先就在这里繁衍生息，创造了人类
早期的文明。至今从境内保存下来的二十余处大汶口文化和龙山文化遗址中仍可见到他们征服自然的
遗迹。不少古籍中，还有炎帝、少昊徙都曲阜，黄帝生于寿丘，舜于寿丘作什器的记载。商代前期，
曲阜名奄，第十八代商王南庚迁都于此， 盘庚迁都于殷后，奄为商王朝的重要属国。周设鲁国，建
都曲阜。公元前249年楚灭鲁，始设鲁县。秦代为薛郡治。隋初，改县名为汶阳，不久定名曲阜。曲
阜一名在《礼记》一书中就已出现，因“鲁城中有阜，逶曲长七八里”而得之。宋代因黄帝出生于曲
阜寿丘之故， 宋真宗下诏改称仙源县，金代复曲阜县名沿用至今。1986年6月经国务院批准撤县建市。
    西周初年，宰辅周公旦受封于鲁，由其长子伯禽代为就国，建都于“少昊之墟”曲阜。因周公业
绩卓著，成王特赐予鲁国大批典章文物。周公死后，准许鲁国建立太庙，郊祭时使用天子礼乐。鲁国
一向恪守周礼，重视保存古代文化。即便到了“礼崩乐坏”的春秋末期，古代礼乐仍然在鲁国得以完
整的保存着，因而获得了“礼仪之邦”的美称。
    春秋末期，孔子在鲁都阙里聚徒讲学，传授“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），一生中“弟
子三千，贤者七十有二”，培育出了颜回、曾参、子路、子贡等著名弟子，并在实践中总结出一套行
之有效的理论。晚年删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，在古代典籍
的整理中作出了巨大贡献。他“祖述尧舜，宪章文武”，集三代文化之大成，创立了“重仁尚礼”的
儒家学说，把中国古代文化推向一个新的高峰。
    春秋时，鲁国都城内原无“陋巷”之名。自颜回入孔门后，孔子在称赞颜回好学时说：“贤哉，
回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”于是后人便把颜回当
时居住的地方称为陋巷，其街道称为“陋巷街”。
    陋巷故址在鲁故城鲁国宫殿与归德门之间，  向西距孔子讲学的杏坛约一华里。1977年考古勘探
资料证实，当时这一带没有高大而豪华的建筑。在这里居住的，多是无实权的贵族士大夫后裔，如孔
丘、颜回等。其房舍街道与其东约一华里的鲁国宫殿周围的豪华建筑群相比，自然显得简陋而狭小。
    关于“陋巷”的“巷”字，有人解为“居室”，但未被多数学者接受。主要是因为春秋之后，儒
家学子已习惯于把“陋巷”解作：简陋的街巷。而曲阜人则把颜子故居所在的街道称作“陋巷街”。
    “陋巷”之名已有两千五百余年的历史。虽历经沧桑，至今未改。颜氏家族被尊为“陋巷世家”
， 即祖居陋巷的世禄之家。后世外迁子孙也多以“陋巷”命名新居之地，以示不忘先祖。如：北宋
末年，颜子四十九代孙颜峣、颜歧等南迁。《颜氏宗谱》曰：“峣居闽之龙溪，岐居浙之白马塘。闽
名其居曰陋巷里，浙名其居曰陋巷村，皆示不忘本也。”又曰：颜岐“葬陋巷桥北，有颜尚书墓道碑
记。”

　　第二节陋巷变迁


    陋巷在曲阜明故城内，孔庙东北约一华里处，包括颜庙、颜府及陋巷街。
    相传，鲁国定都曲阜之前，这块土地上曾先后繁衍生息过黄帝、神农氏、大庭氏、少昊氏、商奄
之民等部族。 公元前11世纪，周王朝统一中国后，周公长子伯禽治曲阜建鲁城。 1977年3月至1978年
10月时近两年的考古勘探证实，鲁故城平面呈不规则的长方形，东西最长处7.4华里左右，南北最宽
处5.4华里左右，面积约40平方华里，周长约23.5华里。城有十二门，东、西、南、北各有三门。元代
杨奂《东游记》载：鲁门一十有二：“正南曰稷，左曰章，右曰雩。正北曰圭，左曰齐，右曰龙。正
东曰建春，左曰始明，右曰鹿。正西曰史，右曰麦，归德其左也。”
    鲁顷公二十四年（公元前209年） ，楚灭鲁，迁顷公于卞邑（今山东泗水东），夷为平民。后顷
公卒于柯（今山东阳谷县东阿镇）。鲁故城渐废。
    汉朝建鲁国， 在古鲁城内南偏西部建新城，呈东西长方形。东西约5华里，南北约3华里。陋巷
就在城内，部分与春秋鲁国宫室相叠加。
    三国魏黄初元年（公元220年） ，曹操之子曹丕废汉献帝刘协，建魏国。当时曲阜地处魏国境内，
颜子二十四代孙颜盛被任为青州刺史。颜子二十四代宗子颜斐因有子而无孙，由颜盛继宗子位，监理
家族事务。为避战乱颜盛将家人迁往琅琊临沂，为古邾国辖区。
    自颜氏东迁后， 曲阜陋巷日渐荒芜。直到后周广顺二年（公元952年），太祖郭威驾幸曲阜，诏
见颜子后裔时，陋巷基本上还是一片荒地。在宋代，颜庙几经重修，为以后扩建打下了基础， 但因
县城在陋巷东约7华里的仙源（今旧县村），整个陋巷还未达到旧时规模。
    明朝正德七年（公元1512年） ， 刘六、刘七率农民起义军攻破仙源县城后，又占领阙里孔庙，
“秣马于庭，污书于池”，震动朝廷。后起义军败走，兖州按察使佥事潘珍上奏朝廷，请求在孔庙、
颜庙周围修城，以保卫圣庙。经朝廷允准，于正德八年（公元1513年）动工修筑曲阜城，至嘉靖元年
（公元1522年）竣工。城高两丈余，厚约一丈，护城河深广皆一丈，周围长4华里，共有5座城门。正
南门命名仰圣门，题石曰：“万代瞻仰”；东南门名崇信门，题石曰：“东鲁文祥”；东门名秉礼门，
题石曰： “尼防耸秀” ；北门名延恩门（后改为仰圣门），题石曰：“泰岳精华”；西门名宗鲁门
（后改为归德门），题石曰：“洙泗环粹”。各城门四角之上皆建有戍楼，其建筑风格与曲阜古建筑
群十分协调。
    此后县衙由宋代仙源旧城迁至明城内，陋巷也成了曲阜城内较繁华的地段。陋巷街在颜庙、颜府
南， 是由曲阜城北门经颜庙、 颜府门前通往城中心的南北街。街北口临颜庙街，有明万历二十二年
（公元1594年）修建的“陋巷”石坊；南首至东门大街中段。 全长约600米，宽10米。旧时街道北首
路西是孔府柴火园，中段两旁多为经商店铺，南首路东是著名的孔家十二府。建国后，该地居民属龙
虎街居委会管辖。随着城市建设的发展，居民陆续迁出。现北首路东是曲阜市房产管理处，路西原柴
火园建成曲阜剧院；中段路西是孔子国际旅游集团；南端路西是曲阜市邮政局。
    陋巷故址所在地曲阜市，是国务院首批公布的中国24个历史文化名城之一，位于山东省西南部。
北距省会济南市135公里，西南距济宁市45公里，东、 北与泗水、宁阳县接壤，西、南与兖州、邹
城市毗邻。 南北最大纵距为35.8公里， 东西最大横距为25公里， 总面积895.93平方公里。辖12个乡
（镇、办事处），495个行政村（居委会）。2001年底全市总人口63.64万人。
    悠久的历史，灿烂的文化，众多的贤哲，给曲阜留下了大量文物古迹。现存各级政府公布的重点
文物保护单位有110余处。 除被列为中国三大古建筑群之一的孔庙与孔府，国内持续年代最久、保存
最完整的孔氏家族墓地孔林（“三孔”已列入世界文化遗产），以及号称“东方地下博物馆”的鲁国
故城遗址，早已被国务院公布为重点文物保护单位之外，规模宏大的复圣颜庙，2001年亦被国务院列
入全国重点文物保护单位。有着两千五百多年历史的颜子墓葬地颜林，为济宁市级文物保护单位，正
在复建中的颜翰博府遗址，为曲阜市级文物保护单位。古城曲阜保存着西汉至清代的珍贵碑刻四千余
块，百年以上的古树名木一万七千余株，文物藏品十万余件，其中“商周十供”之类的一级文物三百
余件，堪称稀世珍宝。
    在漫长的历史演进中，陋巷随着历史文化名城曲阜的发展变化，也一步步地向前发展着。由于城
市建设的改造，居民陆续迁出。现北首路东是曲阜市房产管理处，路西原孔府柴火园建成曲阜剧院；
中段路西是孔子国际旅游集团；南端路西是曲阜市邮政局。
    进入21世纪之后，古街陋巷周边环境开始得到进一步治理。曲阜市人民政府制定新的规划，将陋
巷街与正在复原建设中的颜翰博府、孔家十二府协调一致，恢复它的历史原貌，并将在更大范围内建
设大型颜子文化广场，创造一个更加优美的文化环境。
    由于陋巷在曲阜明故城区北门内东侧，与颜庙、孔府、孔庙为邻，处于曲阜市繁华的旅游中心区，
每日都有不少的游客前来颜庙凭吊复圣颜子，并到陋巷古坊前瞻仰留念。近几年，随着华人对道德教
育的重视，海内外专程到曲阜拜谒复圣颜子的游人也与日俱增。

　第二章颜氏先世


    上古，姓和氏是有区别的，姓的出现早于氏。最早的姓源于母系氏族的族号，氏则为同姓氏族的
分支族号。秦以后，姓氏逐渐合一，或称姓，或称氏，或姓氏兼称。
    姓氏的来源是多方面的：有的得之于先祖的号，有的得之于先祖的爵，有的得之于先祖的封国，
有的得之于先祖的官职名称，有的得之于先祖的职务，有的得之于先祖的职业，有的得之于先祖所居
住的地名，有的得之于先祖的谥号。
    颜氏的姓得之于先祖邾武公伯颜的字。历史上第一个以“颜”为姓氏的人，是颜回的第十八世祖
“友”。

　　第一节颜氏起源


    颜氏系黄帝的后裔。史载：黄帝姬姓，娶西陵女嫘祖为正妃，生昌意。昌意娶蜀山氏女昌仆，生
高阳。帝高阳生称（青），称生卷章，卷章生吴回（面），吴回生陆终。陆终生六子：长子昆吾，封
国在卫；次子参胡，封国在韩；三子彭祖，封国在徐；四子会人，封国在郑；五子晏安，封国在邾；
六子季连，封国在楚。
    五子晏安以曹为姓，历经唐虞夏商诸代而不能记其传（传递情况缺乏史料记载）。商亡，周兴。
周武王统一天下后，为巩固其统治地位，大举“兴灭国，继绝世”的政治措施，封古邾国晏安的后裔
侠（挟）为邾子，其封国北邻鲁国，占有今邹城、滕州、枣庄、费县西部，济宁、鱼台东部的土地。
    侠生非，  非生成，  成生车辅，车辅生将新，将新生訾父，訾父生夷甫（亦作“父”，字伯颜）。
自侠受封传至夷甫已是七代七君。此时姬姓鲁国从伯禽起君位已传六代十君。在位的君主为鲁懿公姬
戏。懿公戏是鲁武公的次子，因受周宣王静的偏爱， 立为鲁君。懿公九年（公元前807年）鲁武公长
子括的儿子伯御策动鲁人攻杀懿公戏，伯御以长子孙的身份，自立为鲁君。伯御在位十一年，周宣王
举兵伐鲁，杀伯御，立戏的弟弟称为鲁君，即鲁孝公。
    在周天子宣王姬静举兵伐自立为鲁君的伯御时，与鲁国相邻的邾国受王命，也一同协助王师讨伐。
周宣王因邾国国君夷甫伯颜有功于周王室，封其为公爵，故《公羊传》称他为颜公，卒谥“武”，又
称武公。
    伯颜有二子一弟，长子夏父，次子友，弟弟叔术。长子夏父承袭其爵位及曹姓邾国的君位。邾国
传二十九世，战国末叶被楚灭亡。次子友别封倪，国名小邾，子爵，其国东邻鲁国，西、北与邾国接
壤，西南邻滥国，国都位于今枣庄市山亭区西集镇一带。
    前人王献唐《春秋邾分三国考》 载： “夷父颜生子夏父及友，颜公当周宣王时（见《公羊传》
） ，有功于王室，封友于倪。倪，《公羊》作倪（倪黎来朝），作兒，（邾娄人伐兒） ； 《左》
《榖》均作郳，三字同音通用。《左》庄五年，郳犁来朝（犁，《公羊》作黎）。《正义》曰：郳之
上，出于邾国。《世本》云：邾颜居邾，肥徙郳。 宋仲子注云： 邾颜别封小子肥于郳，为小邾子。
则颜是邾君，肥始封郳。《谱》云：小邾，邾侠之后也。夷父有功于周，其子友别封为附庸，居郳。
《世本》言肥，《杜谱》言友，当是一人。上说友之居郳，一为夷父自封，一似周王所封。”又说：
“迨后数从齐桓勤王，晋爵为子，乃称国为小邾，君为小邾子。”
    友被封于小邾后，对公爵曹姓邾国来说已是另一支派，其后裔不得继续以曹为姓。友据当时的惯
例以其父邾武公夷甫的字“颜”为姓氏，小邾遂为颜姓国。颜氏族谱中称友为颜友，即是小邾派颜姓
的起源。

　　第二节颜氏仕鲁


    颜友初为小邾国国君时，周王室并没明确封敕。后来周王封颜友为子爵，小邾才有了合于礼制的
名份。但小邾国小力弱，不能不受鲁国的节制。就小邾本身而言，也需要依靠鲁国的支持以保证其国
家的安定，小邾遂成为鲁国的附庸，所以颜友的后人多在鲁国任职。
    颜友生爽，为鲁下大夫。爽生连，连生噭，噭生鸣，为鲁上大夫。鸣生音，为鲁司寇。音生羽，
羽生训，训生简，简生箱，俱为鲁下大夫。箱生囗，囗生景  ，景生整，整生恤，恤生求，俱为鲁司
寇。 求生有， 为鲁邑宰。有生无繇，字路（亦作季路），为鲁卿士，娶齐姜氏，于鲁昭公二十一年
（公元前521年）生颜回。
    小邾虽为子爵小国，但在建国时也必须按当时的制度完善其作为一个小国的建制，如设学、建庙
等。小邾国的庙、学规模比邾国小，但内容却承袭邾国庙、学的基本内容。其后虽附庸于鲁，但其庙、
学并不因附庸而废止。庙供先祖，以示不忘本源，求先祖之灵佑助后裔；学是培育人才的场所，使后
代不乏治国人才。
    周代各国国学的教学内容是与本国的文化基础是一致的，所以各国的教材内容在类似的基础上又
各有不同。王献唐在《炎黄氏族文化考》第一篇中说：“考三邾氏族应分二支：一为三邾人民，一为
三邾君主。其土著人民，乃炎帝、神农之后，当时所谓东夷者也。其分封君主，乃黄帝、轩辕之裔，
当时所谓华夏者也。邃古之世，震旦神壤，此二大民族并峙对立，黄帝兴而炎帝微，其子孙遂为被统
治者，三邾之土著，其一也。黄帝后裔，历唐、虞、三代，类为统治者，三邾之君主，亦其一也。土
著与君主既不同族，今当分别言之。”
    三邾既然是由炎（东夷）、黄（华夏）两大民族组成的国家，三邾文化自然就是炎、黄两大民族
的文化，其国学的教材必须包含炎族文化与黄族文化。作为炎族文化的代表就是《易》（或曰八卦）。
近人高亨在《周易大传今注·通说》第一篇中说：“《易经》原为筮书，八卦在筮人之手，则成为巫
术之工具。”王献唐在《炎黄氏族文化考》四篇四章中说：“蓍筮之术，出于农业社会，从其用具字
又求之，固不可诬也。农业为炎族发明，蓍筮类掌于巫，巫亦炎族之俗，八卦传出伏羲，伏羲固华夏
土著， 炎帝祖先。 彼此参证，是卦筮一科，固亦炎族之遗也。”《易·系辞下》曰：“古者包牺氏
（即伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，
于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”不过伏羲时代的八卦与后来的《易》相比，前者只
能说是一个雏形，经数十代人的发展才成为较完整的《易》。
    炎黄之争的结果是炎族被逐出中原，散居四方，后被称为四夷。炎族后裔寓居四方的同时也带走
了炎族文化的《易》，所以夷人多巫术。未能迁居四方的炎族人便成了黄族人的奴隶。在炎族人成为
奴隶之后，有的作为耕田种地的力役，有的专司歌舞供奴隶主娱乐，有卜算专长的则用其卜算技艺为
黄族人服务。开始不过是父传子承，后来由于这些专门技艺受到黄族人的重视，有的还做了官，于是
黄族后裔也注意学习炎族文化中的卜算等技艺，如周文王被商纣王囚于羑里时曾以八卦卜吉凶。
    被迫迁居东方的炎族人，后称东夷人，在后来邾国的辖区内居住较集中，地理环境好， 文化比
较发达， 保存了更多的炎族文化。周朝初年，邾复国之后， 不能不重视当地土著夷人的风俗文化。
于是邾国土著夷人世代相传的《易》也就逐渐为邾国贵族接受，并成为国学的教学内容。
    小邾建国，其国学承袭了邾国国学的教学内容，但不久小邾成了鲁国的附庸，其国君便成了鲁国
的大夫。
    古时，大夫的采邑称家，其家传之学称作家学。小邾国的国学随着小邾地位的变化逐渐演变成颜
氏家族的家学。后来孔子的母亲颜征在，携年幼的孔子居住于颜氏家中，也与此有关。

　　第三节鲁春秋望族


    颜姓小邾国成为姬姓鲁国的附庸之后，根据当时的体制，颜姓君主在小邾国内仍为国君，但在鲁
国却是臣子，是有封国的鲁国大夫。所以颜氏家族便成了鲁国的卿大夫家族，地位仅次于姬姓后裔，
为春秋时期的鲁国望族。
    春秋后期，孔子在鲁国办私学，弟子三千，身通六艺者有七十余人。在孔门弟子七十余名贤达之
士中，颜姓即有九名，占总数的八分之一；其中鲁国八人，卫国一人。
    颜姓孔门九弟子除颜回外，其余八位弟子是：颜无繇、颜幸、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何、颜高、
颜浊邹，其中颜浊邹为卫国人。
    颜无繇， 字路（一作季路），鲁卿士。公元前545年生，卒年不详。孔子在鲁都阙里办私学之初，
颜路曾拜孔子为师。不过颜路作为鲁国的卿士，还要按时在鲁国履行士的职责，  不能同孔门其他弟
子那样全日在私学就读。《史记·仲尼弟子列传》说：颜路与颜回“父子尝各异时事孔子。”《孔子
家语》云：“孔子始教学于阙里，而受学，少孔子六岁。”颜路死，葬防山之阳其子颜回墓西北（颜
回早死） ， 今颜子林内。 唐开元二十七年（公元739年）追封为“杞伯”。从祀于孔庙。宋大宗祥
符二年（公元1009年）加封为“曲阜侯”。元至顺二年（公元1331年）赠“杞国公”，谥“文裕”；
夫人齐姜氏追封“杞国公夫人”，谥“端献”。设专祠祭祀。祠在复圣颜子庙西，前为杞国公殿，后
为夫人殿。明嘉靖九年（公元1530年）改称先贤颜子。其子颜回死时，为葬颜回曾求助于孔子。
    颜幸（一作辛） ，字子柳，鲁定公五年（公元前505年）生，鲁国人，少颜回16岁， 卒年不详。
孔门弟子，七十二贤之一。唐开元二十七年（公元739年），追封为“萧伯”，从祀于孔庙西庑。宋
大中祥符二年（公元1009年）加封“阳谷侯”。明嘉靖九年（公元1530年）改称先贤颜子。
    颜高（一作刻），字子骄。孔子弟子，春秋末年鲁国人，生卒年不详。孔子适卫，子骄为仆随从。
唐开元二十七年（公元739年）追封为“琅琊伯”，从祀于孔庙西庑。宋大中祥符二年（公元1009年）
加封为“雷泽侯”。明嘉靖九年（公元1530年）改称先贤颜子。
    颜祖（一作相），字子襄。春秋末鲁国（一说宋国）人，生卒年不详。孔子弟子，七十二贤之一。
唐开元二十七年（公元739年）追封为“临邑伯”。从祀于孔庙西庑。宋大中祥符二年（公元1009年）
加封为“富阳侯”。明嘉靖九年（公元1530年）改称先贤颜子。
    颜之仆，字子叔，春秋末鲁国人，生卒年不详。孔子弟子，七十二贤之一。唐开元二十七年（公
元739年） 追封为“东武伯” 。 从祀于孔庙西庑。宋大中祥符二年（公元1009年）加封为“宛句侯”。
明嘉靖九年（公元1530年）改称先贤颜子。
    颜哙，字子声，春秋末鲁国人，生卒年不详。孔子弟子，七十二贤之一。唐开元二十七年（公元
739年） 追封为“朱虚伯”。从祀于孔庙东庑。宋大中祥符二年（公元1009年）追封为“济阳侯”。
明嘉靖九年（公元1530年）改称先贤颜子。
    颜何， 字冉， 春秋末鲁国人，生卒年不详。孔子弟子，七十二贤之一。唐开元二十七年（公元
739年） 追封为“平阳伯”，从祀于孔庙东庑。宋大中祥符二年（公元1009年）加封为“堂邑侯”。
明弘治元年（公元1488年）罢从祀。清雍正二年（公元1724年）复从祀，改称先贤颜子。
    颜浊邹，春秋末卫国人（一说齐国人），子路妻兄，生卒年不详。孔子周游列国，初到卫国时就
住在他家中。《史记·孔子世家》：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有
二人，如颜浊邹之徒。”
    除孔门弟子之外，鲁国颜氏史书留名者还有颜征在、颜鸣等。
    颜征在，孔子生母。孔子的父亲叔梁纥先娶施氏，生九女，无子。后娶妾生一子孟皮（又称伯尼），
是个有足病的跛子。于是叔梁纥向颜氏求婚。颜氏有三女，长、次均不愿嫁，三女颜征在嫁叔梁纥 ，
于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日生孔子。孔子三岁，叔梁纥去世。颜征在寡母
孤儿，迁居鲁国都城阙里（今曲阜城内） ，“征在的娘家（颜姓）在曲阜是个大族，……给征在在
曲阜城内 安家提供了方便。”（《孔子评传》）孔子不满十七岁（一说二十四岁）时，其母去世，
先葬“五父之衢”（曲阜东南五里），后移往防山之阴，与叔梁纥合葬。宋大中祥符元年（公元1008
年） 追封为“鲁国夫人” （《宋史·礼志》、《曲阜县志》记为“齐国公太夫人”）。元至顺元年
（公元1330年）加封为“启圣王夫人”。
    颜鸣， 鲁国人，生卒年不详。鲁昭公二十六年（公元前516年）夏，鲁齐两国战于炊鼻，鲁将林
雍羞为颜鸣右而下了战车，被齐将苑何忌割掉耳朵。颜鸣驱车前进。给苑子驾车的人提醒说：“看下
面！”苑子刺林雍，砍断了林雍的足。林雍用一只腿跳着上了其它的车回了大营。颜鸣不知，三次冲
入齐军，高喊“林雍上车”（《左传·昭公二十六年》）。
    春秋时期颜氏家族对于文化教育的重视，从就学于孔门的颜氏子弟中即可以看出。他们取得的成
就在社会上为颜氏家族嬴得了极大的声誉，为家族奠定了深厚的文化基础，成为颜氏一族经久不衰的
历史源头。

易安辛苦