复圣颜子名言 [复制链接]

复圣颜子名言：
一、尊师
1、颜回谓然叹曰：“仰之弥高，钻之弥竖。瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔!虽欲从之，未由也已。”
2、颜回曰：“子在，回何敢死！”
3、颜回曰：“夫子步亦步也；夫子言亦言也；夫子趋亦趋也；夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”
二、立德
1、颜回曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”
2、颜回曾规劝子路曰：“力猛于德，而得其死者，鲜矣！盍慎诸焉？”
3、颜回曾忠告子贡曰：“吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人，身不用德，而望德于人，乱也。夫子之言，不可不思也。”
4、颜回曰：“有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”
三、励志
1、颜子曰：“舜何人也!予何人也!有为者亦若是。”
2、颜回曰：“愿无伐善，无施劳。”
3、颜回曰：“回愿得明王圣主为之相，便城郭不治，沟池不凿，阴阳和调，家给人足，铸库兵以为农器。”
四、修身
1、颜回曰：“智者自知，仁者自爱。”
2、颜回曰：“君子攻其恶，无攻人之恶。”
3、颜回蹴然变色曰：“良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光。良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其莹。夫形，体也；色，心也，闵闵乎其薄也。苟有温良在其中，则眉睫之矣，疵暇在其中，则眉睫亦匿之，诗曰：‘钟鼓于宫，声闻于外’。言有诸中，必形诸外也。”
4、颜回曰：“吾闻之也，去国，则哭于墓而后行，反其国不哭，展墓而入。”
五、言传
1、仲孙何忌问于颜回曰：“仁者一言必有益于智，可得闻乎？”回曰：“一言而有益于智莫如豫，一言而有益于仁莫如恕。夫知其所不可由，斯知其所由矣。”
2、宰我问颜回曰：“三年之丧可得其改乎？”颜回对答曰：“人知其一，莫知其他；只知暴虎，不知凭河。鹿生三年，其角仍堕；子生三年，而离父母之怀。子虽善辩，岂能破尧舜之法，改禹汤之典，更圣人之文，除周公之礼，改三年之丧哉？父母者，天地也。天崩地坏，为之三年不亦宜乎。”
3、叔孙氏曰：“吾常闻之颜回曰：‘孔丘能废心而用形’。”
六、报国
1、颜回曰：“回闻鲍鱼兰芷不同箧而藏，尧、舜、桀、纣不同国而治。吾则不同，回愿得小国而相之，主以道制，臣以德化。君臣同心，外内相应。列国诸侯莫不义响风。壮者趋而进，老者扶而至。教行乎百姓，德行乎四蛮。莫不释兵辐辏乎四门，天下咸获永宁，喧飞蠕动，各乐其性。进贤使能，各任其事。于是君绥于上，臣和于下，垂拱无为，动作中道，从容得体，言仁义者赏，言战斗者死,则由何进而救、赐何难之解？”
2、颜回曰：“回闻薰莸不同器而藏，尧、桀不同国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”
3、颜回曰：“臣以政知之。昔者舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民，造父不穷其马。是以舜无佚民，造父无佚马也。今东野毕之御，上车执辔，衔体正矣，周旋步骤，朝礼毕矣，历险致远，马力殚矣，然犹策之不已；所以知其佚也。”
4、颜回曰：“臣闻之鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚，自古及今，未有穷其下而能无危者也。”
5、颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子。夫道之不修是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”
七、境界
1、颜回曰：“回愿贫如富，贱如贵。无勇而威，与士交通。终身无患难。亦且可乎？”
2、颜回曰：“天赐颜子一锭金，外财不发命穷人。”
3、孔子使子贡适齐，久而未回。谓弟子占之，遇《鼎》，皆曰：“无足不来。”颜回掩口而笑。孔子曰：“回也哂，谓赐来也？”。颜回曰：“无足，乘舟而来”。赐果清朝至，验如颜回之。
4、颜回侍于孔子之侧，闻哭者之声甚哀。子曰：“回也，汝知此何所哭乎？”对曰：“回以此哭声，非但为死者而已，又将有生离别者也。”子曰：“何以知之？”对曰：“回闻桓山之鸟，生四子焉。羽翼既成，将分飞于四海，其母悲而送之，哀声有似乎此，谓其往而不返也。回窃以音知之。”孔子使人问之。果曰：“父死家贫，卖子以葬，与之长决。”子曰：“回也，善于识音矣。”
5、颜回曰：“武仲世称圣人，而身不免于罪，是智不足称也。好言兵讨，而挫锐于邾，是智不足名也。夫文仲其身虽殁而言不朽，恶有未贤。”
6、颜回曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盍鲁国。固有无其实而得名者乎？回壹怪之。”
7、孔子间居，子贡入侍而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回授琴而歌。孔子闻之，果召回入。问曰：“若奚独乐？”曰“夫子奚独忧”。孔子曰：“先言尔志。”曰：“吾昔闻夫子曰：‘乐天知命’故不忧，回所以乐也。”
8、颜回曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给干粥，郭内之田十亩，足以为丝麻。鼓琴足以自娱，所学夫子之道者，足以自乐。回不愿仕。”
9、颜回曰：“端而虚，勉而一，则可乎？”
10、颜回曰：“然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也。人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒。其言虽教，谪之实也，古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？”
11、颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也。可谓虚乎？”
12、颜回对孔子曰：“回悟道益矣。”孔子曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。” 他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”孔子蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体、黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”孔子曰：“洞则无善也，化则无常矣。”

非常好，复圣公的名言平时还真没太关注过。汇总一下很好。

堕肢体、黜聪明，离形去知，同于大通

管理员是谁呢？
发表这类文章还是实名为好。

“颜回谓然叹曰”中的“谓”应为“喟”。

“喟”，音kuì，叹气的样子：喟然长叹。
再如：喟然
kuìrán
形容叹气的样子
孔明喟然叹曰:“臣自出茅庐,得遇大王,相随至今,言听计从。”——《三国演义》
喟然长叹
kuìrán-chángtàn
深深地叹气
喟叹
kuìtàn
因感慨而叹气

《庄子·内篇·人间世》：回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物 者也。唯道集虚。虚者，心斋也”颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可 谓虚乎？”夫子曰：“尽矣......”  
《庄子·内篇·大宗师》：颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。 ”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓 也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰 ：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰： “何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通， 此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘 也请从而后也。”  
“心斋”与“坐忘”是这两篇，乃至于《庄子·内篇》中最关键的地方，托颜子与夫子的对话，很符合《论语》的只言片语塑造的颜子的思想。