《唐兖公颂碑》------公姓顏名回，字子淵，魯人也。 [复制链接]

    此碑原不被见重，清末风行海内，以致被当成魏碑，成为一时笑话。但张彦生之”“善本碑帖录”及杨震方之“碑帖叙录”都有误，此碑碑阳为二十二行，但两位先生著录均为二十三行，不知传抄有误，或许未窥见整拓之缘故。方若.王壮弘“校碑随笔增补”在论及此碑考据点时，方若定“粢”字未损为旧本，但王壮弘则言“粢”字民国时期尚未损，不知王氏所指"粢"字未损者是否有填拓之嫌，况王氏校碑多用印刷版本，多有误断。余观一旧拓“粢”字己损，其中第十一行“得”字中间两横划也已损，故余认为此碑考据不应单以“粢”字断代，应该加上“得”等字，或许更准确些，故今人也有用“得”字来作为此碑断代考据。

    城郭猶是，鶴鳴千歲之歌；陋巷空存，人饗一瓢之樂。淥池春盡，白露秋生，古往今來，曷惟其已？皇上禮行鄒魯，思闡文明，則夫子乘通三之尊，袞公列惟五之長。

         公姓顏名回，字子淵，魯人也。（闕七字）十（闕一字）惠。困而能通，休休焉拾塵著德；貧而不仕，衎衎焉鼓琴自娛。雖行藏坐忘，黜聰墮體，確乎不拔，澹乎自持，猶以農（闕五字）談岱嶽辨星精之騎。

弥足珍贵，功不可没！

歷史文獻記載：
    汉代起，颜回被列为七十二贤之首，祭孔独以颜回配享。
    此后历朝君王加封，不断追加谥号：
    唐太宗贞观二年（628年）尊之为【先师】，唐玄宗（712-756年）追封尊之为【兖公】；
    宋真宗加封为【兖（1）国公（2）】；
    元文宗尊为【兖国复圣公】，元朝所立的“大元敕赐先师兖国复圣公新庙碑”和“大元加封颜子父母制词碑”。两碑均用古蒙古文与汉文对照刻成，记述了加封颜回及其父母，至此颜回便被尊称为“复圣”，今山东曲阜颜庙亦被称为“复圣庙”；公元1317年(元延祐四年)迁其至陋巷故址，元初重建，经十年落成。元大德末，旧庙毁；
    明嘉靖尊为【复圣】。公元1594年(明万历二十二年)修建。颜庙至少已有680年历史。

釋：
    （1）兖：中国水名，河东郡垣县，“有 王屋山, 兖水出”《续汉书·郡国志》。
    康熙字典：《唐韻》《集韻》《韻會》以轉切《正韻》以淺切，沿上聲。《說文》兗（简体为兖）州之兗，九州之渥地也。《書·禹貢》濟河惟兗州。《春秋·元命包》五星爲兗州。兗，端也，信也。《韻會》蓋取流水以名。後魏置南兗州於譙，置西兗州於定陶，隋改魯州，唐復兗州，宋襲慶府。又《韻會》姓也。《集韻》通作沇。
      
    鲁州，隋大业二年（606年）以兖州改置，治曲阜县（今山东曲阜市）。辖境相当今山东省泰山以南、南阳湖以北、泗水县以西及汶上县以东地。次年改为鲁郡。


    （2）国公：封爵名。 隋始置。自唐至明皆因之。《隋书·百官志下》：“国王、郡王、国公、郡公、县公、侯、伯、子、男，凡九等。” 唐元稹 《赠太保严公行状》：“阶崇金紫，爵极国公。”《宋史·职官志三》：“列爵九等：曰王，曰郡王，曰国公，曰郡公，曰县公，曰侯，曰伯，曰子，曰男。”

《唐兖公颂碑》，刻于天宝元年（公元742），原藏于山东曲阜孔庙，上世纪九十年代末移藏于山东曲阜汉魏碑刻陈列馆至今。
张之宏撰，包文该书。碑阳二十二行，行四十九字不等。清贤包世臣于"艺舟双楫"有诗赞曰：三唐试判俗书胚，习气原从褚氏开。兖颂只今留片石，独无尘染笔端来。先任城公兖公颂，骏和兼至，唐石本之恪守古法者。粤人康南海于《广艺舟双楫》赞其唐碑中具有六朝法度者，莫如包文该《兖公颂》，体意质厚。释文见《陋巷志》、《曲阜县志》。著录见《金石录》、《石墨镌华》、《金石文字记》、《来斋金石刻考略》、《金石文考略》《校碑随笔增补》、《善本碑帖录》、《碑帖叙录》等。
此碑原不被见重，清末风行海内，以致被当成魏碑，成为一时笑话。但张彦生之”“善本碑帖录”及杨震方之“碑帖叙录”都有误，此碑碑阳为二十二行，但两位先生著录均为二十三行，不知传抄有误，或许未窥见整拓之缘故。方若.王壮弘“校碑随笔增补”在论及此碑考据点时，方若定“粢”字未损为旧本，但王壮弘则言“粢”字民国时期尚未损，不知王氏所指"粢"字未损者是否有填拓之嫌，况王氏校碑多用印刷版本，多有误断。余观一旧拓“粢”字己损，其中第十一行“得”字中间两横划也已损，故余认为此碑考据不应单以“粢”字断代，应该加上“得”等字，或许更准确些，故今人也有用“得”字来作为此碑断代考据。

唐玄宗（712-756年）追封尊之为【兖公】。

《唐兖公颂碑》，刻于天宝元年（公元742）。此碑之宏公撰书正值此期间。

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