真卿公殉节处汝州龙兴寺的初步确认 [复制链接]

真卿公被害后曹王李皋奏章朝廷请表太师颜真卿忠节疏：

请表太师颜真卿忠节疏 （唐·李皋⑩）

　　臣见蔡州归顺脚力①张希璨、王仕禺等说：去年八月二十四日，蔡州②城中见封有麟儿③不得名字云：希烈令伪皇城使辛景臻、右军安华于龙兴寺杀颜真卿，埋于罗城④西道南里⑤，并立碑。臣听之未毕，涕泗⑥交流；三军⑦对臣，亦苦呜咽⑧。且臣死王事，子复父仇，人伦常经，不足褒异。所悲去古日远，浇风荡浮，多苟偷生，曾不顾节，使忠孝寂寞，人伦憔悴。昨段秀实⑨奋身击首，今颜真卿伏缢希烈庭，皆启明君臣，发挥教训，近冠青史，远绍前贤。夫日月丽天，幽明向烛，忠烈耀世，回邪革心。伏请陛下降议百寮，遐布九有，刻石颂德，告庙图形，使元壤感恩，皇风泽物。

注释：

①旧称传递文书的差役或搬运货物的人。

②今河南汝南。

③指颖异的小孩子。

④城墙外另修的环墙。

⑤西边的路南边。

⑥涕泪俱下，哭泣

⑦古时指中军、上军、下军或中军、左军、右军。

⑧三军将士痛苦伤心哽泣的声音。

⑨段秀实（718－783）字成公，陕西千阳人，唐代名将。

⑩见下。

李皋（733—792）

　　唐宗室。字子兰。天宝十一载（752）嗣封曹王。由都水使者迁左领军将军。曾任衡州、潮州等地刺史，所至有善政。建中三年（782），为江南西道节度使，拔擢牙将伊慎等为大将。会李希烈叛，他率军进讨，收复黄、蕲等州，屡战有功。转任江陵尹、荆南节度使，在江陵（今属湖北）修复古堤，开辟良田王千顷。曾设计制造战舰，用肢踏木桦为推进机，航行速度加快，宋代称为“车船”。

    问题的提出：

    近代学者对颜真卿的殉节地龙兴寺的具体位置说法不一，有人认为在汝南天中山下？有人则认为在确山县的北泉寺？

     汝南，名胜古迹众多，有秦汉古城安城和宜春城，有刘备招兵买马的点将台，有建于唐朝的开元寺、吉祥寺、悟颖寺等佛教圣地，还有遍布街市的石牌坊，然而，其中最值得圈点的还是位于古城北两公里的天中山。
　　史载：“禹分天下为九州，豫为九州之中，汝又为豫州之中，故为天中。”这座小土山和山脚下的这一小块土地，成了许多人朝拜的圣地。
　　周朝，周公营建东都洛阳时，到各地建土圭，测日影三次来到汝南。
　　在这座小土山的脚下，汉魏著名文学家蔡邕为此事撰写的碑文。
　　真正使“天中山”名扬天下、载入史籍的，应该是唐朝大书法家颜真卿。当时，他落难蔡州，亲书“天中山”碑文，名人名山，遂蜚声中外。
　　唐德宗建中三年，淮西节度使李希烈据蔡叛唐。唐朝重臣颜真卿身负皇命，到许昌宣慰李希烈部，李希烈将颜禁锢在蔡州。此后李希烈节节败退，指使手下把颜勒死在蔡州龙兴寺。淮西平定以后，人们为了纪念颜真卿，在汝南城内建立了“颜鲁公庙”。

    真卿公被困蔡州龙兴寺时，留下了“天中山”三个厚重遒劲、气势磅礴的大字。天中，顾名思义，是天之中心的意思。那么，这个天之中心到底在哪里呢？天中山又是怎样的一座山呢？
　　西周建国初期，周公旦辅佐成王，营造了东都洛阳。为了寻找天下之中，周公旦派人在很多地方用土圭测影的方法，观测天文地理现象。最后，在夏至这天，他们在汝水河畔测得了—处天下之中的位置，于是筑土垒石为台，在上面建立了圭表，定这里为天下之中，从而有了天中山这个名字。
　　其实，在中国历代的史书典籍中，对汝南天中的说法都有详细的描述和记载。据明朝《一统志》和《重修汝宁府志》记载，禹分天下为九州，豫州为九州之中，汝南又在豫州之中。
　　古时的汝南，文化发达，商业兴盛，民风淳朴，人才辈出，似乎与位于天中之地不无关系。当然，天中山文化的影响远不止于此。史籍中还有“自古考日影，测分数，莫正于此”的记录。古时的天中山还是—个类似天文台的地方。而这种用于测影的土圭，可以说是世界上最古老的天文观测仪器之一。
　　如今的天中山，虽然早已失去了其“考日影、测分数”的作用，但天中山的声名和文化却并没有随着时间的推移而被掩埋在丛生的杂草中。相反，由于这里曾经是天下的中心，使得当地方圆百里的百姓仍然喜欢用天中二字代称自己的家乡。
　　走在汝南县城的大街上，“天中”的符号随处可见———天中门、天中桥、天中大道、天中山市场……如今，在汝南，“天中”已经成为—个响亮的品牌，带动着当地经济的发展，影响着人们的生活。

    一座平凡的小山，真卿公在此留下不朽绝笔，为什么在生命的最后做出这样的壮举，史料中没有任何记载。

    有两层含义：

    一是因为它是天下最中心的标志，颜真卿在此留下绝笔表明了渴望平定中原、统一大唐江山的强烈愿望。

    二是真卿公把它作为生命终结的一个象征，昭示世人铭记：在古蔡州的土地上展示颜氏家族世辈忠贞孝义，铮铮铁骨！

       天中山，不是一般意义上的山，是真卿公为后人铸就的英雄丰碑。

       北泉寺外，蟠山回绕，群峦积翠。寺院内原有大佛殿、二佛殿等建筑。古塔丰碑、奇石罗列，有不少文人骚客的刻石留诗。寺院内的泉水，千百年来静静流淌。

       从大佛殿佛像的莲座下涌出，即确山旧志十景之一的“地涌金莲”、“暗水浮花”。院中凿有八角池塘，长宽均有丈余，名为“八卦池”。池周围凿石为九曲，萦纡漫回，往返曲折，是为凑合古人“流水传觞”的情趣，取名为“流觞曲水”。泉水从在佛殿下流出后，汇入八卦池中。池水深三尺许，四季清澈，微波涟漪。池底有无数细小的朱眼，泉水翻涌，。池底又长满了狼尾水草，在阳光的照射下，映得满地碧绿。水清沙白，藻细鳞纤，汲泉烹茶，甘美香冽。饮之沁人心脾，健身爽神。

       八卦池左右各有古柏一棵，胸围皆丈余，树干挺拔苍劲，树身斑剥苍老，树冠枝繁叶茂，四季常青。东面的一棵，树枝扭曲，树干向南倾斜，象一位鹤发童颜的老人，正对着进入寺的游人作躬身相迎之礼；西面一棵，枝叶舒展，树干挺直，又象是招手邀客的道人。清静的月夜，星光树影倒映池中，风光更为明媚莹丽。

       泉水流出八卦池后，汇入一个浅沼，里面飘浮着水萍，亭立着玉莲。清清的泉水涓涓地流过，然后穿墙而出，正流出寺院，绕墙垣而北走。正对着八卦池的东面是颜鲁公祠。祠为三间旧式砖瓦结构的殿堂，祠门廊檐之下，颜真卿手书“山中天”三字古朴苍劲，内塑颜真卿坐像。唐建中四年（公元783年），淮西节度使李希烈叛唐，据州僭号。唐德宗以太子太师、著名的大书法家颜真卿德高望重，命他赴蔡州宣抚，被拘，百计诱挟不得，后送资福寺幽禁。兴元元年八月，被缢死于寺内的银杏树下。为颂扬其历史功绩，明嘉靖二十六年报（公元1547年）由知府潘于正、知县许大来主持，于颜真卿殉节处创建颜鲁公祠（颜真卿封号为鲁公），并将颜真卿手书“山中天”制匾悬于祠上，以追忆其在长期拘禁之中，虽历尽铁窗之苦，则忠贞无二的高风亮节。

      寺院内外有四株高大的白果树，相传载植于隋代。最大的干围2.2丈，树叶蔽天，树伞如荫，虽树老而枝新，年年硕果累累。寺院东西的一棵曾因雷击由树干内起火，

      中间形成很大的空洞。但四周的树皮上又生出新的枝叶，年年结果均在千斤以上。树洞内可摆八仙桌一张，四人对饮，尚绰绰有余，别有一番情趣。

      北泉寺有一年一度的古庙会。每年农历二月初二,周围百里外的游客、群众支集于此，唱戏、祭神，进行物资交流。游人摩肩接撞，车辆轮毂交错，热闹异常。

唐代大诗人刘禹锡登天中山、游南海寺后有感而发：

山不在高，有仙则名。 ［天中山］

水不在深，有龙则灵。 ［南海寺］

哈哈......原来这两句名言与颜家也有关联！