颜延之诗创“岳阳”地名第一人 [复制链接]

    岳阳，古名巴丘，又曰巴陵，后称岳州，为历代府郡州县治所在地。1913年，民国政府废府存县，巴陵县改为岳阳县，自此，岳阳作为正式的行政区域名称开始见诸史志图册。1964年设岳阳地区后，岳阳这一地理名词更是名扬海外。

      颜延之诗句说

      此说源于南朝宋文帝元嘉三年（426），诗人颜延之游巴陵时所写之《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》一诗。内有“清雾霁岳阳，层晖薄澜澳”之句，也是历史上最早使用“岳阳”这一词组的文学作品，较隋在幕阜山之南设置岳阳郡县要早102年。
      此诗共有二十句，前四句写当时巴陵城楼（今岳阳楼）所处的地理位置和磅礴气势；接着八句描绘城楼周围的环境，楼建在城墙上，地势高峻，楼体突兀，能虎视三湘七泽，鸟瞰云梦；四周山环水复，林木清幽。此两句是八句写景中的后两句，这两句的诗意是：清晨的大雨过后，随着太阳的升起，雨水蒸发形成的雾气在阳光的照射下慢慢地消散；此时，层层的光辉又洒满了波澜壮阔的洞庭湖。从全诗和此两句来看，诗人是在大雨过后，云开雾散之时登上巴陵城楼的。因天岳山在楼南偏东隅故此，他将高悬于天岳山巅的太阳，称为岳阳，借喻当时的巴陵城。

《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》

                                    南朝宋·颜延之

               江汉分楚望，衡巫奠南服。

               三湘沦洞庭，七泽蔼荆牧。

               经途延旧轨，登闉访川陆。

               水国周地险，河山信重复。

               却倚云梦林，前瞻京台囿。

               清氛霁岳阳，曾晖薄澜澳。

               凄矣自远风，伤哉千里目。

               万古陈往还，百代劳起伏。

               存没竟何人？炯介在明淑。

               请从上世人，归来艺桑竹。

    颜延之 （384—456年）晋宋间文学家。字延年。祖籍琅邪临沂（今属山东）人。东晋末，官江州刺史刘柳后军功曹。刘裕代晋建宋，官太子舍人。少帝时，出为始安太守，文帝时，官至金紫光禄大夫。所以后世也称他为“颜光禄”。颜延之和陶渊明私交甚笃，在当时的诗坛上声望很高，和谢灵运并称“颜谢”，但成就不如谢灵运。他的诗凝炼规整，喜欢搬弄典故，堆砌辞藻，往往缺乏生动的情致。其诗较为人们所称道的是《五君咏》五首。他的《赭白马赋》，对后来许多咏马诗都曾产生过影响。他的存世作品，明代张溥辑为《颜光禄集》，收在《汉魏六朝百三家集》中。

   诗文赏析：

　　此诗作于公元426年（元嘉三年），诗题中“始安郡”即今广西桂林，延之公曾在此任太守，“都”指当时的首都建康（今江苏南京），“张湘州”即湘州刺史张劭，“巴陵城楼”即今之岳阳楼。先是，公元422年（永初三年），延之受权臣徐羡之排斥，出为始安太守，道经汨潭，与张劭有过一段交往，并作《祭屈原文》、《祭虞帝文》，借凭吊古代圣贤，以抒发自己遭受忌疑而被放外任的悲愤情怀。两年后（公元424年，即元嘉元年），文帝刘义隆即位，至此年，文帝诛徐羡之等，征颜延之为中书侍郎。延之在返京途中，又与张湘州相会，和他共登岳阳楼，并写下了中国诗歌史上第一首咏岳阳楼的诗。

　　“江汉”四句写岳阳楼的地理位置和它磅礴的气势。《左传》载楚昭王语曰：“江、汉、睢、漳，楚之望也。”奠即定。南服，即南方。长江、汉水交织分流于故楚之地，衡山、巫山屹立在南方。这两句以“登高怀远”的手法，显示出岳阳楼辽阔的背景，以远方著名的山水遥遥烘托出它地当冲要。三湘，原指江、湘、沅，这儿指洞庭湖南北、湘江流域一带。牧，指郊外。沅湘之水波翻浪叠，汇入洞庭湖；云梦七泽，滋润着荆州郊野。这里，作者的笔触已经收缩到洞庭区域，以沅、湘、云梦、荆州逐步突出岳阳楼的具体位置。四句写景，却有三句写水，渲染出“水国周地险”的特点。后世登岳阳楼之作，如杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”（《登岳阳楼》），孟浩然“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（《望洞庭湖赠张丞相》），也都以善于描摹水势著称，这未必不是受了此诗的启发。

       “经途”八句，始进入城楼具体环境的描写。诗人途经岳阳，有幸与老友张劭登上曲城，访览山水名胜。城楼四周均为绿水环绕，地势高峻，举目望去，山重水复。远处有云梦故地的茂林为之倚靠，近处有高台囿圃引人注目。适逢雨过天睛，整个岳阳弥满着清新幽馨之气；层层的太阳光辉，照得湖面浮光跃金，煞是可爱。诗人写岳阳楼，基本上没有写楼本身的建构、形状，而着重于登楼后的所见，共三个层次。第一层是遥远的大背景：江、汉、衡、巫，这与其说所见，倒不如理解为所思；第二层是基本可感的中背景：三湘、洞庭、七泽、荆牧，既有所见又有所思；第三层是可见的小背景，如弯曲重叠的城门，别致的园囿。这三层的写景由大到小，层层缩小，愈益明朗突出，颇得步步逼进之妙。至于“清氛”两句，则已从所见写到所感，为下文直接抒发感情做了充分的铺垫，正所谓写到最佳处，引出悲苦情。

      “凄矣”八句集中写所感。开头两句变换了基调，远风吹来，仿佛勾起了凄凉之意；目极千里，不由得悲慨万端。悲从何来呢？接下二句写乐极生悲的原因：“万古陈往还，百代劳起伏”！由遥远的空间联想到悠久的时间，由自然联想到历史，由山水联想到人物，诗人思想升华了，景物的内涵也深化了。这岳阳楼，是眼前纵目远眺的立足点，又是历史变迁发展的观察点。人类自从产生以来，就经历着各种曲折波涛，在往还起伏中挣扎、抗争、前进；平静而多变的自然景色不仅是它的见证，而且它本身也经历了这种不可抗拒的磨难。接着，作者由生命本体的哲理思考推演出人生的抉择：“存没竟何人？炯介在明淑。”清人闻人倓以为，“言万古百代，存者没者，宁可数计，至竟何人为可法耶！翘企耿光，惟在明淑之士而已。”（《古诗笺》）延之为人狂放，敢于肆意直言，每犯权要，可见“炯介”之节、“明淑”之性，亦是其平生所持。所以这二句看是企慕古人，其实是“夫子自道”。最后两句承上，道出了诗人的人生志向：“请从上世人，归来艺桑竹”，王充《论衡》云：“上世之人，质朴易化”。作者宁愿归隐山林，亲植桑竹，过那种质朴自然的生活。这与“桃花源”的古朴生活“桑竹垂余阴，菽稷随时艺”（陶渊明《桃花源诗》），可谓如出一辙。虽然陶渊明果断地进入了这种生活，而在颜延之仅仅是一种构想，是在浑朴的自然景象下的一时感慨，但读者也应该看到，这两句诗里毕竟包含着延之对陶潜生活道路的一种认同。史载他与陶渊明情款谊笃，延之出任始安太守时，曾“道经浔阳，与陶潜留连酣饮”（《宋书·陶潜传》），渊明在席间曾劝告他“独正者危，至方则碍”，而要保持这种“方”、“正”，就必须“卷舒”隐居。这给延之以很深的影响。公元427年（元嘉四年）陶渊明去世后，延之为撰诔文，还特别提到了谈这段话时的情景。因此，“归来艺桑竹”的“渴望”，虽然最终未实现，但又是十分真诚的。

　　此诗之所以有此高古雄浑的境界，亦是由于延之胸中有这一点“真诚”在。

　　这首诗结构严谨，由远景至近景，由景入情，层次非常明晰。全诗气势开阔，寄托遥深，既可见诗人笔力的雄劲，又可见其胸次的高朗。[1]

[1]《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第720-721页