顏氏家學五大內涵(國立交通大學) [复制链接]

顏氏家學五大內涵(國立交通大學)

学联编辑按语：

许多不熟悉历史的宗亲对家族家学之文化传承内涵不甚清晰，现将有关资料作一简要汇总，以助在学习中牢记有这么多的先祖之作。让我们踏着他们的足迹前行，做一个真正的颜家文化传人！望共同研读。

在此一并感谢國立交通大學潘呂棋昌教授！

①刘臻［公元527年至598年］字宣挚，沛国相（今安徽濉溪）人。生于梁武帝大通元年，卒于隋文帝开皇十八年，年七十二岁。年十八，举秀才。为邵陵王东阁祭酒，迁中书舍人。江陵陷没，复归萧詧。詧以为中书侍郎。周家宰宇文护辟为中外府记室。军书羽檄，多成其手。后为露门学士，授大都督，封饶阳县子。历畿伯下大夫。隋文帝受禅，进位仪同三司。皇太子勇引为学士，甚亵狎之。臻无吏干，耽悦经史，终日覃思。兰于世事，多所遗忘。尤精两汉书，时人呼为汉圣。臻著有文集十卷，《隋书本传》行于世。

（二）史學：

顏氏之精於史學者，有之推、遊秦、師古、勤禮、育德、喬卿、幼輿諸人。之推嘗於開皇間與著作郎魏澹、辛德源更撰魏書，以矯魏收原書之失（《史通》卷一二《古今正史篇》）。師古史學尤為巨擘。貞觀初，與孔穎達共撰《隋書》五十五卷（《史通》卷一二《古今通史篇》﹑《舊書》卷七三《令狐德棻傳》）。承乾①在東宮，命師古注班固《漢書》，解釋詳明，深為學者所重，人以為漢書功臣。師古叔父遊秦，撰《漢書決疑》十二卷，為學者所稱，師古注《漢書》，亦多取其義（《舊書》卷七三《顏師古傳》）。世目遊秦為大顏，師古為小顏。（司馬貞作《史記索隱》，頗採遊秦之說，而近世出土敦煌文物中，有《漢書注》殘卷者，其內容頗與司馬貞所引遊秦注合，近人羅香林先生疑其為遊秦另一著作。說見氏著《顏師古年譜》頁一六。）師古弟勤禮，祕閣司經，史籍多所刊定。勤禮弟太子通事舍人育德，又奉令於司經局校定經史，當代榮之（《家廟碑》）。真卿三兄喬卿，精晉史。五兄幼輿，精《班漢》（《大宗碑》）。

①李承乾（619年—645年1月5日），唐太宗李世民长子。生于承乾殿，取名“承乾”，隐含着承继皇业，总领干坤之意。唐高祖武德三年（６２０）封为恒山王。唐太宗即位后立为皇太子，时年八岁，因其聪敏，太宗特别喜爱。贞观九年太上皇去世，太宗守孝期间，李承乾第一次掌管朝政，表现非常好，大臣们有口皆碑。史书载：“颇识大体”“颇能听断”，太宗对他的表现也十分欣赏。从此以后，凡是太宗离开长安，都让太子监国。后因李承乾有足疾，太宗对四子李泰又过分宠爱，而使李泰萌生了夺东宫之心。李承乾怕因此被废，于是于贞观十七年（６４３）与汉王李元昌、侯君集、李安俨、杜荷（杜如晦之子）、赵节（长广公主之子）等密谋了自保计划，但还未实行就被纥干承基告发。事后李承乾被废为庶人，徙往黔州，两年后死在那里。死后，太宗专门为他罢朝，并以国公之礼葬之。开元年间，以孙李适之请，唐玄宗赠其王号和谥号，于公元738年陪葬昭陵。

（三）文學：

（四）書法：

      書法一技，不獨實用，且具藝術價值。其點線佈置之美，至足令人心曠神怡。而書家性情風格，往往亦藉書而得想見。因此六朝士族，於神采風流之外，尤措意於書藝之精研。因「尺牘書疏，（乃）千里之面目也」（■《顏氏家訓．雜藝篇》引江南俗諺）。《顏氏家訓．雜藝篇》說：「晉、宋以來，多能書者。故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀。」正是當時風尚之反映。其時書家特多，而瑯琊王氏為其翹楚。千載之下，手摩心醉者，實繁有徒，其影響有如是者。書風既扇於六朝，則顏氏一族，自不免為所披靡，而世擅此道。之推即曾自承「幼承門業，加性愛重，所見法書亦多，而翫習功夫頗至」。但是他又認為「巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累」，所以雖曾說過「真草書，微須留意」，終究還是告誡子弟「此藝不須過精」。雖然如此，但是顏氏一族之書學傳統，仍舊大有可觀。除之推本人（十二世）耽書，著《筆墨法》一卷外，其上有八世騰之善草隸書，有風格，拜治書御史。九世炳之，以能書稱。十世見遠，亦拜齊治書御史（■〈大宗碑〉）。十一世協，博學涉書，工於草隸（■《梁書》卷五○〈文學〉下〈本傳〉）。之推之後工此道者：十四世勤禮，工篆籀。十五世昭甫，工篆籀草隸書，與內弟殷仲容齊名，而勁利過之，特為伯父師古所賞重。嘗得古鼎二十餘字，舉朝莫識﹔盡能讀之（■〈大宗碑〉、〈家廟碑〉）。十六世元孫，尤善草隸。舅殷仲容以能書為天下所宗，人造請者，牋盈几，輒令代遣，得者欣然，莫之能辨。嘗為玄宗定書跡真偽，玄宗嘉其「翰墨之妙，莫之與先」（■〈元孫碑〉）。元孫弟惟貞亦善草隸。幼孤，與元孫同育於舅氏殷仲容，蒙教筆法。家貧無紙筆，與兄以黃土掃壁，木石畫而習之，終擅大名（■〈家廟碑〉）。十七世曜卿，亦工草隸。旭卿善草書（■大宗碑）。茂曾頗工篆籀（■勤禮碑）。允南善草隸（■〈家廟碑〉）。真卿尤工隸書。書格勁逸，抗行鍾、張（■令狐?顏真卿神道碑銘）。其書法於端厚嚴重之中，不失活潑奔放，極具個性，為吾國書風由晉入宋之關鍵人物。與唐末柳公權並稱顏、柳。著〈張長史十二意筆法記〉（■《顏魯公集》卷五）、〈永字八法頌〉，精義迭出，為書學津粱。（■《顏魯公集》卷六）真卿之子頍，亦工小楷（■〈家廟碑〉），其餘則敻絕無聞矣。

（五）小學：

      文字、聲韻、訓詁之學，總稱小學。因其為小兒初學之基本知識，必先講求，而後才能究明書義。《顏氏家訓．勉學篇》說：「夫文字者，墳籍根本。世之學徒，多不曉字：讀五經者，是徐邈而非許慎﹔習賦誦者，信褚詮而忽呂忱﹔明史記者，專徐、鄒而廢篆籀﹔學漢書者，悅應、蘇而略蒼、雅。不知書音是其枝葉，小學乃其宗系。」又，音辭篇說：「夫九州之人，言語不同。生民已來，固常然矣。自春秋標齊言之傳，離騷目楚詞之經，此蓋其較明之初也。後有揚雄著方言，其言大備。然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也。逮鄭玄注六經，高誘解呂覽、淮南，許慎造說文，劉熹製釋名，始有譬況假借以證音字耳。而古語與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉﹔加以內言外言、急言徐言、讀若之類，益使人疑．．．．故以帝王都邑，參校方俗，考覈古今，為之折衷。搉而量之，獨金陵與洛下耳．．．．吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之，一言訛替，以為己罪矣。」可見之推於文字、聲韻之學，十分重視。此外，他也注意書籍之校定。〈勉學篇〉曰：「校定書籍，亦何容易。自揚雄、劉向，方稱此職耳。觀天下書未，不得妄下雌黃。或彼以為非，此以為是﹔或本同末異﹔或兩文皆欠，不可偏信一隅也。」之推不但告誡子弟讀書須究明小學，且曾與陸法言同撰《切韻》（■《顏魯公文集》卷七〈湖州烏程縣杼山妙喜寺碑銘〉），又著《證俗字音》五卷、《訓俗文字略》一卷，《急就章注》一卷，以為示範。其見解如此，是以顏氏子弟論學，於此亦頗下功夫。如：思魯工於詁訓，曾任隋司經校書（■大宗碑）。愍楚著《證俗音略》二卷。師古則於貞觀中刊正經籍時，錄字體數紙，以示讎校楷書，當代共傳，號為《顏氏字樣》（■《全文》卷二○三顏元孫〈干祿字書序〉）。又以世俗之言多謬誤，乃質諸經史，匡而正之，著《匡謬正俗》八卷。又於注《漢書》時，詳注其字之音義。勤禮亦工詁訓，解褐校書郎，與兩兄師古、相時，同時為宏文、崇賢學士，弟育德又於司經校定經史，當代榮之。其後元孫著《干祿字書》一卷。真卿則於大曆年間任湖州刺史時，召集蕭存等文士，據之推與陸法言共撰之《切韻》，撰成《韻海鏡源》三百六十卷。小學因此也成了經、史、文學、書法以外，顏氏的另一項家學了。