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书法: 颜真卿《自书告身》 [复制链接]

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原文
勑国储为天下之本师 导乃元良之教将以 本固必由教先非求忠贤何以审谕光禄大夫行吏部尚书充礼 仪使上柱国鲁郡开 国公颜真卿立德 践行当四科之首懿 文硕学为百氏之宗 忠谠罄于臣节贞 规存乎士范述职中 外服劳社稷静专由 其直方动用谓之悬 解山公启事清彼品流叔孙制礼光我王 度惟是一有实贞万 国力乃稽古则思其 人况 太后崇徽 外家联属顾先勋 旧方睦亲贤俾其调护以全羽翼一王之 制咨尔兼之可太子 少师依前充礼仪使 散官勋对如故
建中元年八月二十五日
奉勑如右碟到奉行建中元年八月二十六日
告光禄大夫太子少师 充礼仪使上柱国鲁 郡开国公颜真卿奉 勑如右符到奉行建中元年八月二十八日下
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
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释文
肃宗“授颜真卿太子少师敕”。告身也称告身状,是委任官职的诏告公文。颜真卿该墨迹作品一般简称“自书告身”,也有的称为“自书太子太师告”。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
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全文译,及其注解如下:

第一句,敕:国储为天下之本,师导乃元良之教。
诏曰: 太子是天下的根本,太子之师对其施行教导。
国储指太子, 元良也是太子的代称,因为元良本义是大善,至德,指大贤之士。

第二句,将以本固,必由教先,非求忠贤,何以审谕?
要想根本牢固, 必须先有好的教导。若非忠贤之人, 如何可以教诲太子?
审谕指太子的师傅对太子的明白开导。语本《礼记?文王世子》:“大傅审父子君臣之道以示之;少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之。”喻通“谕”。

第三句:光禄大夫行吏部尚书充礼仪使上柱国 鲁郡开国公颜真卿,
此句可这样断句:光禄大夫,行吏部尚书,充礼仪使,上柱国,鲁郡开国公,颜真卿,
光禄大夫:光禄大夫为散官名,(散官是表级别的,而职事官是实际行政职务) , 在当时为从二品。
行吏部尚书:“行”表示高级别任低级别的职事官。吏部尚书在当时是正三品,因其为二品,故曰行。
充礼仪使:充是充任的意思,其实有特派的意味,因为颜真卿有行政职务(吏部尚书), 再特别指命他为礼仪使。礼仪使是专管大典礼仪等事宜的官职。唐玄宗天宝九年始置此职,以后数度停置。六十多年间,唐朝共任命过七位礼仪使, 大都是兼任,颜真卿是最后一位礼仪使。“代宗晏驾,朝廷以公鸿儒,详练典故,举充礼仪使。祗护陵寝,率礼无违,加光禄大夫、太子少师,使如故。”(令狐峘《光禄大夫太子太师上柱国鲁郡开国公颜真卿神道碑铭》)
上柱国:上柱国是勋位中的最高级,共十二级。
鲁郡开国公:开国郡公是爵位中的第四等, 属正二品.唐朝国公(第三等)以下爵位前规定加 “开国”二字。
颜真卿:人名。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
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第四句,立德践行, 当四科之首; 其品德操行, 四科均优。
立德践行, 当四科之首:这里说的四科,指唐高宗时举荐人才的四条标准,即,孝悌力行﹑经史儒术﹑藻思词锋﹑廉平强直。(见宋王应麟《小学绀珠?制度?四科》)
其品德操行, 四科均优:他的品质﹑德行,才华,按四科的标准来评价,都是每一科最优秀的。

第五句,懿文硕学,为百氏之宗。
其文章学识, 可作众人之师表.
懿:音yi(去声),美好的意思,多指德行。

第六句,忠谠罄於臣节,贞规存乎士范。
作为臣子, 其志忠诚, 其节正直;道德贞正, 可为士之模范。
谠:音dang(上声), 正直的。罄: 音qing(去声),器皿已空,尽,用尽意思,如,告罄,售罄,罄竹难书.

第七句,述职中外,服劳社稷。
曾在中央和地方供职, 为国家辛勤操劳。
述职本为“向上级报告在职时的所为”之义,这里代指供职。中外,朝中和地方。“服”指服役,从事,劳指勤劳。

第八句,静专由其直方,动用谓之悬解。
由于平时重视修德,沉静专注,气量宽宏,执法办事之时,则能解决难题。
静专,语本《易?系辞上》: “夫乾, 其静也专,其动也直。” 朱熹注: “ 静体而动用。”直方当出自《易?坤》: “六二, 直方大,不习无不利。” 悬解犹言解倒悬,谓在困境中得救。

第九句,山公启事,清彼品流;
晋朝山涛,多有启奏,品评推举廉洁高尚的人才。
山公谓晋山涛. 史载, 涛为吏部尚书,凡选用人才,亲作评论,然后公奏,时称“山公启事”,比喻公开选拔人才。
清, 高洁, 高尚, 高明, 形容词动词化。

第十句,叔孙制礼,光我王度。
汉初叔孙通, 曾制订礼仪, 以光大帝王法度.
叔孙指叔孙通,又名叔孙何,西汉初期儒家学者,曾为汉高祖制订汉朝的宫廷礼仪,先后出任太常及太子太傅。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
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第十一句,惟是一有,实贞万国,
这样的人才一旦拥有, 就可以规范天下人的操行。
惟, 发语词, 无实义。贞, 正, 动词化。万国, 指万邦, 天下, 各国。《礼记?文王世子》云: “一有元良,万国以贞。”

第十二句,力乃稽古,则思其人。
由于想到古人(之事), 遂念及(颜真卿)其人.
力, 功效, 作用,结果之义。稽古, 考查古人之法。<书?尧典>: “曰若稽古。”<后汉书?桓荣传>: 荣大会诸生,陈其车马印绶, 曰:“今日所蒙,稽古之力也,可不勉哉!”
按:自“山公启事”至“则思其人”一段,是肯定指颜真卿有山涛,叔孙通那样的成绩。即作为吏部尚书,能推举贤士,作为礼仪使,能规范国家法律。

第十三句,况太后崇徽,外家联属,
况且(正值)为皇太后尊封徽号,连带惠及其亲属。
太后指沈太后, 既代宗之皇后。安史之乱中身陷贼营, 其后不知其踪。德宗尊为皇太后。《旧唐书》列传第二后妃下代宗睿真皇后沈氏: “建中元年十一月,遥尊圣母沈氏为皇太后,陈礼于含元殿庭,如正至之仪。上衮冕出自东序门,立于东方,朝臣班于位,册曰:“嗣皇帝臣名言:恩莫重于顾复,礼莫贵于徽号,上以展爱敬之道,下以正《春秋》之义,则祖宗之所禀命,臣子之所尽心,尊尊亲亲,此焉而在。两汉而下,帝王嗣位,崇奉尊称,厥有旧章。永惟丕烈,敢坠前典,臣名谨上尊号曰皇太后。”帝再拜,歔唏不自胜,左右皆泣下。仍以睦王述为奉迎皇太后使,工部尚书乔琳副之,候太后问至,升平公主宜备起居。于是分命使臣,周行天下。明年二月,吉问至,群臣称贺,既而诈妄。自是诈称太后者数四,皆不之罪,终贞元之世无闻焉。” 崇徽指 “崇奉尊称”,即尊封徽号。外家, 指娘家。这里说太后娘家与颜家有亲戚关系, 但具体关系不详。

第十四句,顾先勋旧,方睦亲贤。
基于关怀故旧的考虑,正要好好照顾亲友、贤人。
这一句意义不甚明了,只好猜测。顾,顾念;先,旧,均为故旧之义(如同今天人们常说的“沾亲带故”);勋,功劳,此处当动词化。睦,和睦相处之义,此处形容词动词化,大致相当于现在人所说的搞好关系。

第十五句,俾其调护,以全羽翼,
让他调教维护(太子),以使(太子)羽翼丰满。

第十六句,一王之制,咨尔兼之。
根据国家法律,(可)让他兼任。
一,统一,谐调,并不违背之义。咨尔,表示祈使的词。《论语.尧曰》:"尧曰:'咨尔舜!天之历数在尔躬。'"邢昺疏:"咨咨嗟;尔女也……故先咨嗟叹而命之。"后常以"咨尔"用于句首表示赞叹或祈使。兼之,指让颜真卿身为吏部尚书和礼仪使的情况下再任太子少师。

第十七句,可令其任太子少师。
太子少师,在唐时为从二品。而原先的吏部尚书是正三品,所以说这次鲁公的官职(职事官)名义上是升了。但太子少师说是职事官(理论上其职责是监督太子太师),其实是个虚街。太子太师,甚至太师都是只设其位不谋其事的,并不是真的让太师去教导皇帝,让太子太师去教育太子的。所以鲁公的这次升职只是名誉上的。

第十八句,依前充礼仪使,散官勋封如故。
原礼仪使一职照旧,其散官、勋阶爵位不变。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
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这里说太后娘家与颜家有亲戚关系, 但具体关系不详。
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居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
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右光禄大夫含公与光禄大夫太子太师上柱国鲁郡开国公真卿公,哪个品位高?
离线颜开

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只看该作者 17楼 发表于: 2013-03-14

    古代称太师、太傅、太保为三公,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为东宫三师,真卿公曾被加太子太师衔。爵位、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧有公、侯、伯、子、男五种爵位,后代爵称和爵位制度往往因时而异。真卿公曾被加上柱国鲁郡开国公爵位。
    颜氏一脉除颜公为邾国国君外,官职最高应是鲁郡开国公真卿公。到目前为止,没有人比颜鲁公还高之官职。死后真卿公赠为司徒。千年书法史中,唐代有名书法家中算是真卿公官位最高,文武双全,既当文官,又以文官身份带兵,是一位文武全才书法家。其书法有刚正,威武不屈之志。文集有卅卷。
    从古至今,为官之道,以“利泽天下”为核心,国家与国家之间,没有永远的朋友,也没有永远的敌人,只有永恒利益。统治阶级所标榜德,只是骗人工具,德没有评判标准,但德跟人意识有关糸,德好坏是统治者意志反映,说你行你就行,不行也行;说不行就不行,行也不行。要想成功,自己得行,得有人说你行。利益集团和既得利益者以“利泽天下”布局未来。以换脑、换人、换位统治人。智、勇、谋是一位战略家所必须具有觉悟,治政问题法律解决,法律问题政治解决,是世界政治家解决问题一种手段。觉醒在于自悟,悟醒了自然明白道理,颜氏子孙要突破传统思维、内心信念和道德评价的影响,只有经过脱胎换骨,才能达到“坐忘”境界。
   现代社会提倡以法治国,法治国家是国家权力,特别是行政权力必须依法行使,所以,法治国家有时又称法治政府。从历史实践看,法治的形成得益于现实中存在的某种权力平衡,得益于统治者无力集中起绝对的权力,及因此出现的多元的权力结构。但在中国走向法治国家还是任重道远。“法律面前人人平等”已在不知不觉中不断前进。
   法律还是具有阶级性,也是为统治阶级服务的,它是统治阶级意志的反映。德的评判也是如此。一千多年后,统治者标榜颜子是复圣,无非是要世人做一个听话的、服服帖帖的、任劳任怨的为统治者服务的螺丝钉,去圣乃得真颜子,但也不影响颜子光辉。每个人该怎样生活就怎样生活,不要活在虚名之中,做好自己该做的事,脚踏实地力炼自己,好好活在当下。  























离线颜景锋

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颜开:    古代称太师、太傅、太保为“三公”,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,真卿公曾被加太子太师衔。爵位、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧有公、侯、伯、子、男五种爵位,后代爵称和爵位制度往往因时而异。真卿公曾被加上柱国鲁 .. (2013-03-14 09:50) 

兄弟不睦,则于侄不爱;子侄不爱,则群从疏薄;群从疏薄,则僮仆为仇敌矣。如此,则行路皆躇其面而蹈其心,谁救之哉?人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者,何其能多而不能少也;人或将数万之师得其死力而失恩于弟者,何其能疏而不能亲也! ---《颜氏家训》
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