颜真卿书法 [复制链接]

颜真卿(公元709－785) 　　唐京兆万年人，字清臣。开元进士，迁殿中侍御史，为杨国忠所恶，出为平原太守，故世称颜平原。安史之乱，颜抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。德宗时李希烈叛，宰相卢杞衔恨使真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，被缢杀。真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，工于尺牍；从褚遂良，张旭得笔法，其正楷端庄雄伟，气势开张，行书遒劲舒和，一变古法，自成一格，人称“颜体”。宋欧阳修评云：“颜公书如忠臣烈士道德君子，其端庄尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者不必多，然虽多而不厌也”。 其主要作品：

1.东方朔画像赞： 　　《东方朔画像赞》的楷书作品有两件， 其一传为王羲 之小楷，另一为颜真卿的大楷。此碑额篆“汉太中大夫东方先生画赞并序 ”，唐天宝十三年十二月立于德州，时年颜真卿四十六岁。碑阳赞12行， 阴记17行，行楷30字。额亦二，一篆书，一隶书，皆十三字。苏东坡曾学 此碑，并题云：“颜鲁公平生写碑，唯此碑为清雄。字间不失清远，其后 见王右军本，乃知字字临此书，虽大小相悬，而气韵良是。”明人有云： “书法峭拔奋张，固是鲁公得意笔也。”原石多经剜刻，面目全非。传世 有宋拓佳本。

2.多宝塔感应碑： 　　乃颜真卿墨迹，作于天宝十一年他四十三岁时，楷书。 碑文结体严密，笔画粗细变化不大，是他继承传统的作品，与他后来所书 的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，而与唐人写经有明显的相似 之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法 艺术吸取营养。　 《书画跋》：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世 撰史家鼻祖。”此碑最便于初学书法者临习，现藏于系西安碑林。

 3.颜勤礼碑： 　　大历十四年，颜真卿撰并书。除《集古录》， 《金石录》 著录外，他书无言及者。1922年10月在长安出土，现藏于西安碑林。此碑 是颜真卿为其曾祖所立，因久埋土中，故未受损，历历如新，雄迈遒劲能 传颜书之本来面目，宜于初学。

4.祭侄文稿： 　　行草墨迹，颜真卿书。纵28。2厘米，横72。3厘米，25行, 每行30字。此帖本是稿本，原不是作为书法作品来写的，但正因为无意作书， 所以使此幅字写得神采飞动，笔势雄奇，姿态横生，得自然之妙。张晏评 云：“告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端终为绳约；书 简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘， 真妙见于此也。”元代鲜于枢评此帖为“天下第二行书”。在此帖真迹中， 所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换 之妙，对于学习行草书有很大的益处。原迹现藏台湾故宫博物院。

5.中兴颂： 　　全称《大唐中兴颂》，元结撰文，颜真卿书于摩崖，时年六 十三岁，楷书，现在湖南祁阳县浯溪。元结是唐代著名文学家，罢官后居 于浯溪，溪边山岩峰峦叠障，石壁嶙峋，《中兴颂》就刻在其中最大的一 块石壁上。此文记平安禄山之乱，颂唐中兴之事。此刻石书风磊落奇伟， 石质坚硬，经千年尚保存完整。《集古录》称赞此摩崖刻石“书字尤奇伟 而文辞古雅”。《广川书跋》评为：“太师以书名，中兴颂尤瑰玮，故世 贵之”。

 6.麻姑仙坛记： 　　全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，颜真卿撰文并 书。唐大历六年(公元771)四月立。碑旧在江西临川，明季毁于火。楷书， 据传世剪裱本计共901字。 此碑楷书，庄严雄秀，历来为人所重，是颜体 代表作之一，为颜真卿六十多岁时的作品。此时颜真卿楷书风格已基本完 善，不但结体紧结，开张一任自然，而且在笔画上也从光亮规整向“屋漏 痕”的意趣迈进了。欧阳修《集古录》中说：“此碑遒峻紧结，尤为精悍， 笔画巨细皆有法。”

7.颜家庙碑： 　　全称《唐故通议大夫行薛王右柱国赠秘书少监国子祭酒太 子少保颜君庙碑铭并序》，颜真卿撰文并书。唐建中元年(公元780) 七月 立，碑在陕西西安。四面刻楷书，两面各24行，行47字，两侧各6 行，每 行52字，额篆书“颜氏家庙之碑”六字，为李阳冰书。明赵涵《石墨镌华 》云：“此书结法与《东方赞》正同，劲节直气，隐隐笔画间。”王世贞 云：“余尝评颜鲁公《家庙碑》以为今隶中之有玉筋体者。风华骨格，庄 密挺秀。真书家至宝。”

8.争座位稿： 　　亦称《论座帖》，《与郭仆射书》，是唐广德二年(公元764) 颜真卿与郭英之书信稿。行草书，传有七纸，约64行，宋时曾归长安安师 文，安氏以此上石，石现在陕西西安碑林，墨迹不传。苏轼曾于安氏处见 真迹赞曰：“此比公他书犹为奇特，信手自书，动有姿态。”此帖为颜真 卿行草书精品，后世行草书有成就者大都对此帖下过一定的功夫。通观全 篇书法，一气贯之，字字相属，虎虎有生气。此稿系颜真卿因不满权奸的 骄横跋扈而奋笔直书的作品，故通篇刚烈之气跃然纸上。此帖本是一篇草 稿，作者凝思于词句间，本不着意于笔墨，却写得满纸郁勃之气横溢，成 为书法史上的名作。后世以此帖与《兰亭序》合称“双壁”。

9.自书告身： 　　楷书墨迹，传为颜真卿自书，然疑为伪托。 共386字。 书法苍劲谨严，结衔小字亦一丝不苟，清淡绝伦。詹景风称此书：“书法 高古苍劲，一笔有千钧之力，而体合天成。其使转真如北人用马，南人用 舟，虽一笔之内，时富三转。”董其昌谓：“此卷之奇古豪放者绝少。” 此帖字里行间可体会出颜书行笔的气韵和结体的微妙变化，是后人学习楷 书不可多得的良范。原迹现在日本。

宋欧阳修评云：

“颜公书如忠臣烈士道德君子，其端庄尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者不必多，然虽多而不厌也”。

陈传席先生文章《兰亭序》不足称为“天下第一行书”《祭侄稿》应为“天下第一行书”

颜真卿一门忠烈，刚直不屈，在唐“安史之乱”中立下汗马功劳，也为此付出了惨痛的单价。自己家人被安史叛军杀害的也是数不胜数，这篇作品就是在听到侄子颜季明被安禄山叛军所杀害后愤然而写的。作品刚劲，秀丽，一气贯通，悲愤之情跃然纸上。元代陈深对其评价是：“《祭侄季明文稿》，纵笔浩放，一泻千里；时出遒劲，杂以流丽：或若篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆若天造 岂非当时注思为文，而于字画无意于工， 而反极工耶？”；元鲜于枢跋语谓：“《祭侄季明文稿》，天下行书第二。”

陈传席先生文章《兰亭序》不足称为“天下第一行书”《祭侄稿》应为“天下第一行书。

 

 

 

释文：维乾元元年，岁戊戌，九月，庚午朔，三日壬申，第十三叔，银青光禄（大）夫，使持节，蒲州诸军事，蒲州刺史，上轻车都尉，丹扬县开国侯真卿，以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰：惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭玉兰，每慰人心。方期戬谷，何图逆贼间衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡，余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言，尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大戚，贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎？呜呼哀哉！ 吾承天泽，移牧河关，泉明比者，再陷常山。携尔首衬，及兹同还，抚念摧切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅，魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉！尚飨。

余秋雨认为《祭侄帖》为第一书法帖

 

 

朝廷在兵荒马乱中，也没有什么样的仪式和力量，来纪念这个英雄的家族。在一个灾难的时代，中国的一个英雄的文化大师，带领着一个英雄的家族，走向了血海。这样非常悲壮的图景，在人类文化史上都少有！
    两年过去了，要纪念自己家里的人，颜真卿觉得你朝廷不祭我来祭，于是就写了几篇文章。给我们留下印象最深的，就是纪念侄子颜纪明写的《祭侄帖》。从来没有看到一个书法能够如此表现出壮烈的鲜血淋漓的有一种狂放的气质的这么一种格局，但是，《祭侄帖》完全体现出来了。《祭侄帖》原稿现藏于台北故宫博物院。我为了看这个，那真是认认真真排了好长时间的队。看了几次，《祭侄帖》每次都让人激动万分。《祭侄帖》让大家感觉到书法是有强大生命力的，而不是一般的生命力。
    现在一般书法家认为《祭侄帖》是王羲之《兰亭序》之后的第二帖，就是天下行书第二帖。不是因为壮烈的行为他成了英雄，我们才珍贵他的书法，不是。即使完全不知道颜真卿的任何生平，这个字帖也是天下第二法帖。当然也有人，比如象我这样非常激动的人，也可能认为它是第一书法帖，因为它确实包含着一个家族和颜真卿太大的生命投入，特别是比之于我们那些太可爱的诗人。我们发现这个人的生命强光太厉害了，仅管失败了，但是，反安史之乱的第一信号是他。当现在历史学家来总结安史之乱为什么那么快被平息，第一原因是颜真卿，因为他首先举起义旗，把安禄山的风头打掉了。
    一个文化人在历史变革中能发出什么样的信号？如果说前面的信号是一个文化人不太称职地成为一个20万人的统帅的话，那么他后来用《祭侄帖》和其它两个书法帖来作为祭祀的时候，他把这个悲壮的历史完全上升到了审美，上升到了文化，这是我们要永远尊敬颜真卿的地方。