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第六章书法 [复制链接]

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离线颜易安
 

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 颜氏世代以儒雅传家。 留意翰墨, 堪称书法艺术家者大有人在。诚如颜真卿《草篆帖》所说:“自南朝以来,上祖多以草隶篆籀为当代所称。”而以颜真卿为代表的“颜体”书法,其风格雍容壮伟,气势磅礴,具有盛唐时期的时代风貌,几乎影响了整个晚唐、五代以至宋元明清。
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离线颜易安

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 第一节颜氏书家


    南朝宋金紫光禄大夫颜延之,善书翰,子东扬州刺史颜竣得其笔法,工行书。南朝宋巴陵太守、
度支校尉颜腾之,善草隶,书有风格,见称于梁武帝《草书评》 ,南齐王僧虔《论书》 云: “颜
腾之、 贺道力并便尺牍。”《颜氏家庙碑》 中称他“善草、  隶,书有风格”。颜腾之之子颜炳之,
亦“以能书称”。南朝梁湘东王记室参军颜协,  博涉群书,工草、隶、飞白,时吴人范怀约能隶书,
颜协学其书,殆过之,“荆楚碑碣,皆协所书”(《南史》卷七十二,《颜协传》)。颜倩,南朝
梁武帝《古人书人优劣评》中称:“颜倩书为贫家果实,无妨可爱,少乏珍羞。”北齐黄门侍郎颜之
推,博识有才辨,尤工书,精字学,“善于文字,监校缮写,处事勤敏”,清阮元《南北书派论》称:
“北朝笔法劲正遒秀,往往画石出锋,犹为汉隶,惟破体太多,宜为颜之推、江式等所纠正。”颜之
推曾著有《急就章注》一卷,又著《笔墨法》一卷。其子颜思鲁,颜愍楚,颜游秦,与温氏兄弟均为
一时俊杰。颜思鲁与温大雅同事隋东宫,颜愍楚与温彦博同直内史省,颜游秦与温彦将同典校秘阁,
入唐以后,温氏品位崇高,而颜氏则以儒学见称,史称“少时学业,颜氏为优;其后职位,温氏为盛”。
    唐秘书监颜师古,与兄弟颜勤礼、颜相时都以文学入选为崇贤、宏文两馆学士;颜师古工书,然
书迹无传,或以其所撰《等慈寺塔记铭》亦为所书。颜勤礼幼而朗悟,识量宏远,《颜氏家庙碑》称
其“工于篆籀,尤精训诂”。颜昭甫擅长篆、隶、草书,与内弟殷仲容齐名,而劲利过之,对金文、
古鼎籀文有较深造诣,尝得古鼎二十余字,举朝莫识,而昭甫尽令读之。颜有意,官至刺史,宋赵明
诚《金石录》载,唐《益州学馆庙堂记》为永徽元年(公元650年)成都县令颜有意正书。
    颜家世代与殷家联姻,殷氏一门书法以殷仲容最著名,对颜氏的影响也最大。颜元孙、颜惟贞少
孤,养于舅父殷仲容家,其笔法全出于殷仲容,兄弟二人因家贫无纸笔,以黄土埽壁,木石画而习书,
精究训诂,尤善书翰,特以草、隶擅名。贞观中刊正经籍,颜元孙录字体数纸,以示雠校书楷书,时
号颜氏字样。据宋赵明诚《金石录》载,颜惟贞书迹有《唐国子祭酒武承规墓志》。颜曜卿,颜元孙
季子,善草隶,年十六以词学值崇文馆。颜旭卿,颜元孙第四子,美姿仪,善草隶。颜茂曾,颜元孙
第五子,讷言敏行,颇工篆籀。颜允南,少以词藻擅名,兼攻草、篆、隶书。但颜氏书家中名位最高、
贡献最大,当首推书法大师颜真卿。颜真卿秉承家学,小学功夫深厚,所写字体,全合字样,其书法
又能吸取北朝雄浑气质,融合唐初的秀逸风雅,中唐的肥劲宏博,转益多师,博取众长,几乎魏晋以
下诸家皆归概括。有唐三百年,能做到文字、书法并臻雅正的书法家实仅其一人。
    颜真卿之后,颜氏书家有颜頵,真卿子,善正、草书,工文翰,性聪颖仁孝,书画端庄,殊有父
风,书迹据赵明诚《金石录》载,有唐《幽州复舜庙颂》,贞元十二年韦稔撰,颜頵正书并篆。颜頍,
真卿侄,工隶书、小楷。颜(弁页囗),颜允臧子,富阳尉,宋朱长文《墨池编》载,唐《邓州文宣
王庙碑》为颜弁*囗书。颜防,《颜氏家庙碑》载其“有文辞,博古,工书”。宋郑樵《通志·金石
录》载,唐《河中颧鹊楼记》 为颜防书,宋赵明诚《金石录》亦载,唐德宗贞元四年(公元788年)
《麟德殿宴群臣诗》为颜防书。颜颙,颜真卿侄,好为文,工正书,官常州参军,宋赵明诚《金石录》
载,唐《晋祠新松记》,元和元年(公元806年)令狐楚撰,颜颙正书。颜稷,唐宣宗时人,大中年
间作左金吾长史,宋黄伯思《东观馀论》谓颜稷书《段柯古靖居寺碑》“殊有楷法”。
    五代后唐时颜诩,真卿后人,雅辞翰,为江西永新令。马令《南唐书》云:“子弟有与宾客戏者,
未尝面责,手写韦曜《博奕论》署于屋壁,使之自愧。”宋颜褒,福建永春人,自号唯庵,邃于经学,
词藻丰赡, 书法尤精。 颜复,宋鲁人,字长道,复圣颜子四十八世孙,明赵琦美《铁网珊瑚》云:
“陈亚子诗帖跋有颜复书。”颜直之,宋长州人,字方叔,号乐闲居士,工小篆,得秦《诅楚文》笔
意,尝为参政楼钥书《攻愧斋》榜,楼钥赋诗美之,著《集古篆韵》二十卷。颜汝勋,颜直之之子,
官朝请大夫,工篆,见明皇甫汸《长州志》。
    元代平江人(一说明安乡人)颜耕道(一作颜道耕),明徐学谟《湖广通志》云:“耕道博古工
诗,尤善草书,隐居以自娱,筑室黄山,号林泉野老。”
    颜悫,明洪武年间浙江慈溪人,字存诚,官司经局正字,陶宗仪《书史会要》曰:“存诚真、草、
篆、隶俱工。”颜可久,明代南京无锡人,字与新,明皇甫汸《司勋集》曰:“与新好染翰,作钟、
王书,尽得其髓。”颜廷榘,明代福建永春人,号陋巷生,人称“桃陵先生”,工书法,但不肯轻易
与人挥毫。相传泉州有一财主欲为母祝寿,求其字不得,闻廷榘母嗜蚝,即买通一蚝贩,每日以一筐
蚝换一字,积十数日,前后所写凑成寿联。颜廷榘始知上当,最终索性加上下款付之。财主欲赠巨金,
颜廷榘不受。颜标,福建永春人,嗜学不倦,工楷书。颜锐,甘肃兰州人,字进之,岁贡,为人刚毅,
博学通经,善楷书。
    清代山东曲阜人颜光敏,字修来,康熙进士,官礼部考功司郎中,工书翰,人得其片札, 犹珍
如珠玉, 清王士祯《渔洋诗话》曰:“修来书法擅一时。”清朱彝尊《曝书亭集》曰颜光敏“九龄
工行草书”。颜光敏爱好金石文字,擅长书法,如得有佳本,必悬挂起,而昼夜观赏,甚至废寝忘食。
他的文稿脱手,常常被人拿去,或摹勒,或珍藏。其兄颜光猷在《水明楼诗》中写道:“笔折膊腕劲,
墨落悬针直;昔名噪长巡, 盈门求真迹。 ”颜于观,清乾隆年间江苏兴化人,《兴化县志》载颜于
观“性嗜古,不屑工举子业。书出入魏、晋,居乡惟与李蝉、郑友,目无馀子。客游四方,公卿大夫
及知名士莫不折服。”颜懋龄,颜光敏之孙,工诗善隶书。颜懋企,山东曲阜人,性嗜书,喜好金石,
工书法,尤留意收藏文房四宝,著有《古印考》等。颜懋龄,山东曲阜人,恩贡生,侯选直隶州判,
工诗,善隶书。颜鸣皋,广东梅县人,乾隆年间武进士,生平勤学苦读,书法冠绝一时。颜崇椝,山
东曲阜人,早年与训诂学家桂馥齐名,喜考订金石,兼有墨癖,工书法。颜崇沩,山东曲阜人,乾隆
年间进士,授庶吉士,改编修,书法东坡,尤工分隶。颜明远,福建德化泗滨人,以诗画草篆名噪一
时,壮年游历台湾,趋求其墨迹者不远千里而来。颜樾,广东连平人,才华出众,尤精书法,当时他
与同邑练廷黄书法同负盛名,曾风行于京华一带,达官显贵中多有人求索,收藏其书写的对联条幅。
    清末民初,颜子七十六代嫡孙、袭翰林院五经博士颜景堉,性嗜古文辞,博涉金石图书,研究入
微,尤耽于碑帖与唐宋旧拓,寓目真伪立辨,海内推为鉴赏家,工书画而不自炫。颜振鸿,为曲阜颜
氏大宗户后裔,颜子七十四代孙,民国年间著名书法家,启蒙于欧、颜,后又临摹各家,以楷书、行
草见长,书迹传于山东、江苏以至日本等。
    湖南著名学者和书法家颜昌峣,字仙岩,号息庵,从学于著名经学家王先谦,曾赴日本留学,回
国后立志教育,曾为毛泽东、蔡和森、任凯南、黎锦熙等人之师,精书法,篆、隶、楷、行、草皆有
深湛造诣,而尤精于行草书。他宗崇颜真卿、何子贞。后又深得李邕、米芾精髓,故字体劲拔雄强,
浑厚圆润而多变化,神态逸荡而又气势磅礴,具有独特风格。有为岳麓山所书的《岳王碑》、《禹之
谟墓碑》、涟源《江南黄婉梨墓碑》及其他书迹存世。
    四川颜楷,为前清翰林,工书法,从16岁读“南学”时起,即开始习书法,搞刊刻,字迹精湛雄
浑,名著全川。他公开卖字以后,叩门求书者络绎不绝,又与刘仲韬合办“乐善公所”,卖字所得七
成捐办赈济事业,三成留作家用。成都“辛亥秋保路死事纪念碑”有他的遗迹。世乱纷纷,生计日窘,
他的继妻周辛士也开始鬻画,夫妇二人以书画收入,养亲赡家,安贫乐道。
    湖南当代书法家颜家龙,幼年受其叔祖父颜昌峣的影响,耳濡目染,心摹手追,十三四岁时,即
能摹仿其叔祖父的笔意。对李邕的《麓山寺碑》最为仰慕,长期临摹;对《乙瑛碑》、《张猛龙碑》
《爨龙颜碑》、《张玄墓志铭》等诸多汉魏碑,都下过很深的功夫。他也嗜好王羲之一路帖派书法,
对帖派书法线条的灵动洒脱,字势的活泼多姿有着浓厚的兴趣,因此对二王、米芾、黄山谷、赵孟頫、
王峰等名家的墨迹都认真研究临摹过。取书法界、碑派与帖派之所属,将二者相结合,在书法天地里
另辟宽广大道。其行草书,雄浑劲键,逶迤灵动,呈现出耳目一新的书法艺术。他以魏碑笔意用之草
书并能达到水乳交融、 相得益彰之境。 书法作品先后参加了全国一、三、五、六届书法篆刻展览及
“20世纪书法大展——当代著名书法家书法展”,参与了全国81位书法家书写的《道德经百家书》,
91位书法家书写的《中华人民共和国香港特别行政区基本法墨宝集》等重要创作。1984年被选为中国
书法家理事,后被选为湖南省书法家协会主席、文史研究馆馆员,代表作有行书《湄江揽胜·七绝二
首》等,与人合作出版《古诗文行书字帖》、《毛泽东诗词字帖》等,有《颜家龙书法集》。
    著名书法家颜振东,山东青岛人,任职于中央电视台,自幼酷爱习字,一生勤于书画,书法据本
依源,以篆治隶,以隶治楷,以楷治行,以行治草,反之,又以草通行、楷、隶、篆。他纵横借鉴,
古今通学,甚至精研新出土的碑简帛甲,从文字本身发掘书法的文化内涵。他用音乐的节律,绘画的
构思表现书意,用点线的捭阖、笔墨的浓淡来表现性情。其草书代表作《蜀道难》,为实现书艺与原
诗的情感结合,极力在创作情境上保持统一,即在热情奔放、气势雄浑、变化多姿、浪漫夸张、参差
错落、韵律跌宕的总体风格上取得一致。从书法和音乐的关联角度,提炼无声旋律,借助音乐属性刻
绘自然、抒发胸臆,正是其拓展草书新境的大胆尝试。在从宏到微的草法布局中,他抓大放小,充分
发挥“使转造形质、点划出情性”的功能,牢牢把握“书者散也”的原则,尽散怀抱、任情纵恣,以
更大的自由抒发心中的感受,通过画面的聚散、阴阳、虚实的呼应,用墨枯湿、浓淡的变化以及造险
化解的动势推移,把旋律线条放到平面上来展现它的整体轮廓,从而造成雄浑苍莽、神秘环生、纵横
奇绝、深邃莫测的画面气氛,与原诗的雄、险、奇、美达到境界的一致性,从而产生了艺术的感染力。
    军旅书法家颜振卿,出生于安徽亳州,自幼酷爱书法艺术,1978年入伍,初在甘肃兰州戍边,后
调到兰州、北京军事机关。二十余年的军旅生涯,笔耕不辍,成为军内颇有名气的书法新人。书法作
品多次入选全国性书法大展,40余次获奖,作品入选《全军书法大赛作品集》、《中国当代书法名家
墨迹》、《世界当代书画家作品集》、《中国艺术大观》、《世界华人书画精品集》等20余部典集,
在全国各地举办个人展八次,1987年应邀在日本静冈县举办书法展,作品被收藏。1995年他的行书入
选中、日、韩书画交流展。1993年出版了专集。先后被中国书法家协会等若干书画组织吸收为会员、
理事等职。
    颜氏后裔书法名家众多,取得了辉煌的艺术成就,为中国书法艺术的开拓发展作出了巨大的贡献。
离线颜易安

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第二节颜真卿书法艺术成就


    颜真卿是中国书法史上占有重要地位的一代宗师。“颜体”以其雄浑朴厚、气势磅礴的盛唐气象
而开一代新风,最终确立了唐楷的法度,在中国书法艺术历史上产生了广泛而深远的影响。颜真卿作
为中国历史上著名忠臣义士,一生爱国爱民,鞠躬尽瘁,其忠烈之节、凛然正气,令后世高山仰止。
颜真卿实现了人品与艺品的高度统一。
    一、艺术成就
    (一)楷书  从总体成就来看,唐朝书法最为出类拔萃者,当属文人楷书。而颜真卿创造的“颜
体”楷书,正是文人楷书的卓越代表。
    楷书经隋代的迁延, 唐初欧(阳询) 、虞(世南)、褚(遂良)、薛(稷)四大家的加工改造,
虽然各具面貌,但并未脱出王羲之父子的胎息。时至中唐,文学艺术新思想勃起,才人辈出,书学也
如日中天。颜真卿革故鼎新,融会秦汉的郁勃神韵、两晋的古朴优美、北朝的雄浑气质、唐初的秀逸
风雅、中唐的肥劲宏博,转益多师,博取众长,祛尽虞、褚娟娟之习,一改以秀劲取姿、欹侧取势的
圣教书风,创造出大气磅礴、雄强博大、丰伟遒劲、浑厚朴茂的“颜体”,把楷书书法艺术推向了新
的高峰。“颜体”集魏晋以来诸家之大成。所以苏轼说:“颜鲁公书雄秀独出,一变古法,如杜子美
诗, 格力天纵, 奄有汉、魏、晋、宋以来风流,后之作者,殆难复措手。”(《苏轼文集》卷六九
《书唐氏六家书后》)又说:“君子之于学,百工之于技,自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美,
文至于韩退之,书至于颜鲁公,画至于吴道子。而古今之变,天下之能事毕矣。”(《苏轼文集》卷
七十《书吴道子画后》)
    “颜体”楷书有以下特点:
    在笔法上,除运指外,悬腕时加强腕力、臂力的作用,使用外拓笔法,贯注篆籀气息,巧妙运用
藏锋和中锋,着力于点划的起止,使点划更具节奏感。转折时提笔中含暗过,造成“折钗股”、“屋
漏痕”的笔画形态,如锥划沙,如印印泥,以显笔画的厚重感和力量感。横轻竖重、横细竖粗,轻细
者笔画圆劲,粗重者筋骨内含,给人以浮雕感。
    在结体上,唐初以前各家都有左紧右舒、右肩稍耸的特点,字形呈欹侧之势,以表现灵巧潇洒的
风姿。“颜体”改变了欹侧的结构,平划宽结,左右对称,字字都以正面形象示人,力求饱满,因而
具有庄重正大、浑厚雄伟的气度。左右的重点竖画,向内略带弧形, 呈包围之势,似拉满的弓驽,
包含了巨大的弹力, 使得整个结构更加圆紧遒劲、 气势开张。所以米芾说:“颜真卿如项羽按剑,
樊哙排突,硬驽欲张,铁柱将立,昂然有不可犯之色。”(米芾《海岳名言》)颜书的结体还有不同
的意趣: 一是重心居中, 形体多为方形;一是重心偏上,字形多偏长。前一种如《麻姑仙坛记》、
《颜氏家庙碑》。后一种较多,如《东方朔画赞碑》、《颜勤礼碑》等。重心居中的,视觉上感到重
量下压,显出较多的拙朴意趣;重心偏上的,形体高大俊美,于雄浑中显出研丽之色。
    在墨法上,唐初各家不论正楷、行书,一概追求高华秀润,显得灵动姿媚。颜书运墨却苍润兼施,
行草书更间有渴笔,很能表达质朴而豪迈的气概。清王澍评论颜书时说:“魏、晋以来,作书者多以
秀劲取姿,欹侧取势。独至鲁公不使巧,不求媚,不趋简便,不避重复,规绳矩削,而独守其拙,独
为其难。”(《竹云题跋》)
    颜真卿传世的碑版文稿,大、中、小三样字体俱全,正、草、行三种书法齐备,风貌种种,各不
相同。其楷书风格因时因地因情而变。一般来说,《颜勤礼碑》丰神饱满,用笔奇伟;《大唐中兴颂》
意气风发,宏伟浑厚;《颜氏家庙碑》大书深刻,庄重遒劲,综合成颜真卿刚健雄浑的代表书风,然
而其中也不免时时透露出风雅秀逸的气韵;《宋广平碑》宽博疏朗,方正虚和;《麻姑仙坛记》虽无
雄浑之气,却持重舒和,秀逸超举,神采顿殊。这既说明颜真卿的书法艺术,是不断地随着他年岁的
增长、笔力的老劲、技艺的熟练、书写经验的积累、表现手法的丰富而逐渐炉火纯青,人书俱老,也
说明颜真卿的书法艺术风格常常因为书写内容的不同,书写情绪和目的、对象的差异,产生着各种不
同的艺术效果。同时,还由于书写方法的不同所产生的差异。颜真卿善写大字,撮管悬腕,粗锋饱墨,
如意挥洒,各具神态。
    今人马宗霍评价说: 颜真卿“纳古法于新意之中,生新法于古意之外,陶铸万象,隐括众生,
与少陵之诗、昌黎之文,皆同为起八代之衰者。”(《书林藻鉴》)汉、晋古法,至颜一变。
    颜真卿变法的成功,具有震撼书史的伟大意义。至此,“二王”所确立的那种以“韵”为最高境
界的观念,已失去了独尊的地位。颜真卿在中国书法史上异军突起,雄峙千古,与“二王”同为千古
绝唱。
    (二) 行草书  唐代书法艺术在重视法度的同时, 强调个性创造和性灵表现。“法”的齐备,
“情”的渲泄,是唐代书风的两大倾向。欧阳询、虞世南、褚遂良、李北海、柳公权等人的“尚法”
和张旭、怀素等人的“尚情”之作,是唐代书风的典范。而颜真卿兼及两极。
    颜真卿的楷书,如正德君子立于庙堂之上,有衣冠庄重、气度肃穆之气象。他的行草书,则有驰
骋挥戈、拔剑起舞的叱咤气概,造诣极深,自有境界,和而不流,威而不猛,既不同于六朝那种超逸
优游、风行雨散的行书,也不同于张旭、怀素的惊电飞流、龙奔蛇突的狂草。颜真卿往往融楷隶篆籀
于行草中,运用中锋、藏锋、转锋于线条内,取笔画的苍劲奇崛,得字形的诡异飞动,化墨色的浓淡
枯润,去挥发豪放雄健的英气。
    颜真卿的行草书, 流传下来的数量不算很多, 据历史学家蒋星煜说:可考者有38件(见其专著
《颜鲁公之书学》 )。朱关田主编的《中国书法全集·颜真卿》共收入30件(包括墨迹和刻帖) 。
这些作品各个时期都有,见于著录最早的是天宝十五载(公元756年)的《修书帖》,最晚的是其被
害前的《奉命帖》(公元783年)。从字体看,行楷书与行草书参半。
    对颜真卿的行草书,历代书家评价极高。苏轼曾说:“比公他书尤为奇特,信乎自然,动有姿态。”
(《论书》)明项穆说:“颜清臣虽以清楷知名,实过厚重。若其行真如《鹿脯帖》,行草如《争坐
位帖》、《祭侄帖》,又舒和遒劲,丰丽超动,上拟逸少,下追伯施,固出欧、李辈也。”“鲁公之
行草,率更之真书,长史之飞草,所谓出类拔萃,固非随波逐流者也。”(《书法雅言》)清杨守敬
在《学书迩言》中说:“行书自右军后,以鲁公此帖(《争坐位帖》)为创格,绝对姿媚,独标古劲。
何子贞至推之出《兰亭》 上。 ”连对颜体楷书持否定态度的米芾也认为“颜鲁公行字可教”。他对
《争坐位帖》推崇之至,说:“此帖在颜最为杰思,想其忠义愤发,顿挫郁屈,意不在字,天真罄露
在于此书。”(《海岳名言》)
    从历代书家评论看,颜真卿的行草书代表作品有《祭侄季明文稿》(公元758年)、《祭伯父文
稿》(公元758年)、《争坐位帖》(公元764年)、《与蔡明远帖》(公元759年) 、《送刘太冲序》
(公元772年)、《刘中使帖》(公元775年)、《送裴将军诗》(无年月)等。其特点有三:一是用
笔奇特,用笔中含有篆籀气韵,改方为圆,前锋外拓,富有弹性,与王羲之用笔迥异。二是结体自然,
无雕琢痕迹,舒和遒劲,自然朴实。三是字势英爽,一点一画顾盼有情,丰丽超动,神采焕发。
    颜真卿的行草书从魏晋时代清玄超迈的“韵” , 转变到“止乎礼”的“情”,充分体现了“诗
言其志,歌咏其声,舞动其容,书迹其情”这种文学艺术的表现规律。
    二、创作历程
    颜真卿在吐露风华的青少年时代,秉承家教,涵养书学;在壮室之季,向张旭请教过“如何齐于
古人”的问题。经过三四十年的磨练,稍成自己的风格。继之又以二三十年的锤炼充实,使得“颜体”
形神兼备,达到炉火纯青、出神入化的境界。
    颜真卿书法艺术创作可分为三个时期,融铸了三种意境。
    (一)前期  五十岁以前。表现出的意境是立坚实骨体,求雄媚书风,初步确立“颜体”风格。
如果以天宝初年,张旭授笔法于颜真卿为一个界线,在此以前他尚在艰苦的摸索阶段,传世之作鲜见,
今知有天宝元年(公元742年) 所写的《张仁蕴德政碑》 ,天宝五载(公元746年)的摩崖书法禾山
石“龙溪”二字等。此时颜真卿在书学方面已有相当的修养,对张旭的考问对答如流。以后经过多年
的刻苦磨砺, 在天宝十一载后,颜真卿书碑渐多,在社会上也享有一定的声誉。 天宝十一载(公元
752年)   书有《郭虚已碑》、《郭揆碑》、《多宝塔碑》、《夫子庙堂碑》等。天宝十三载(公元
754年) 又有传世名作《东方朔画赞碑》 及《碑阴记》 等。天宝十四载(公元755年)安禄山反,
颜真卿投身于金戈铁马与叛军作战,无暇顾及笔砚艺事。
    在这一时期,虽然各碑面目或有差异,但总体上是“颜体”的初步形成时期。从《多宝塔碑》等
典型作品的分析中可知,颜真卿追求用笔的沉着、雄毅,以劲健立骨体,敷以较厚的血肉;结体上整
密、端庄、沉稳,由瘦长变为方正;在布白上减少字间、行间的空白而趋茂密。这一阶段,颜真卿追
求“雄”中有“媚”的境界,“点画皆筋骨”,“其劲险之状,明利媚好”。在这一时期,他基本上
专门攻习真书和行草书,虽有篆书、隶书之作,并不多见。颜真卿的这一书风,是从初唐而来,又脱
出初唐轨辙,自立一家面目。
    (二)中期  从50岁后至65岁,表现出的意境是究字内精微,求字外磅礴。在这一过程中颜真卿
大胆变法, 自出新意, 使“颜体”形神兼具,日臻成熟。其间作品有《谒金天王神祠题记》(公元
758年)、《请御书逍遥楼诗碑额表》 (公元758年) 、《鲜于氏离堆记》(公元762年)、《韦缜
碑》(公元763年)、《郭氏家庙碑》(公元764年) 、《颜秘监碑铭》(公元765年)、《颜允南碑》
(公元769年)、《颜乔卿碑》(公元769年)、《逍遥楼刻石》(公元770年)、《殷践猷碑》(公
元770年)、《宝应寺律藏院戒坛记》(公元771年)、《麻姑仙坛记》(公元771年)、《大唐中兴
颂摩崖》 (公元771年) 、《颜含大宗碑》(公元771年)、《宋广平碑》(公元772年) 、 《重
建颜含碑》  (公元772年) 、《八关斋会报德记》(公元772年)、《臧怀恪碑》(公元772年)、
《元结墓碑》(公元772年)等。
    经历了“安史之乱”的动荡,以及以后接二连三地遭贬,颜真卿又一次拓展了心灵的空间;生活
方式的频繁转换,人生苦辣酸甜的体验,使颜真卿对艺术的体味更为丰富和深刻。颜真卿将生活的复
杂感情“一寓于书”,反复锤炼,练形炼神,终至成熟。从这一时期的作品中可以看到,他加强了腕
力,取篆籀笔法,圆转藏锋,中锋涩进,如印印泥。笔画之间采取横细竖粗的错综对比方法,直画则
成弓弩蓄势之形。在钩末、捺末挑踢出尖锋,耀其精神。其捺笔表现出一波三折的节奏。其直钩、平
钩、斜钩,饱满取势,弯度均匀,圆劲有力。其折笔则提笔暗转,形成斜面折下,以“折钗股”拟之。
在结体上,方正端庄,稳健厚重,中宫宽绰,四周形密,不以重心欹侧取势,不以左紧右松取妍,而
像篆、隶书一样,以对称的正面形象示人。在布白上,字间栉比,行间茂密,以形密取气势,不以疏
宕取秀逸。
    至此,颜真卿一改初唐以来的楷书风貌:前者侧,后者正;前者妍,后者壮;前者雅,后者宜;
前者瘦,后者肥;前者润色开花,后者元气淋漓。“颜体”基本成熟。
    (三)后期  在65岁以后,表现出的意境是臻神明变化,与生命烂漫。从成熟中加以神奇变化,
一日有一日的进境,一碑存一碑的异彩。此时期的作品有《干禄字书》(公元774年) 、 《颜杲卿
碑》 (公元774年)、《妙喜寺碑》 (公元774年) 、《李玄靖碑》(公元777年)、《颜勤礼碑》
(公元779年)、《扶风王马璘碑》(公元779年) 、《颜氏家庙碑》(公元780年)、《颜氏告身》
(公元780年)、《奉命帖》(公元783年)、《移蔡帖》(公元785年)等。
    这一时期,颜真卿步入自己人生的晚年。历经四朝的政治风云,六七十年来的人事纷披,基于对
儒、释、道各家的深刻认识,颜真卿对生命与书有了进一步的领悟。因此,在其点画撇捺中,既留着
生活的血泪斑驳,又在笔墨的动势中洋溢着生命的火焰;既在线条的起落移动中灌注一腔豪情,又在
栉比鳞次的布白中激射人格的光辉。如在《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》等典型碑刻中,颜书在老辣
中富有新鲜活泼的生机,在疏淡中显示质朴茂密的风神,在笔锋得意处显现功力的炉火纯青,在圆润
丰腴中透露自己的豪迈气度。至此意境,其书如老干枯林,却有浓花嫩蕊,一本怒生,万支争发,生
机盎然。
离线颜易安

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只看该作者 3楼 发表于: 2013-05-27
第三节颜真卿研究


    自唐代以来,历代都有人对颜体书法进行研究。古代的研究主要侧重于书品和人品的关系、颜氏
书法的源流、颜书的笔法等方面,也有对主要碑帖的评论。现代的研究领域在不断开拓、深化。关于
书品和人品的关系有了更切合实际的、合情合理的阐述;对作品的分析及颜书技法的探讨更加深入细
致;有的学者用新的观点,从新的角度评论颜书,都取得了一定成果。国外研究以日本为好。在探讨
颜氏行草书时,有的学者与现代派书法相联系,找出其中相通之处,令人耳目一新。
    一、古代研究  颜真卿的书法被书论家称道,始于晚唐吕总《续书评》。其后亚栖《论书》在谈
到书法“通即变”时,开始将颜真卿与唐代欧阳询、柳公权诸家并列。至北宋,颜真卿在书坛的崇高
地位被确立。朱长文在《续书断》中列颜真卿书为神品,并说“自羲、献以来,未有如公者也”。把
颜真卿当作王羲之后的第二座里程碑。苏轼对颜真卿赞道:“颜鲁公书雄秀独出,一变古法,如杜子
美,格力天纵,奄有汉、魏、晋、宋以来风流,后之作者,殆难复措手。”“故诗至于杜子美,文至
于韩退之,书至于颜鲁公,画至于吴道子。而古今之变,天下之能事毕矣。”黄庭坚与苏轼观点相同,
他把颜真卿与草圣张旭相提并论。到元代,郝经则进一步认为颜书超越古今百家,成就在“二王”之
上。清代书家对颜书同样推重,王文治认为颜书与杜诗、韩文都是具有神力的惊人杰作,就像鼎之三
足。
    二、 现代研究   颜真卿书法艺术的现代研究比较早的专著有蒋星煜的《颜鲁公之书学》,近有
朱关田的《颜真卿书法评传》、《颜真卿书法艺术及其影响》,王景芬的《惊心动魄,独辟蹊径——
论颜书杰出的艺术成就及书品和人品的关系》 , 王玉池的《颜真卿的〈祭侄季明文稿〉》,殷荪的
《论颜真卿》 、 黄君的《颜真卿的书法精神》等。有的书家从技法上研究颜体字,如朱海良编著的
《颜书概论》,郭风惠的《颜字的特点和他的书写方法》等。颜真卿作品集有王景芬编的《中国书法
全集·颜真卿》,朱关田主编的《中国书法全集·颜真卿》等。以朱关田所编为好。它以编年的方法,
以颜氏早、中、晚书法创作年代为序,从而系统、完整地展示了颜书艺术全貌。近年对颜真卿主要作
品的评析文章渐多,如刘正成主编的《中国书法鉴赏大辞典》 , 对颜氏各个时期作品22件进行了评
论、分析。王玉池主编的《中国书法篆刻鉴赏辞典》,对颜氏的27件作品进行了评析。单篇发表于报
刊杂志上的评析文章则更多。这些文章的特点是对颜书的艺术特点分析细致入微,评论大多公允恰当,
对读者欣赏、学习颜书起到了向导作用。
    三、研究组织及其活动  随着颜真卿研究的深入,在颜氏故里和颜真卿活动过的地方,陆续建立
了研究组织,有江苏省南京颜真卿书画院、山东省费县颜真卿研究会等。
    南京颜真卿书画院成立于1991年5月31日。现有成员,名誉院长5人,顾问34人。共有中日本书法
家12人,韩国书法家3人。正副院长7人,画师65人,成员有教师、医师、工程师、政府干部、企业家、
新闻记者、编辑等,其中大部份为中国书协、美协会员和江苏省书协、美协会员。1992年该院与日本
书道界商定,同南京中山园林处合作,建成约1500平方米的“颜真卿碑林”一座,由中日书法家书碑
刻石。1995年5月,为纪念颜真卿诞辰1286周年,该院编辑出版了《颜真卿书画院作品集》。1997年5
月,举办了颜真卿书法艺术研讨会和中外书画展。
    山东费县颜真卿研究会成立于1994年2月,会长魏宝玉,副会长闵庆柱、王建成、刘家训、王相
生、张宝珍,秘书长刘家训,副秘书长赵俊臣、宋福亭、王有瑞、刘永生、吴健贵,有理事43人,其
宗旨为弘扬优秀民族文化和颜真卿爱国思想,继承、挖掘、研究颜真卿书法艺术遗产,为社会主义物
质文明和精神文明建设服务。先后举办了两次颜真卿书画展,建立了大型汉白玉颜真卿雕像,并指导
颜真卿故里人文遗产的修复整理, 撰写了一批有关颜真卿故里的考证文章。1997年9月23日至25日,
举办了全国首届颜真卿学术研讨会。 到会专家、学者、书法家和各级领导100余人,收到论文54篇。
研讨会就颜真卿的思想、书法艺术、家族文化三个大的方面进行了广泛的研讨。会议期间进行了书法
交流,举办了书法展览。同时召开了《山东省志·诸子名家志·颜真卿志》评稿会。
    会前,中共费县县委、县人民政府组织复制了“文革”中毁坏的《唐鲁郡颜文忠公新庙记》碑,
出版了《唐鲁郡颜文忠公新庙记》碑拓片,恢复了部份人文景观。会后,由中华书局出版发行了颜真
卿学术研讨会论文集《翰墨忠烈颜真卿》。
    费县举办的全国首届颜真卿学术研讨会,拉开了全国性颜真卿学术研究的序幕,会上达成省际有
关单位轮流主持召开颜真卿学术研讨会意向,对颜真卿的研究确立了全国性的例会制度,建议成立全
国性的颜真卿学术研究联会,拟定于第二届全国颜真卿学术研讨会召开时正式成立。在此之前,由费
县颜真卿研究会具体负责全国颜真卿学术联会的组织、联络、筹办工作。
    河南省驻马店地区书协与汝南县县文联为纪念颜真卿蔡州殉节1202周年,于1986年9月举办天中
山书会。 中国书协、河南省书协、《中国书法》杂志社、书法报社等单位及书法界人士,汇聚天中
山,对颜真卿书法艺术进行了研讨,并交流了书艺。
    四、《颜真卿志》  是由山东省人民政府主持,山东省史志办公室和费县史志办公室共同编纂的
中国第一部为唐代书法艺术大师颜真卿所立的专志,张守富、王汝涛主编,刘锡山、王福航、周春艳、
刘瑞轩、王有瑞、赵俊臣、李传启副主编,由山东人民出版社1999年出版发行。
    《颜真卿志》是《山东省志·诸子名家志》的重要组成部份。颜真卿作为中国历史上著名的忠臣
义士,一生爱国爱民,躹躬尽瘁,其忠烈之节、凛然正气,令后世高山仰止。颜真卿实现了人品与艺
品的高度统一。
    对于这样一个有重大历史影响的人物,新旧《唐书》对其记载却失之过简,尤其对其书法艺术,
仅简单地以“工书”二字一笔带过,这与颜氏在书法艺术上的地位是极不相称的。虽然后世对颜真卿
的人品、艺品评价很高,对其生平、思想、书作也有深入的研究,但却一直没有一部全面、系统记述
颜真卿生平、思想及后世研究的专志,这对于颜真卿这样一位名垂青史的忠臣义士、书法宗师,不能
不说是一个很大的缺憾。有鉴于此,山东省史志编委会将颜真卿列为《诸子名家志》的入志人物之一。
该志从立项到设计、编纂、出版,均得到山东省、临沂市领导特别是费县县委、县政府和各界人士的
大力支持,在综合运用费县颜真卿研究会成立多年来对颜真卿初步研究成果资料的基础上,组织县志
办公室编纂人员多次到省内外有关图书馆和大专院校查阅典籍文献, 两度沿颜真卿仕履地考察有关
的文物古迹,访问专家学者,历8省、20余地市县,行程万余公里,为《颜真卿志》的编纂出版打下
了坚实基础。《颜真卿志》初稿完成后,费县人民政府邀请省内外有关专家学者参加,及时召开了评
稿会。之后,山东省史志办公室组织编纂人员与费县史志办协作共同对志稿进行全面的调整和修改,
并两度赴京,就有关问题求教于书法艺术界的专家学者。全国政协常委、中央文史研究馆副馆长、国
家文物鉴定委员会主任委员、中国书协名誉主席启功,中国书协顾问、首都师范大学博士生导师欧阳
中石,中国古代书画鉴定小组成员、故宫博物院研究员刘九庵,中央美院教授梁树年等,都对志书的
编纂提出了宝贵意见,并对入志碑帖进行了鉴定,总纂后的修改稿又送欧阳中石、朱关田等审阅、把
关。
    《颜真卿志》以新的思路、新的方法、新的体例,多角度全面反映一代书法大师的一生及其卓越
的书法艺术成就。启功为该书题写了书名。启功、季羡林、刘九庵、欧阳中石担任总顾问。王学仲、
关山月、朱关田、刘自椟、刘艺、刘炳森、沈鹏、杨仁恺、郭仲选、钱君匋为顾问。在总体设计上,
志书分卷首、志文、图录三部份。卷首系名人题词及珍贵历史遗存照片;志文部份含家世、生平、书
法艺术、著述、影响、遗迹遗存等内容,并附有关重要资料;图录部份收录颜真卿书法作品54种,近
300幅。所录作品涵盖了颜真卿艺术生涯的全过程。同一作品收集不同历史时期的代表性拓片、刻帖,
通过对比,体现作品在流传过程中的损益变化,以增强图录部份的历史性、资料性;在编排上,或整
幅或局部,或原大或缩小,典型字则予以放大,充分展现了颜真卿书法艺术的魅力。
离线颜忠恕

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离线颜万泉

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学习了  
生活是不公平的

       不能改变他    你就适应他

       改变是目标    适应是务实

      敢想       信心       务实
好男人是两肩的责任和容纳常人不能容纳的委屈铸成的..........
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