古代“国人” [复制链接]

词语解释：
古代指居住在大邑内的人。
《周礼·地官·泉府》：“国人郊人从其有司。” 贾公彦 疏：“国人者，谓住在国城之内，即六乡之民也。”
《左传·成公十三年》：“ 子駟 帅国人盟于大宫。”
《史记·伯夷列传》：“ 叔齐 亦不肯立而逃之。国人立其中子。”
范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第三章第五节：“农民住在田野小邑，称为野人；工商业者住在大邑，称为国人。”

还一种说法：
国内之人，全国的人。
《孟子·梁惠王下》：“国人皆曰不可，然后察之。”
唐 韩愈《题楚王庙》诗：“犹有国人怀旧德，一间茅屋祭 昭王 。”
宋 叶适《祭潘叔度文》：“若夫父母兄弟，安其义而不以为劳；朋友国人，化其节而不以为异。”
邹鲁《中国同盟会》：“国人相视，皆伯叔兄弟诸姑姊妹，一切平等。”

[转帖]王恩田：
国人，春秋时期社会的主人
    
君主专制下的老百姓是君主的奴仆。但春秋时期的国人却不是君主的奴仆，而是社会的主人。
1.《左传•闵公二年》
卫懿公让他的宠物仙鹤乘坐轿子，国人大为不满。当狄人征伐卫国时，国人拒绝出战，说：仙鹤既然可以享受坐轿子的特权，就派仙鹤出战好了。我们怎么能去打仗呢？结果狄人大败卫军，入卫都，卫亡国。
2.《左传•僖公二十二年》
宋与楚泓之战。宋襄公坚守“不鼓不成列”的古训，导致宋军大败，襄公也受重伤。“国人皆咎公”，认为宋襄公应负有宋军战败主要责任。
3.《左传•僖公二十八年》
颓叔、桃子联合狄人攻打周襄王，襄王出奔，“国人纳之”，即把襄王迎接回来。
4.《左传•僖公二十八年》
卫侯想要参加晋国和齐国在敛盂的盟会，晋人不同意。卫侯想和楚国结盟，国人不赞成，赶走了卫侯。卫侯逃亡到襄牛。
晋国人恢复了被赶走的卫侯的君位。宁武子和卫国的官吏在宛濮举行盟会，告诫跟随卫侯逃亡者，不要仰仗自己跟随卫侯逃亡有功。留在国内的人也不要担心有罪。假如背弃盟约，将要受到神灵和先君的惩罪。国人听说盟会的结果，才不再反对卫侯。
至于国君或公卿大臣为了某种目的的与国人盟誓，以取得国人的支持的事例更是史不绝书。如郑子驷“国人盟于大宫”（《左传•成公十三年》），郑国国君“盟国人于师之梁之外”（《左传•襄公三十年》），鲁国阳虎“盟公及三桓于周社，盟国人于亳社”。不备举。
终春秋之世，国人选举国君（立君），赶走国君（出君）和诛杀国君（弑君）的例证，更是举不胜举。
一言以蔽之，春秋时期的国人是政坛上的主角，而不是专制君主统治下的奴仆。

王恩田
回族，1932年生。1961年毕业于北京大学历史系。
山东省博物馆研究员，山东省古文字研究会理事长，山东古国史研究会常务理事，山东省政协委员。
从事先秦史、商周考古、古文字等研究工作。发表论文160余篇。
著名的考古学家、历史学家、古文字学家。

图片:王.jpg

             春秋（含春秋）以前中国的政治制度交替运行，一种是专制制度“黄帝制”，伏羲——黄帝——尧、舜、禹——夏朝，司马迁推崇的历史。以日本人祖先为主导，姓氏以复姓为主，《史记》、《封神榜》、《三国演义》一脉相承，三国中不堪一击死于非命的颜良、文丑、庞统等都是炎帝后代；英雄：司马家族、夏候家族、诸葛亮、公孙述、姜维、黄盖、黄忠、关羽……黄帝后代，不改变观点，祖宗不佑！
       一种为城邦联盟制：女娲——炎帝——商朝……，属于民主共和制，以言氏大家族中颜氏为主导！

颜学联:王恩田
回族，1932年生。1961年毕业于北京大学历史系。
山东省博物馆研究员，山东省古文字研究会理事长，山东古国史研究会常务理事，山东省政协委员。
从事先秦史、商周考古、古文字等研究工作。发表论文160余篇。
著名的考古学家、历史学家、古文字学家。
....... (2015-04-05 11:53) 

         有机会跟他pk一下。

支持，短兵相接，真知灼见就会出现。

颜孙煜:支持，短兵相接，真知灼见就会出现。 (2015-04-05 14:57)

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