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《金庸,不简单》 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0楼 发表于: 2015-02-17

金庸小说中人物名字的由来,太可怕,这要读多少书啊!(转自微信好友,写这篇文章的人也不简单,我稍加编辑)
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蒲门——散人

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只看该作者 1楼 发表于: 2015-02-17
   (一)阿朱、阿紫——二姐妹是《天龙八部》段正淳与阮星竹之女,自小分离,后一为慕容氏的婢女,一为星宿派的顽徒。朱紫是一个母亲所生,而性格、品质迥异。其名取自《论语》。《论语·阳货》:恶紫之夺朱也。何晏集解:朱,正色;紫,间色之好者。恶其邪好以乱正色。后因以朱紫比喻以邪乱正或真伪混淆。《后汉书·陈元传》:夫明者独见,不惑于朱紫。又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》:雌黄出其唇吻,朱紫由其胆。由是观之,查氏以朱紫为二姝命名,爱憎之情不言自明矣。
     [附:乔峰]乔峰本名萧峰(萧姓为辽国大姓),其姓得自养父农户乔三槐。字已暗含其并非本姓(在字义上有装假改扮意,如乔装,乔模乔样等,《水浒》有李逵寿张乔坐衙)而字又遥接其父之名远山
   (二)丁典和凌霜华——《连城诀》中一对命运悲惨的爱侣。丁,有遭逢的意思。《后汉书·岑彭传》:我喜我生,独丁斯时。有词语丁忧丁艰;典,有抵押、典当的意思。杜甫《曲江》:朝回日日典春衣。所以丁典可释为遭逢出卖,正好像丁典与其把弟狄云身世的写照。
    凌,凌寒独自开之凌,冒着;霜华(花),雪也。能凌霜华(花)之物,菊也。合人淡如菊之评,亦符其爱菊之性。故其女仆名曰菊友
   (三)杨过、小龙女——“神雕大侠杨过,字改之,其名及字都是郭靖取的。《左传·宣公二年》:人谁无过,过而能改,善莫大焉”;又南宋辛派词人刘过,字改之。不知金庸是否从这位词人身上得到某种灵感。
   龙女,神话中的龙王女儿。《法华经》中有龙女成佛的故事,唐李朝威《柳毅传》有龙女牧羊。《诗人玉屑》卷二十一引《冷斋诗话》有吴城小龙女。而小龙女的原型应该出自《庄子·逍遥游》中那位肌肤若冰雪,绰约若处子藐姑射之山神人
   (四)令狐冲、任盈盈——令狐冲是厌恶权利斗争的隐士,一位道家之侠。冲,貌似冲淡空虚;盈,水满的样子。这似乎暗示着令狐冲和任盈盈性格的差异与冲突。但事物是辨证的,《老子》四十五章曰:大盈若冲,其用不穷。”(再说下--金庸在其另一部小说里借周伯通之口引用过这句话,可旁证这种解释并非牵强。周伯通道:我这全真派最上乘的武功,要旨就在空、柔二字,那就是所谓大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷’’跟着将这四句话的意思解释了一遍。郭靖听了默默思索。”)冲与盈又达到了统一。而事实上他二人最终是笑傲江湖曲谐一生的。    
      [补记]任盈盈也可能名取自《古诗十九首》盈盈楼上女。清孔尚任、顾彩合作传奇剧本《小忽雷》中女主角名郑盈盈。又《老子》:道冲而用之,或不盈,渊兮似万物之宗

蒲门——散人

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只看该作者 2楼 发表于: 2015-02-17
  
   (五)奔雷手文泰来——文泰来乃《书剑恩仇录》红花会四当家,是堪与乔峰媲美的好汉。奔雷手形容其工功夫气势不凡,辛弃疾《沁园春》(杯汝前来)有于今喜睡,气似奔雷句。泰是卦名(卦象为上坤下乾)。坤地乾天,地重下沉,天轻上浮,天地交而万物通,征兆顺利。
    这样就很好解释文泰来由被清兵拿获到逃脱囚笼,虽屡经周折,然否去泰来终可待(唐韦庄《湘中作》),正印证泰来二字是否极泰来的意思。
   (六)乾坤五绝(东邪西毒南帝北丐中神通)
   《射雕英雄传》中五位高人被誉为乾坤五绝。金庸对他们的命名参考了中国传统的五行思想。
    东方尚青,属木,故东邪为黄药(药)师(平时都穿着青袍);南方尚赤,属火,故南帝号一灯;西方尚白,属金,故西毒为欧阳"";北方尚黑,属水,故北丐""七公;中央尚黄,属土,故中神通为王重阳。金木水火土五行巧妙地镶嵌在五人的姓名中。
      1、南帝一灯——“一灯之名出自《法华经》:以一灯传诸灯,终至万灯皆明。南为火:一灯大师之点燃。其秘技为一阳指,而太阳就是一个大火球。南,色赤皆作赤红色。
      2、中神通王重阳——‘中央为土:此人确为历史人物,是全真教开山祖师,原名王喆,这姓/名两个字皆具形。五大高手中他辞世最早,由其师弟递补为中顽童,就是周伯通。而中亦有
      “中央,色黄:王重阳既为道教大师,而道士用黄冠束发,因此又被称作黄冠。《推背图》作者李淳风就自号黄冠子
      3、西毒欧阳锋——“西为金利。作为音乐家的欧阳锋,常备乐器不是吉他,而是铁筝。仍是金属所制。
      “西,色白:西毒长居白驼山,他本人/侄儿/部属皆作白衣装。
   此意王家卫在《东邪西毒》中也有所发挥,电影尾声是欧阳的一段独白:没多久,我就离开了这个地方。那天,黄历上写着驿马动,火迫金行,大利西方
      4、东邪黄药师——在《卅十三剑客图·虬髯客传》一文中,金庸对唐代名将李靖极表钦敬之忱。其实李靖之军事才能未必高于韩信/林彪,金庸佩服他的恐怕还是其功成不居/明哲保身的政治智慧与人格修养。虽达不到三毛最爱黄药师什么都爱的程度,我猜金庸对自己创造的黄药师这一人物形象还是钟爱有加,他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄:李靖字药师。
     “东,色青:书中写黄药师初次出场:身穿青色布袍
    “东为木:黄药师三字表面看来似乎有,其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字,字的正确写法是,一根巨木,赫然在下。
       5、北丐洪七公——舊武俠小説《兒女英雄傳》中有鄧九公者,名諱與洪七公相仿·書名與《射鵰英雄傳》也有幾分(五分之三?)相似。
      “北为水:七公姓,果见洪水汤汤,竟没涯涘。
      “北,色黑:书中不曾描写七公衣服颜色。但他作为丐帮老头子,估计不管衣服原色为何,上身之后,必将改造成唯一色调:总是黑。
    小说中一灯大师的一阳指为欧阳锋蛤蟆功的克星,暗合五行相克的原理(火克金)。《倚天屠龙记》中明教五行旗五位掌旗使的命名与此类似,就不多说了。

蒲门——散人

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只看该作者 3楼 发表于: 2015-02-17
    (七)林平之、游坦之——一为副威镖局之少镖头,一为聚贤庄之少庄主。然两位公子哥儿前途却并非平之坦之!查老以平坦二字为两位富家子弟命名,真是"高人"啊!
    (八)武修文、武敦儒——《神雕侠侣》中的武氏兄弟乃大理武三通之子。
     修文的意思是:修明文教。《尚书·武成》:王来自商,至于丰,乃偃武修文。
     敦儒的意思是敦厚儒雅。南宋有词人朱敦儒。
     命子名为修文敦儒,本冀其文雅;但二子都只是赳赳武夫,真的和自己名字的含义大相径庭。
    (十)夏雪宜、温青青
     二人是《碧血剑》中一对父女。夏季炎热,雪只下于寒冬,本不
     作者如此命名,我想起钱钟书对《水浒传》第二十四回王婆贪贿说风情中一句费解话(他家(按指武大夫妻)卖拖蒸河漏子,热汤温和大辣酥)的精辟解释。他说:这是一句玩笑话,也就是西洋修辞学上所谓的oxymoron(安排两种词意截然相反的词语,放在一起,藉以造成突兀但是相辅相成的怔忡效果),象是新古董novelantiques便是。像河漏子(一种点心小食)既经蒸过,就不必再拖;大辣酥(另一种点心小食)也不可能同时具有热烫温和两种特质。据此可以断定是王婆的一句风言风语,用来挑逗西门庆,同时也间接刻画出潘金莲在《水浒》中正反两种突兀的双重性格。(参看水晶《侍钱抛书杂记》)查老对夏雪宜的命名似也运用了“oxymoron”的修辞手法,钱钟书所谓间接刻画出……正反两种突兀的双重性格的评语大可移用到夏雪宜身上。以前有人认为温青青名字来自《古诗十九首》青青河畔草,恐怕有点牵强。《庄子·德充符》:唯松柏独也[],在冬夏青青,《礼记·曲礼上》:凡为人之礼,冬温而夏凊(冷、凉的意思)作为温仪和夏雪宜的女儿,身上同样兼有(或谓)两种矛盾的性格,小说中其时而刁蛮时而哀苦的情绪对此作了很好的诠释。
       [附:袁承志]《礼记·祭义》:君子所谓孝者,先意承志,谕父母于道。袁承志所承之志,本应是其父袁崇焕抗击满清之志,但《碧血剑》一书的结局,他却隐居域外,只能算是名不副实的人物。
    历史上名承志者尚多,如唐武后时有杜承志,现代有革命家廖承志,戏剧家焦菊隐(原名焦承志),作家张承志等。(待续)

蒲门——散人
离线颜万泉

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只看该作者 4楼 发表于: 2015-02-17
不错  学习了  受益匪浅
生活是不公平的

       不能改变他    你就适应他

       改变是目标    适应是务实

      敢想       信心       务实
好男人是两肩的责任和容纳常人不能容纳的委屈铸成的..........

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只看该作者 5楼 发表于: 2015-02-18
    (十一)逍遥派诸人

    《天龙八部》中的逍遥派是一个崇尚道家的门派,其掌门人为无涯子。其名来自《庄子·养生主》吾生也有涯,而知也无涯。和无涯子一辈的尚有天山童姥与李秋水。童姥谓年老而童身,其造型与武功似取材于佛祖释迦牟尼(如八荒六合XXX拳之类)。李秋水名字来于《庄子·秋水》就不用多说了。

    值得一提的是无涯子的两个弟子:苏星河,丁春秋。在道家里,“星河是空间上的无涯,而春秋则是时间上的无涯

        [函谷八友”]“函谷八友是苏星河的八位弟子。函谷暗指道家始祖老子出关之处,点名逍遥派的渊源。

   老大康广陵(琴),姓名分别取自三国时的嵇康与他所弹的那首《广陵散》;

   老二范百陵(棋),姓名取自清朝的两位围棋高手范西屏(海宁人)和过百龄;

   老三苟读(书),这个显而易见吧;

   老四吴领军(画),书中述其曾任领军之职,而姓恐来于唐大画家吴道子;

   老五薛慕华(医),慕华即仰慕华佗之意(中国古代有一批以X”名的,如慕韩慕华等等)。又近代有黄乃裳,号慕华,曾参加康梁变法;

   老六冯阿三(匠),其名很庸俗,应该是用来凑数的;

   老七石清露(花),谐音,莳花;清露古诗常见(如如陆机《赴洛道中作》清露坠素辉,明月一何朗,虞世南《蝉》垂绥緌饮清露,流响出疏桐,《红楼梦》三十四回记有玫瑰清露);

   老八李傀儡(戏),傀儡寓意很明确,姓李似暗寓唐朝那位在皇宫搬演梨园的李隆基。李傀儡,似乎也暗示唐高宗,被武则天摆布得像个傀儡。

   (十二)穆念慈——有人说名字取自《尚书·大禹谟》帝念,念慈在慈。这种说法我觉得不正确。首先,全部《尚书》(包括所谓《伪古文尚书》)都无念慈在慈四字,有的是念兹在兹四字,兹,此也。也即念念不忘的意思,这和穆念慈的名字是风马牛不相及的。

    据我的理解,念慈者,怀念母亲也。古时称父亲为家严,母亲为家慈。《射雕》全书都没有写念慈的父母是谁,但是由于铁心兄的收养,她总算是有了父爱,所以更怀念其母的爱。
蒲门——散人

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只看该作者 6楼 发表于: 2015-02-18

   (十三)柯镇恶——《世说新语》:桓石虔,小字镇恶

柯之高足郭靖那句掷地作金石声的为国为民,侠之大者,也模仿自《世说》:刘真长,党同伐异,侠之大者

   (十四)徐潮生——《书剑恩仇录》中陈世倌之妻,乾隆与陈家洛之母。历史上陈世倌正妻确为徐姓,潮生之名恐怕就是金庸所代拟了。出自唐张若虚《春江花月夜》:春江潮水连海平,海上明月共潮生

黄药师自度的《碧海潮生曲》,以及桃花岛积翠亭上桃花影里飞神剑,碧海潮生按玉箫的对联分明都与这两句诗有关。

   (十五)李沅芷——《楚辞。湘夫人》:沅有芷兮澧(音li)有兰'’,此姝之名,尽在诗中。诗的后一句思公子兮未敢言倒与李沅芷对余鱼同的那份情愫有三分仿佛。

   (十六)气寒西北白万剑——出自龚自珍气寒西北何人剑,声满东南几处箫的诗句。金庸对龚定庵似乎情有独钟,他为《天龙八部》第35回写的回目是:红颜弹指老,刹那芳华,此句脱胎于龚定庵《洞仙歌》词:埋没了,弹指芳华如电。

   (十七)射雕/倚天——金庸小说于七十年代末在台解禁,唯有《射雕》一书,台湾文化官员怀疑有鼓吹***之嫌,不许在台刊行。金庸对此有所解释:射雕是中国北方民族由来已久的勇武行为。《史记·李广传》中说:是必射雕者也。王维有诗:回看射雕处,千里暮云平。又有诗:暮云空碛时驱马,落日平原好射雕。杨巨源诗:射雕天更碧,吹角塞仍黄。温庭筠诗:安得万里沙,霜晴看射雕。中国描写塞外生活的文学作品往往提到射雕,一箭双雕的成语更是普通得很。***的词中其实没有射雕两字连用,只有只识弯弓射大雕。中国文字人人都有权用,不能因为***用过,别人就不能再用。

    金庸此文无一字不真,也无一语不是诡辩。《射雕》虽无鼓吹***”的用心,但那书名的由来,一定出自《沁园春·雪》。
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   (十八)岳不群(附:卓不凡)——剑神卓不凡与君子剑岳不群两大高手似乎在拉扯一个成语:卓尔不群,典出《汉书》:夫唯大雅,卓尔不群

   巍巍山,卓尔不群,颇有一种壁立千仞的气象,与岳不群的道貌岸然也算合拍。

   岳不群人称君子剑,但真正的君子是的,小人才不群呢!这也不是我说的,是我们的文宣王大成至圣先师孔夫子老二说的:君子群而不党,小人党而不群。(《论语·阳货》)。岳不群以君子剑的面目欺世,金庸却在取名时将其底细揭露无遗:伪君子,真小人也。

    下面就有些胡扯了:将岳不群皮褫去(繁体字在君下),还剩什么?——剩有不君,不是君子,是小人,不是,是狼!

   (十九)丁坚与施令威——此二人武功未臻化境,与卓不凡/岳不群不可同日而语,他们所争的也非成语,而是在争相攀附一位仙人:丁令威。

    《搜神后记·卷一》:丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累,遂高上冲天

   (二十)白头仙翁卜沉——此人为嵩山派高手,与秃鹰沙天江一起出场,这两人的名字可能是相互对应的,秃鹰白头翁对应,沙天江卜沉对应:白头翁与秃鹰都是禽鸟,江水中自然不沉

   《红楼梦》中有名卜世仁者,不是人啊!

   (廿一)东方不败——此人号称武功天下第一

武侠小说中武功一词指的是以拳脚内力给对方身体造成极大损伤的超能力,但《笑傲》非简单的武侠作品,它还是一部政治小说。此词或有别一层涵义:文治武功中的武功,主要指军事才能与成就。

     “东方不败就是:东方的战神传说。
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   (廿二)向问天——此名极佳,既有李太白青天明月来几时,我今停杯一问之的天真,又有苏东坡把酒问青天的闲逸,更不乏谭复生我自横刀向天笑的豪迈。然而推本溯源,必本于屈原之〈天问〉。向问天与屈原,余皆不论,其愚忠似之,其以妾妇之道事君又似之。

   (廿三)童百熊——熊性勇猛,此人一熊犹嫌不足,乃以百熊名之,可以想见他在魔教与正教的战斗中的是如何的勇猛过人。

   (廿四)《笑傲江湖》——《阳关三叠》首先是王维的诗篇,之后演成一部乐曲。

    天壤间有笑傲江湖在!它首先应该是一部恢宏壮阔的琴曲,其次才是一部博大浩瀚的小说。

笑傲江湖之曲,与嵇康的脉搏相呼应,接承的是《广陵散》的遗音。向上追溯,是楚狂接舆的哀歌:凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而

    推本溯源,它的旋律在远古即已奏响:日出而作,日入而息,掘井而饮,帝力于我何有哉!(击壤歌)

    嵇康广陵散于今绝矣的谶语居然不曾应验。《笑傲江湖》所要发掘的正是华夏所固有而被历代统治者摧残压抑又不绝如缕的自由主义传统,为个人自由唱一曲悲伤的挽歌。

   (廿五)黑木令——历史上的商鞅并不像半世纪来我们宣传的那样正面,2000年来人们对他毁誉参半,其实此人很有些邪魔外道气息。变法之初,有徙木立信故事,立三丈之木于南门,能搬到北门者赏50金,秦人不信,唯有一人试为,果得赏金。此事为商鞅树立了威信,此后商鞅立法苛酷,而秦人战栗不敢稍违。

    金庸1969年完成《笑傲》,当年即开始撰写《鹿鼎》。与日月神教相似的不是明教,而是《鹿鼎》中的神龙教。《鹿鼎。19回》回目是:九州聚铁铸一字,百金立木招群魔(查慎行诗),金庸后面有注:“‘百金立木招群魔句,本书用以喻神龙教教主先以甜头招人归附,然后施行严刑峻法,部勒教众

    制作黑木令的原材料或许就是商鞅当年让人搬动的那根三丈之木

   (廿六)曲非烟——纳兰容若《江城子咏史》湿云全压数峰低,影凄迷,望中疑。非雾非烟,神女欲来时

金庸自称生平创作受唐代传奇影响最大,而唐传奇中有一名篇《步飞烟》,皇甫枚撰。

    在《阿绣与小翠》中,我曾妄言金庸受蒲留仙影响不小,其实《聊斋》正是唐传奇之余绪。二者一脉相承。
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   (廿七)周孤桐——近人章士钊,号孤桐

   (廿八)成不忧——《论语》:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧

   (廿九)乔峰——30年代文坛有所谓京派海派之争。知堂老人是京派的灵魂人物,鲁迅先生则是海派的班头魁首,模仿金庸句式,可说是南鲁迅,北知堂,兄弟二人生生分割了文坛。老三建人也非庸碌之辈,只是他两位哥哥太过出色,他就不免黯然失色了,绝对没有《天龙》中乔峰的豪气干云/光芒万丈。

    然而,但是,周建人字寿松,又字乔峰

   (三十)慕容复——金庸的南慕容北乔峰东邪西毒南帝北丐一样,区区数字,组合起来,而富有张力,具无限美感。王家卫拍《东邪西毒》,除了几个名字出自《射雕》,故事几乎全是自己结撰而成,不知王导为这四个字,付给金庸多少版权费——花钱多一点也值得。

慕容非汉姓,是鲜卑族姓氏,五胡乱华时前燕/后燕/西燕/南燕这几个短命帝国的王族。他单名,明显寄寓了其父慕容博及整个家族对于兴复大燕的期望与狂想。

    金庸写作并在《明报》连载《天龙八部》,始于19639月,写了四年,大约在1966年底或67年初完成。当时戮力于兴复故国的,是谁呢?只能是蒋中正/经国父子。

    老蒋以台湾为复兴基地最终反攻大陆的决心与规划,在48年尚未撤离大陆时即已确立。此后每年元旦文告”“国庆文告都以G复国为职志。现在的学者多认为蒋氏并无决心,只是以此欺蒙台湾百姓,利于维护政权。这种观点我不能苟同。以我对蒋的理解,此人意志力之强韧,非常人所能想象。

    尤其50年代末60年代初,大陆因跃进造成三年灾害,哀鸿遍野。蒋认为机不可失,62年成立反攻行动委员会,在台湾征收国防特别临时捐,筹措反G经费,63年筹组G建国联盟64年效仿当年的田单复国而发动毋忘在莒运动,66年文革蒋直斥老友毛丧心病狂,发起讨毛救国联线。。。。。。这段时间是台湾海峡在金门炮战之后最为紧张的,可说是箭在弦上,一触即发,只因美国的强烈反对,才无果而终。写于63-66年的《天龙八部》中出现了慕容两父子的人物形象,也就毫不奇怪了。73年金庸首次赴台会见蒋经国,仍是苦劝经国:不要反攻大陆,反攻不会成功,只会造成几百万的生灵涂炭,应致力于改善台湾人生活,人民生活好了,就是成功。这些话似曾相识,《天龙》中无名老僧王霸雄图,血海深恨,尽归尘土,消于无形以及慕容博大燕不复国是空,复国亦空两偈意思与此相近。

    或许是因为老蒋独裁无胆民主无量,两头不靠,金庸对他素无好感,几乎没说过他一句好话。对经国的观感,则前后变化很大,5/60年代,经国的抱负/才干尚未展露,又主管情报/警备工作,名声欠佳,金庸又厌屋及乌,写于此时的慕容复极尽猥琐/胆怯/无能/绝情之能事也就毫不奇怪了。73年金庸访台,对经国印象已转为正面,此后蒋领导实现了台湾奇迹,举世称誉,88年病逝,金庸于《明报》撰专文悼念,认为蒋先生治理台湾的业绩高于当年的诸葛治蜀,此语乍听突兀,但绝非过誉。

    蒋经国毕竟不等于慕容复,两人相同的仅在戮力复国一点。尤其经国最两年,以绝大的魄力/胸襟,开放'‘党禁’‘报禁,启动台湾民主化进程,开数千年未有之新局,也有人警告:此一进程可能造成GMD的下台甚至灭亡,蒋的反应是:在所不计!这种不以一党之私妨害全岛全国长远福祉的大视野/大格局/大手笔,岂是慕容复那种小肚鸡肠/营营于化国为家的小政客所能想象,经国才是国父中山天下为公思想的追随者和践行者。所谓为国为民侠之大者,舍此人,谁足以当之?

   经国逝后,前美国驻华大使李洁明誉为‘20世纪伟人,金庸称其功业远迈诸葛,岂虚誉哉?

   谈及诸葛,不妨窜改老杜悼诗以为慕容复判词:运移燕祚终难复,志决脑病惹徒劳。
蒲门——散人
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