元仁宗 [复制链接]

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离线颜德智

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只看该作者 10楼发表于: 2014-04-03

注释

^ 《元史》卷二十五《仁宗本纪二》：延祐三年九月，“庚戌，割上都宣德府奉圣州怀来、缙山二县隶大都路，改缙山县为龙庆州，帝生是县，特命改焉。”
^ 明朝蒋一葵《长安客话》卷七《关镇杂记》：“隆庆州本汉广宁县地。晋改县为郡，北齐改郡名为北燕。唐并入潘县，置北燕州，寻改妫州。辽改州为缙阳军，治缙山县。元初省缙山入怀来，后以仁宗生于此，升为龙庆州。州治东有香水园故址，即其诞处。”
^ 朝阳延庆区县合作专题:历史沿革
^ 《元史》卷五十八《地理志一》：“龙庆州，唐为妫川县。金为缙山县。元至元三年，省入怀来县，五年复置，本属上都路宣德府奉圣州。二十二年，仁宗生于此。延祐三年，割缙山、怀来来隶大都，升缙山为龙庆州。”
^ ^5.0 ^5.1 见《黄金史纲》
^ 见《红史》
^ 《元史》卷二十二《武宗本纪一》记载，大德十一年，“六月癸巳朔，诏立母弟爱育黎拔力八达为皇太子，受金宝。”
^ ^8.0 ^8.1 《元史》卷二十六《仁宗本纪三》记载：“群臣上谥曰圣文钦孝皇帝，庙号仁宗，国语曰普颜笃皇帝。”
^ ^9.0 ^9.1 《元史》卷二十七《英宗本纪一》：延祐七年五月“乙未，请大行皇帝谥于南郊。”延祐七年八月“丙辰，祔仁宗圣文钦孝皇帝、庄懿慈圣皇后于太庙，铁木迭儿摄太尉，奉玉册行事。”
^ ^10.0 ^10.1 苏天爵《国朝文类》卷十《册文》中的《仁宗皇帝谥册文》（作者：张士观），册文内容记载元仁宗获得谥号和庙号的时间是延祐七年八月十日（丙辰日）
^ 见《蒙古源流》
^ “普颜笃”在蒙古语中意思是“善者、福者”。
^ 见姚大力: 《元仁宗与中元政治》，《蒙元制度与政治文化》，北京：北京大学出版社，2011。
^ 《元史·李孟传》
^ 《剑桥中国辽西夏金元史》中提到，爱育黎拔力八达在怀州任宗王及后来身为海山的皇太子时期先后在身边任用的汉儒有陈颢（1264—1339年）、王毅、王约（1252—1333年）、赵孟頫（1254—1322年）、王结（1275—1336年）、张养浩（1269—1329年）、尚野（1244—1319年）、姚燧（1238—1313年）和萧■（1241—1318年）；艺术家有商琦和王振鹏；此外还有色目学者板勒纥人察罕（他后来成为一个伟大的翻译家）和畏兀儿散曲作家小云石海涯（贯云石，1286—1324年）。
^ 《剑桥中国辽西夏金元史》中提到，关于汉文化对爱育黎拔力八达的影响，见[653]《元史》，卷24，第535—536页；[557]吉川幸次郎：《元代诸帝的文学》，第235—240页；[122]傅海波：《蒙古皇帝能读、写汉文吗？》，第31—33页；[84]窦德士：《征服者与儒士》，第13—15页；[801]罗贤佑：《元朝诸帝汉化述议》，第71—72页。
^ 《元史》卷二十四《仁宗本纪一》，《元史》卷二十六《仁宗本纪三》
^ 《元史·选举志一·科目》
^ 自1238年元太宗窝阔台“戊戌选试”之后科举就停止算起，至1313年仁宗下诏恢复科举，科举停废长达75年。如果从元世祖忽必烈1260年登基算起，至1313年仁宗下诏恢复科举，科举停废则长达53年。从1271年正式建立元朝时算起，也有42年。以下内容选自韩儒林《元朝史》：“元朝前期，科举长期停废的原因是多方面的：第一，忽必烈（1260年）登基之前，蒙古对北方中原统治已长达半个世纪。在这一时期，凡纳土归降者，均命其为当地长官，依照金朝的官制授予官职，其中许多汉人儒士和官吏、地主等成为蒙古统治区的政权主宰者。他们在自己的辖境内，既统军，又管民，有权任命其下属官吏。到忽必烈更定官制时，“先帝朝廷旧人，圣上潜邸至龙飞以来凡沾一命之人，随路州府乡曾历任司县无大过之人，暨亡金曾入仕及到殿举人”（《紫山大全集》卷12），几乎都成为既定官员人选。因此，元朝开国之初，客观上没有迫切需要另辟取仕途径。第二，中统、至元之际，国家多事，大量的军费开支使元朝面临着严重的财政短缺问题。忽必烈重用阿合马、桑哥等人，让他们"理财助国"，遭到朝中许多儒臣的反对。科举取士是汉法中的重要组成部分，元朝全面实行此种办法便意味着全面的汉化，意味着蒙古贵族特权的丧失。而忽必烈又一向嫌恶金朝儒生崇尚诗赋之作风，他认为“汉人惟务课赋吟诗，将何用焉！”这时的忽必烈对于儒学已失去原有的热忱和兴趣，他所急需的是增强军力，保证财用。儒臣们反对阿合马、桑哥等人理财，就进一步加深了蒙古统治者与儒臣之间的矛盾，因此，对于遴选“真儒”的科举制度十分冷淡。第三，在忽必烈疏远儒臣、科举制度滞泥不前的同时，由吏入仕逐渐制度化。这种制度在其形成过程中，以越来越大的力量排挤和对抗实行科举制来求得自身的生存，最后导致科举制的流弊日趋甚笃。元灭南宋后，一部分儒生痛呼“以学术误天下者，皆科举程文之士。儒亦无辟以自解矣！”（谢枋得《程汉翁诗序》，《叠山集》卷6）理学家许衡等人由于忌恶宋、金科场遗风，自己重举办学校，以培养新的人材，对立即恢复科举也不感兴趣。社会对以章句注疏、声律对偶之学取士的严厉批评，也加深了蒙古统治者对科举制本身的不信任（韩儒林主编《元朝史》上册）。”
^ 根据《元史》卷八十一《选举》记载，仁宗皇庆二年十月，中书省臣奏：“科举事，世祖、裕宗累尝命行，成宗、武宗寻亦有旨，今不以闻，恐或有沮其事者。夫取士之法，经学实修己治人之道，词赋乃摛章绘句之学，自隋、唐以来，取人专尚词赋，故士习浮华。今臣等所拟将律赋省题诗小义皆不用，专立德行明经科，以此取士，庶可得人。”帝然之。
^ 根据《元史》卷八十一《选举》记载，皇庆二年十一月十八日，乃下诏曰：“惟我祖宗以神武定天下，世祖皇帝设官分职，征用儒雅，崇学校为育材之地，议科举为取士之方，规模宏远矣。朕以眇躬，获承丕祚，继志述事，祖训是式。若稽三代以来，取士各有科目，要其本末，举人宜以德行为首，试艺则以经术为先，词章次之。浮华过实，朕所不取。爰命中书，参酌古今，定其绦制。其以皇庆三年八月，天下郡县，兴其贤者能者，充赋有司，次年二月会试京师，中选者朕将亲策焉。具合行事宜于后：科场，每三岁一次开试。举人从本贯官司于诸色户内推举，年及二十五以上，乡党称其孝悌，朋友服其信义，经明行修之士，结罪保举，以礼敦遣，资诸路府。其或徇私滥举，并应举而不举者，监察御史、肃政廉访司体察究治。考试程式：蒙古、色目人，第一场经问五绦，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内设问，用朱氏章句集注。其义理精明，文辞典雅者为中选。第二场策一道，以时务出题，限五百字以上。汉人、南人，第一场明经经疑二问，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内出题，并用朱氏章句集注，复以己意结之，限三百字以上；经义一道，各治一经，《诗》以朱氏为主，《尚书》以蔡氏为主，《周易》以程氏、朱氏为主，已上三经，兼用古注疏，《春秋》许用《三传》及胡氏《传》，《礼记》用古注疏，限五百字以上，不拘格律。第二场古赋诏诰章表内科一道，古赋诏诰用古体，章表四六，参用古体。第三场策一道，经史时务内出题，不矜浮藻，惟务直述，限一千字以上成。蒙古、色目人，愿试汉人、南人科目，中选者加一等注授。蒙古、色目人作一榜，汉人、南人作一榜。第一名赐进士及第，从六品，第二名以下及第二甲，皆正七品，第三甲以下，皆正八品，两榜并同。所在官司迟误开试日期，监察御史、肃政廉访司纠弹治罪。流官子孙荫叙，并依旧制，愿试中选者，优升一等。在官未入流品，愿试者听。若中选之人，已有九品以上资级，比附一高，加一等注授；若无品级，止依试例从优铨注。乡试处所，并其余绦目，命中书省议行。于戏！经明行修，庶得真儒之用；风移俗易，益臻至治之隆。咨尔多方，体予至意。”
^ 《元史》卷八十一《选举志一》有详细记载。《元史·选举志一·科目》
^ 根据《元史》卷八十一《选举志一》记载，全国共在17个省级区域设17处乡试科场，“乡试，行省一十一：河南，陕西，辽阳，四川，甘肃，云南，岭北，征东，江浙，江西，湖广。宣慰司二：河东，山东。直隶省部路分四：真定，东平，大都，上都。天下选合格者三百人赴会试，于内取中选者一百人，内蒙古、色目、汉人、南人分卷考试，各二十五人，蒙古人取合格者七十五人：大都十五人，上都六人，河东五人，真定等五人，东平等五人。山东四人，辽阳五人，河南五人，陕西五人，甘肃三人，岭北三人，江浙五人，江西三人，湖广三人，四川一人，云南一人，征东一人。色目人取合格者七十五人：大都十人，上都四人，河东四人，东平等四人，山东五人，真定等五人，河南五人，四川三人，甘肃二人，陕西三人，岭北二人，辽阳二人，云南二人，征东一人，湖广七人，江浙一十人，江西六人。汉人取合格者七十五人：大都一十人，上都四人，真定等十一人，东平等九人，山东七人，河东七人，河南九人，四川五人，云南二人，甘肃二人，岭北一人，陕西五人，辽阳二人，征东一人。南人取合格者七十五人：湖广一十八人，江浙二十八人，江西二十二人，河南七人。”
^ 元朝的科举取士一共经历四个阶段：戊戌选试、延祐复科、至元废科和至正复科。在科举条目中，对元朝科举取士的四个阶段有详细的介绍，此外，在窝阔台条目中，对“戊戌选试”有详细介绍，在元顺帝条目中，对“至元废科”和“至正复科”有详细介绍。
^ 《元史》卷一0二《刑法志》
^ 马祖常《风宪宏纲序》：“世祖肇建官制，兴起文物，属命御史台昭布体统，振肃纲维，正仪崇化，靡不缉绥。迨及列圣继明，屡扬宝训，亦靡不显示常宪，儆尔有官。钦惟皇上，日月中天，烛见幽隐，绍述祖宗成法，申命台端。严兹纠劾，不俾瘝官，贻忧惸独，于是台臣协恭奉职，上体渊衷，下宣风纪，谓古象魏有法，道路有徇。今国家肃清宪纲，汲引言路，其见诸训辞者，光大深厚，粲然有章，宜编缀成书，载在简册，垂告内外，俾当察视司持平者，有所征焉。既奏上，制曰可。呜呼盛哉。凡我耳目之官，尚知佩服之，毋怠。”(元)马祖常.石田先生文集[M].卷九，元四大家集本。
^ ^27.0 ^27.1 节选自孛术鲁翀（1279年-1338年）在1323年写的《大元通制序》（节选自《元文类》卷三六），《大元通制序》全文如下： “至治二年冬十有一月，皇帝以故丞相东平忠宪王之孙中书左丞相位右丞相，总百官，新庶务，征用老成，开明治道。皇元圣圣相继，百有余年。宸断之所予夺，庙谟之所可否，禁顽戢暴，仁恤黎元，绰有成宪。然简书所载，岁益月增，散在有司，既积既繁，莫知所统。挟情之吏，用谲行私，民恫政蠹。台宪屡言之，鼎轴大臣恒患之。仁庙皇帝御极之初，中书奏允，择耆旧之贤，明练之士，时则若中书右丞伯杭、平章政事商议中书刘正等，由开创以来政制法程可著为令者，类集折衷，以示所司。其宏纲有三：曰制诏，曰条格，曰断例。经纬乎格例之间，非外远职守所急，亦汇辑之，名曰别类。延佑三年夏五月，书成，敕枢密、御史、翰林、国史、集贤之臣，相与正是。凡经八年，事未克果。今年春正月辛酉，上御棕殿，丞相援据本末，奏宜如仁庙制，制可。于是枢密副使完颜纳丹、侍御史曹伯启、判宗正府普颜、集贤学士钦察、翰林直学士曹元用，以二月朔奉旨，会集中书平章政事张圭暨议政元老，率其属众共审定。时上幸柳林之辛巳，丞相以其事奏，仍以延佑二年及今所未类者，请如故事。制若曰：此善令也，其行之。繇是堂议题其书曰《大元通制》，命翀序之。翀惟圣人之治天下，其为道也，动与天准，其为法也，粲如列星，使民畏罪迁善，而吏不敢舞智御人。鞭笞斧钺，礼乐教化，相为表里。及其至也，民协于中，刑措不用，二帝三王之盛，尽于此矣。虽刑罚世轻世重，而士制百姓于刑之中，以教祗德，古之制也。圣朝因事制宜，因时立制，时有推迁，事有变易，谋国之臣，斟酌损益，以就中典，生民之福也。仁庙开本于先，皇上继志于今，万世虑也。虽然，明罚敕法，朝廷之道揆在焉，惟良折狱，哀敬折狱，有司之法守亲焉。源则浚矣，流斯承之，可不慎欤！”
^ 《仁宗皇帝谥册文》作者为张士观，册文内容节选自：苏天爵《国朝文类》卷十《册文》。
^ 参见《元史》卷二十七《英宗本纪一》
^ 参见《元史》卷二十八《英宗本纪二》
^ 《进实录表》作者为袁桷，内容节选自苏天爵《国朝文类》卷十六《表》。
^ 《元史》卷二十六《仁宗本纪三》
^ 《元史类编》卷六《仁宗》
^ 《续资治通鉴》卷二百《元纪十八》
^ 根据《续资治通鉴》（中华书局1957年8月第1版，1979年6月上海第4次印刷）卷二百《元纪十八》，文中写作“在位七年”。已根据《元史·仁宗本纪》校正为：“在位十年”。根据《元史·仁宗本纪》记载，仁宗于至大四年（1311年）农历三月即位，延祐七年（1320年）农历正月去世，期间使用两个年号：皇庆，1312—1313年，共使用二年。延祐，1314—1320年，共使用七年。而且《元史·仁宗本纪》末尾对于仁宗在位时间有明确记载：“在位十年”。毕沅在《续资治通鉴》中误写为“在位七年”，可能是将年号“延祐”使用七年而当做仁宗的在位时间了，实际上，“延祐”只是仁宗的第二个年号，而不是唯一的年号。也可能是《续资治通鉴》在刊印的时候，将“十”误刻为“七”。
^ 《元史新编》卷九《仁宗本纪》
^ 《元书》卷八《仁宗本纪》
^ 《蒙兀儿史记》卷十一《爱育黎拔力八达汗本纪》
^ 《新元史》卷十七《仁宗本纪下》

二哥曲律汗	蒙古大汗 1311年—1320年	长子格坚汗
二哥元武宗	大元皇帝 1311年—1320年	长子元英宗
二哥元武宗	中国皇帝 1311年—1320年	长子元英宗