请培实教授帮忙,为总结之祖解答总结！ [复制链接]

曾在多处看到这样说法,甚至中共伟贤毛泽东也些盛赞我祖颜回总结之祖,毛泽东称一生靠总结和辩证法吃饭！ lzr>WbM{{p  
请教授查阅称回公为总结之祖相关文源引实料！也欢迎各位颜学家参予赐教！

曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》 lzr>WbM{{p  
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曾子为述圣，从曾子到子思子再到孟子，一部论语传授的就是曾子所理解的孔子学说。 lzr>WbM{{p  
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颜子 lzr>WbM{{p  
不迁怒、不贰过 lzr>WbM{{p  
比其曾子的“三省”要全面得多。 lzr>WbM{{p  
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大家没有觉得曾子的三省与孔子的说乎、乐乎、君子乎是对应的吗？只不过曾子把忠恕看成“君子”标准而已。 lzr>WbM{{p  
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子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ lzr>WbM{{p  

特请教授总结！

心斋也好，坐忘也罢，从老子到庄子，都有所发展。 lzr>WbM{{p  
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由于宋朝皇帝信道家，期待长生不老与超脱，从二程开始，儒借道而存，到朱熹儒学演化为“理学”，演化出“半日禅”。 lzr>WbM{{p  
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郭沫若论证庄子出自颜氏之儒，标示颜子之儒重视归纳出新能力。 lzr>WbM{{p  
在这个论坛中有位不愿与我理论的宗亲，一会将真卿公归于道家，一会借“坐忘”，不讲颜子之道骨，却称颜子为佛宗，十年来喊了好多口号，有哲理的话都是抄来的没有了自己（多变）。 lzr>WbM{{p  
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在此，借子贡，颜子“闻一知十”，孔子称“弗如也”。颜子的智商高，直觉的能力强，所谓归纳创新的能力强。 lzr>WbM{{p  
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作为行为学者，我一直要求学生靠“直觉”出新，与动物“心与心沟通”。

国文　一时 lzr>WbM{{p  
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　　谨言慎行即是学。　古者为学，重在行事，故曰行有余力，则以学文；夫子以好学称颜回，则曰不迁怒，不贰过。不迁怒，不贰过，盖行事之大难者也。徒众三千，而仅以好学称颜回；称颜回而仅曰不迁怒不贰过，此其故可以思矣。 lzr>WbM{{p  
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　　人之为人，以贤圣为祈向，而孝义廉耻即生焉。然曾参孝矣，不识小受大逃之义；申生孝矣，不知陷亲不义之道；陈仲子则亦廉哉，则有讥其太矫；冉子好义，而不知周急不继富为君子之道；原宪知耻，辞栗〈粟〉不以与于邻里乡党之中。是何也？学有不足也。 lzr>WbM{{p  
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　　知觉类化　解甲物而有通乎乙，思此理而有会乎彼。及其至也，大宇之内，万象之众，息息而相通，是谓知觉类化。 lzr>WbM{{p  
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　　闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。 lzr>WbM{{p  
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　　游之为益大矣哉！登祝融之峰，一览众山小；泛黄勃之海，启瞬江湖失；马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。 lzr>WbM{{p  
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　　读《游五姓湖记》，则见篇中人物，皆一时之豪；吾人读其文，恍惚与之交矣。游者岂徒观览山水而已哉，当识得其名人巨子贤士大夫，所谓友天下之善士也。 lzr>WbM{{p  
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　　选文当重直观主义，以切时令为贵。 lzr>WbM{{p  
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　　《与翁止园书》，戒淫也。　淫为万恶本，而意淫之为害，比实事尤甚，当懔懔然如在深渊，若履薄冰。 lzr>WbM{{p  
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　　才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。 lzr>WbM{{p  
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　　天下无所谓才，有能雄时者，无对手也。以言对手，则孟德、仲谋、诸葛尚已。 lzr>WbM{{p  
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　　人之议之者尊之也。天下惟庸人不惹物议，若贤者则时为众矢之的，故曰事修而谤兴，德高而毁来。 lzr>WbM{{p  
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　　程子曰：货色两关打不破，其人不足道也。 lzr>WbM{{p  
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　　恶事终有露布之一日，故曰若要人不知，除非己莫为。 lzr>WbM{{p  

颜培实:曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》
曾子为述圣，从曾子到子思子再到孟子，一部论语传授的就是曾子所理解的孔子学说。
颜子 Q=MCMe  
....... (2014-06-12 18:11)  Q=MCMe  

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啃文言文,其玲永不是那个料,几个字揣几星期,短板.只想请教授把论语里有关夸说回公为＜总结之祖）相关文字列出来,先前问了二个教中学老师,也没搞个明白,那毛翁怎么看出来的呢？

至于颜子为佛,估计后人名家另作解释的,况且宗教顶皆能看出大同之处.但儒字永是老颜家主题.那圣坛也非常人能上！

省身乃儒者自我反思的过程，道之斋、佛之禅、基督之祈祷都很类似。 Q=MCMe  
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而“不贰过”，乃最严格自省之总结过程，与改过执行力。毛泽东的笔记第一段，就指出“称颜回而仅曰不迁怒不贰过，此其故可以思矣。” Q=MCMe  
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从“知觉类化开始”，演绎闻一知十，行知合一的成才，，，，到“事修而谤兴，德高而毁来。”的论述。 Q=MCMe  
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毛泽东论述了：不贰过何等之难能可贵？ Q=MCMe  

在找到论语中“总结之祖”的四个字的文字游戏的恕不奉陪。

认真对待总结，才能在比较中以人之失，知己之得；在借鉴中以人之长，补己之短；在反思中以己之悟，促己长进 Q=MCMe  
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　　一提到写总结，好多年轻人不情不愿甚至嗤之以鼻，脑子里闪现的往往是“勉强对付”、“写了没用”、“如同嚼蜡”等词汇。 Q=MCMe  
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　　也难怪年轻人有这样的认识。现在看许多总结，要么“八股”流行，没有新意；要么“干货”不多，套话来凑；要么拿放大镜说成绩，用显微镜看不足。 Q=MCMe  
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　　为啥会这样，原因是综合的。其中一个重要原因是这种总结虽然是写给自己看的，但更多是写给别人看的，所以总会有这样那样的“小算盘”在心头拨打——个人缺点说多了，怕人小看，评优无着；部门问题说多了，怕领导形象受损。总结的出发点不正，其结果可想而知。 Q=MCMe  
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　　其实，总结经验是一件非常重要的事情，是提高水平、增长才干的一个重要环节。年轻人不缺冲劲，敢于挑战，但往往经验少，阅历浅，看待工作和事物难免不够深刻、全面和缺乏前瞻性，因此，年轻人的成长成熟不仅需要前辈们的传帮带，更需要自己在思想上更加主动自觉总结经验。 Q=MCMe  
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　　学会总结是一种智慧，这里我们应当学学颜回。孔子认为他最优秀的学生是颜回，理由是颜回“不贰过”。所谓“不贰过”，就是不在自己、别人和前人第一次摔跟头的地方摔第二个跟头。离开总结教训，很难避免重复犯错。认真对待总结，才能在比较中以人之失，知己之得；在借鉴中以人之长，补己之短；在反思中以己之悟，促己长进。 Q=MCMe  
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　　无论是在企业工作，还是在机关任职，许多年轻人，年龄差不多，经历差不多，天赋差不多，实干精神也差不多，进步快慢却差很多。原因可以找很多，其中一条就是善不善于总结经验。有的人，每干完一件事，都要琢磨琢磨，找出对的在哪，错的在哪，做到不占糊涂便宜，不吃糊涂亏，这叫做“吃一堑长一智”，“打一仗进一步”。而有的人叫干就干，干完就算，稀里糊涂，马马虎虎，知其然，不知其所以然，因而进步就慢。 Q=MCMe  
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　　1965年，毛主席在中南海接见李宗仁夫妇和程思远先生时，毛主席问程思远：“你知道我是靠什么吃饭吗？”程思远说不知道。毛主席徐徐地说：“我是靠总结经验吃饭的”。同样，我们年轻人靠什么走向美好未来，回答也应该是靠总结经验。 Q=MCMe  
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　　当下，需要我们年轻人走出认识上的误区，收起态度上的敷衍，在生活和工作中形成总结的习惯，才能做到“善可为法，恶可为戒”。当然，历史不会原封不动地重演，相同经验在不同条件下也许就不适用，这就要求我们站在总结的基石上，用辩证的实事求是的方法论，指导做人、工作、干事业。 Q=MCMe