论坛风格切换切换到宽版
  • 3027阅读
  • 44回复

走近陕西榆林罗圪台壁画墓------孝图 [复制链接]

上一主题 下一主题
离线颜学联
 

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看楼主 倒序阅读 使用道具 0楼 发表于: 2015-08-10
走近陕西榆林罗圪台壁画墓

“孟宗哭竹”“郭巨埋儿”……二十四孝中这些感人至深的故事,您了解多少呢?日前,从陕西省考古研究院传来消息,因为一场大雨,一座沉睡地下600多年的元代古墓得以揭开其神秘面纱。虽然墓葬中出土器物较少,但墓室内却绘有精美的元代壁画,壁画内容除了表现6人并坐宴饮的场景外,还包括了《二十四孝图》中的7幅。这座元代古墓的主人究竟是谁,墓室内又隐藏着怎样的故事?

后壁壁画全景
评价一下你浏览此帖子的感受

精彩

感动

搞笑

开心

愤怒

无聊

灌水
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 1楼 发表于: 2015-08-10
“从墓葬形制和壁画特征判断,这应该是一座元代墓葬。”邢福来说,由于没有发现墓志,墓室内部因遭盗扰情况已不明,因此,墓主人的身份暂时不详。墓葬中发现的很多烧骨,说明有人很可能是被火葬,这与元代流行火葬的史实记载相吻合。

  在中国历史上,元代存在时间仅近百年,这段历史的考古发现在我国一直十分少见。邢福来说,罗圪台壁画墓是陕北地区首次经过考古发掘的元代壁画墓葬。从现场发掘来看,该墓在建造材料、形制特征、壁画内容以及随葬品等方面均与关中地区的元代墓葬有所区别,却和山西北部、内蒙古中部地区的元代墓葬有更多相似之处,这究竟是因为地域相邻造成的风俗比较接近,还是其他原因所致,仍需要进一步的考古论证。

  鲜艳壁画描绘墓主人丰富生活

  虽然该墓葬出土器物较少,但墓室内通绘的壁画色彩鲜艳,人物栩栩如生。壁画墓的主图是夫妇6人并坐宴饮图。只见帷幔下有一面大型的方格屏风,屏风前有一座长榻,墓主夫妇6人并坐于长榻上。男主人坐于中间,正面向前,5位夫人分别坐在男主人两侧。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 2楼 发表于: 2015-08-10
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 3楼 发表于: 2015-08-10
在其前方的长方形供桌上,有荷叶盖罐、玉壶春瓶等。桌子两侧各绘有3名捧物侍女,捧物仕女头都稍稍抬起,望向墓主。北壁和南壁分别绘了3名乐手,北壁壁画已有脱落,保存较差。南壁乐手分持长笛、笳、琵琶演奏。据专家介绍,被损的壁画可能是舞蹈图画,整个墓室壁画表现出几位墓主人一边欣赏着舞蹈、聆听着音乐,一边享受着侍女们提供的美食,是墓主人日常生活的真实写照。

  据史料记载,宋元时期,由于士族门阀制度的衰落,反映在墓葬制度上,除了帝后陵等皇家陵墓依然存在严格的礼制规格,一般的官民墓葬中的装饰禁忌已逐渐被打破。农业和手工业的进步,使得晚唐时期就得到发展的商品经济此时得到了更快发展,部分富裕起来的新兴市民阶层开始依靠自己的财富装饰自己的墓葬。对这部分人而言,家庭生活的幸福、富足就是市民世俗文化追求的目标。“因此,墓葬中用仿木建筑、帷幔、家具、家居生活的装饰来营造小家庭的悠闲舒适,表现家庭的和睦。”邢福来说。

  7幅孝子图展后代孝心

  除了表现墓主人并坐宴饮的场景外,在墓主人夫妇周围还绘有二十四孝故事中的7幅孝子图,分别为“舜耕历山”“孟宗哭竹”“郭巨埋儿”“元觉劝父”“王祥卧冰”“伯俞泣杖”“鹿乳奉亲”,孝子图间绘有卷云纹和树木。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 4楼 发表于: 2015-08-10
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 5楼 发表于: 2015-08-10
百善孝为先,作为中华民族的传统美德,孝在中国存续了几千年。“以孝治天下”也是中国封建统治的重要特征。宋元时期,程朱理学成为社会正统思想,理学家认为孝道是与生俱来的,儿子孝顺父母是天经地义、不可违抗的。与此同时,士家大族的衰落,科举制度的完善,让个人的前途完全可以通过后天的努力得以实现。家族门荫不再重要,子孙前途成为变数。因此,通过营坟治葬来宣达孝行、最终达到蒙荫后嗣的“堪舆学说”( 即所谓的“神灵安而子孙盛”的丧葬理念)大为盛行。专家表示,壁画中墓主人夫妇并坐宴饮的安心享乐行为,既可以视为孝子为墓主营造出来的永久祭奉氛围,也可能是他们希望通过供祀先人来寻求庇佑的生动表现。(原文刊于《中国文化报》2015年7月30日第7版)
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 6楼 发表于: 2015-08-10
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 7楼 发表于: 2015-08-10
Re:《孝经》历史之谜
在先秦,《孝经》曾被《吕览》引用过,秦代因焚书坑儒而不见流传,汉代突然冒出了《孝经》。《孝经》是从哪里来的?这是个历史之谜。

《隋书•经籍志》记载:“遭秦焚书,为河间人颜芝所藏。汉初,芝子贞出之,凡十八章。”

河间,汉高祖时候置郡,治所在乐城(今河北献县的东南);平帝时辖境相当于今天河北献县、交河、东光、阜城、武强各一部分。颜芝收藏了《孝经》,汉初,颜芝儿子颜贞把它献了出来。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 8楼 发表于: 2015-08-10
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜培实

发帖
4606
铜币
1930
威望
387
贡献值
375
只看该作者 9楼 发表于: 2015-08-10
火葬,与传染病流行关联,结核(痨病)逝者往往火罐装灰骨。
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
快速回复
限100 字节
批量上传需要先选择文件,再选择上传
 
上一个 下一个