《颜氏家训》里的至理名言 版次：B02来源：深圳特区报 2018年09月27日
◎ 颜锦桐
中国家训文化源远流长，被誉为“家训鼻祖”的《颜氏家训》，是一部中国家训史上里程碑式的著作，不仅第一次提出“家训”的概念，同时，还是一部记述个人经历、思想、学识并告诫子孙的经典家训，被奉为我国最早的系统完整的家庭教育专著，宋代的目录学大师陈振孙称其为“古今家训，以此为祖”。历经千年，家训文化变成儒家家庭教育的一个主流方式，世代传承、经久不衰。
《颜氏家训》的作者颜之推，是一位历经世事沧桑的南北朝大儒。被颜氏奉为一世祖的颜回，是孔子最赞赏的学生。孔子说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。”可以说，颜回的精神人格对后世的影响深远，到了颜氏在南方的始迁祖颜含，他教育子孙最重要的就是三个字：清、正、节。从始迁祖颜含一直到颜之推，都讲究清正守节。因此，《颜氏家训》的成书得益于历代颜氏的门风传承，它既是颜之推为人处世的经验之谈、呕心之作，更是颜氏家族精神的集中体现。
现存的《颜氏家训》全书共有七卷二十篇，除《序致》篇外，从《教子》到《终制》，涉及以家庭为依托的人的一生，包括伦常关系、操守人格、音辞杂艺诸多方面，并贯之以儒学伦理思想，儒学的“修齐治平”的理想在这里落实为具体丰富的日常生活道德实践。
在卷四《文章》篇中，颜之推通过论述南北朝时期作家作品，反映了当时的文学观和其个人的文学主张，他反对高谈阔论，不务实际的文风，推崇言之有物、平实无华的文风。所以，《颜氏家训》不是板起面孔来说教，而是自成一家之言，穿插着颜之推的经历和故事来讲述道理，情感真挚，娓娓道来，像是在与子孙后世聊天，聊自己的人生经历，聊他对治家、修身、处世、求学、为官以及学问技艺方面的思考和见解。因此，当时被看作处世的佳作，广泛流传。
“吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为‘许痴符’。”颜之推对简实文风的要求，就是要从读者的角度，用通俗易懂、言简意赅的文字，深入浅出地讲述道理，准确生动地表达思想。“文章当以理致为心旅，气调为筋骨，事义为皮肤，华而为冠冕。”如果刻意追求华丽辞藻，就会使文章晦涩难懂、华而不实，丧失应有的流畅和真切的情感。《颜氏家训》一书把自汉代以来处于上层经学和精英文化层面的儒学思想引向民间社会，为儒学思想民间化创造了一种通俗有效的形式。自此以后，各种家训读物大量产生，遂使儒学中许多哲理名言和伦理思想成为社会的大众文化，对儒家文化之积淀起到了很大的作用。
自魏晋以来，士大夫谈玄不求务实之风盛行，颜之推对此现象深恶痛绝。对醉生梦死的贵族子弟进行了抨击和揭露，批评了远离现实的清谈和食古不化的冬烘的恶劣学风，他讽刺那些高谈虚论者，“出则车舆，人则扶侍”，讲究衣履服饰，但议论起社稷吉凶得失来，只会“蒙然张口，如坐云雾”，实为毫无用处之人。他极力宣扬实学知识的价值，认为要改变这一状况，就必须踏踏实实。
“世君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈阔论，左琴右书，以费人君禄位也。”“若能常保数百卷书，千载终不为小人也。”《颜氏家训》还从应世经务出发，重视为一般士大夫阶层所鄙视的“杂艺”和农业生产知识，表现出了现实主义的态度，发扬 “不耻下问”的精神，要求子孙们放下架子，向下层劳动人民学习，掌握各种实用知识，以面对生活困境。
家庭道德教育的目标是提升子孙的道德品质。而道德教育，父母的作用不可小视。正所谓“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”，上辈品德对下辈有着深远的影响。一个家族内部家风的浸染，就是要让孩子在家庭大环境的熏陶中不知不觉地受到教育，《颜氏家训》里的至理名言，无疑提供了一个绝佳的范本。
