颜师古撰书《大唐皇帝等慈寺之碑》拓片 [复制链接]

         这张拓片尤为重要！此碑最后一行末，颜师古奉敕，敕字下泐一字，摩灭无迹，是奉敕“书”，还是奉敕“撰”不明。据赵明诚《金石录》：“等慈寺碑、颜师古撰”。（引文见前）可见在北宋时，此碑奉敕下“撰”字尚完好可视，或当可辩之。加之赵在山东青州距河南汜水乃为邻省，赵实地考察，亲见此碑或见碑拓也是有之，故赵在著此书时措辞用语言简意切，坚信不疑。

        另外，贞观三月十二月一日诏（引文见前）命虞世南等为碑记铭功业，凡七碑均诏记撰书人而无书碑人，可见当时诏命这七碑时行文规则应是统一规定的，故等慈寺碑也不无一例外。经查金石录：隋唐之际所立碑铭多无撰书人及书碑人的姓名，但有少数碑铭有撰书人而无书碑人，也偶有碑石把撰书人及书碑人同时勒石留名，可见当时行文规则并不十分严格。另从一个侧面也反映出撰书人于书碑人的主次、轻重关系及政治地位之悬殊。故是《撰》顺理成章。张彦生《善本碑帖录》等亦从之，惟杨震方《碑帖叙录》，等慈寺碑“唐颜师古撰，无书人姓名，恐即师古自书”。马子云、施安昌《碑帖鉴定》曰：“颜师古奉 ‘ 敕’之‘敕’字下之字，所见拓本均泐。故前人有考之为‘撰’字，又有谓‘书’字，至今并无定论。此碑之书法与一般初唐碑志不同，似学北魏人之方整书体与武德四年李月相志之字相似，是否一人所书？待考。”