在义乌的收获 [复制链接]

义乌所见到三套族谱证实富阳、义乌和永康颜氏宗亲乃颜复大宗后人。
尽管族谱存在一些不足，但是，不影响我们的考据。

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义乌颜埠所见画像

转自：湖南颜子学术研究会文化论坛   作者：景颢 

 

义乌《颜氏宗谱》保存记

      浙江义乌市大溪镇有两个颜姓自然村，人口不足千人，然历史久远，可追溯于秦、汉时期。开基始祖颜乌与父为避战乱，逃离故土，流浪途中其父病故，颜乌赤手葬父感动慈乌，助其殡葬。这个故事流传于世，震撼朝野。此地汉代称会计郡乌伤县，至唐代改为义乌县，一九八六年撤县建市。这就是义乌市名的由来。

      这段历史在义乌县志和义乌的《颜氏宗谱》中都有记载。颜氏家谱能保存至今，未遭毁灭，却历经周折。一九六六年，轰轰烈烈的文化大革命开始了，全国上下都在打击牛鬼蛇神，称之“破四旧”。家谱也被列入封建迷信的范畴，在破四旧运动中被清除、焚烧。义乌《颜氏宗谱》也被清出来准备焚毁。就在即将烧毁之时，时任村长的颜梓荣趁人们不注意将其收藏起来。事后，他始终心存疑虑，担心被人告发，引火烧身，便将宗谱送到了上海政法大学，交给颜金清教授保管。

       两年后，颜金清教授也在文化大革命运动中受到了冲击，为了家谱免遭厄运，他通知颜梓荣把家谱取回放到村里保管。但是大家还是感到，村里并不是保存宗谱的安全之地。为了家谱能够继续流传下去，时任村委书记的颜潮生将它送到刚从部队转业、分配到县检察院工作的颜荣林保管至今。

     

 

 

                                                                                                                                       2011年3月14日

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颜复以父亲颜太初为名儒，被推荐参加科举，文章政见被欧阳修肯定。神宗继位，王安石变法。在王安石主张废除科举制度，强调官吏应从基层（“乡党”）选拔之时曾被免除。北宋末之变法并未改变宋朝命运，沦落偏安江南。当朝司马光反对变法，后世朱熹也反对变法。颜复主张完善“天章阁”（藏书与培养学士的地方）制度，在于甄别老师，重视太学教育与社会变革的作用，可惜大业未成。不然，可能没有后世程朱理学的闹剧。宋史记载著有《颜复集》十三卷。

[宋史]列传五十九
颜复，字长道，鲁人，颜子四十八世孙也。父太初，以名儒为国子监直讲，出为临晋簿。嘉佑（1056-1063年）中，（仁宗皇帝）诏郡国敦访遗逸，京东以复言。凡试于中书者二十有二人，考官欧阳修奏复第一。赐进士，为校书郎，知永宁县。熙宁（1068-1077年）中，为国子直讲。王安石更学法，取士率以己意，使常秩等校诸直讲所出题及所考卷，定其优劣，复等五人皆罢。

　　元佑初（1086-1093年），召为太常博士。建言：「士民礼制不立，下无矜式。请令礼官会萃古今典范为五礼书。又请考正祀典，凡干谶纬曲学、污条陋制、道流醮谢、术家厌胜之法，一切芟去。俾大小群祀尽合圣人之经，为后世法。」迁礼部员外郎。孔宗翰请尊奉孔子祠，复因上五议，欲专其祠飨，优其田禄，蠲其庙干，司其法则，训其子孙。朝廷多从之。

　　兼崇政殿说书，进起居舍人兼侍讲，转起居郎。请择经行之儒，补诸县教官；凡学者考其志业，不由教官荐，不得与贡举、升太学。拜中书舍人兼国子监祭酒。言：「太学诸生，有诱进之法，独教官未尝旌别，似非严师劝士之道。」未逾年，以疾改天章阁待制，未拜而卒，年五十七。王岩叟等言复学行超特，宜加优赙，诏赐钱五十万。子岐，建炎中为门下侍郎。

谢谢培实教授的讲解！

《送颜复赴阙》 - 作者
宋 苏辙

《送颜复赴阙》 - 诗词正文
箪瓢未改安贫性，凫绎犹传直道余。
不见失官愁戚戚，但闻高卧起徐徐。
居中旧厌军容讲，补外仍遭城旦书。
此去将身置何许，秋风未免忆鲈鱼。

建炎元年——五月初一庚寅日（1127年6月12日），宋康王赵构即位于应天府，建立南宋。
建炎二年——十一月乙未日（1128年12月8日），黄河改道。为抵御金兵南下，东京守将杜充在滑州人为决开黄河堤防，造成黄河改道，向东南分由泗水和济水入海，黄河至此由北入渤海改而南入黄海。
建炎四年——秦桧被放回南宋。刘豫割据河南、淮北建立伪齐政权。岳飞在牛头山大败金兵，收复建康府。

颜岐，渡江之前劝赵构上位，任门下侍郎，主和反对主战派。

常安镇安禾村颜氏宗祠举行上匾仪式

    安禾村颜氏宗祠始建于清道光八年，距今已有182年的历史。祠堂建成后，一直用作颜姓家族聚餐、议事、祭祖及处理族内事务。在抗日战争年间，还曾为富阳县县政府驻地，后由李宝廉先生创办为景山小学。解放后到2003年间一直为办学所用，为国家发展培养了大量的建设人才。

    随着社会的发展，办学条件日益得到改善，2003年后学校搬迁新校舍，老祠堂便一直处于闲置状态，加上没有经费及专人进行管理和维护，内外设施老损严重，一度存在倒塌的危险。

    颜氏子孙们为了保护祖先留下的宝贵文化遗产，于2008年2月自发组建了维修祠堂筹备小组。在市文物馆、常安镇政府、安禾村村支两委、颜氏子孙和外姓人士的大力支持和帮助下，经过一番精心安排和努力，筹集资金18.5万元，对祠堂的外墙、屋顶、梁柱、抱屋等进行了翻新和修缮等保护性的修复。

    筹备小组负责人颜照明表示，目前所做的工作只是一个开始，安禾村颜氏宗祠的保护和完善工作，还需要社会各界的鼎力相助。

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　风景秀丽的颜家桥，目前还保有湖源乡唯一的古村小道，村道中间弄堂深约300米，韵味十足，弄堂里时不时会传出独轮车碾压青石板的声和老人的亲切交谈声。颜家桥头依山傍水，空气清新，犹如仙境。村口的狮子山常年云雾缭绕，给人以美的享受的同时，又会给人一种遐想。之所以取名为狮子山，是因为山的形状酷似一头狮子，关于这狮子山，村里还流传着许许多多动听的故事，这无疑又给狮子山增添了神秘的色彩。


　　沿着颜家桥头的南边走去，就到了上南坑，步行15分钟便到了颜家桥头的母亲湖----上南坑水库。上南坑水库哺育了世世代代的颜家桥头人，其水库便成为颜家桥头所重点保护对象。水库常年水温平均，水质优秀，清澈见底，微风徐来，波光粼粼。上南坑水库的清澈，也成了各种鱼类的生活去处，据统计，上南坑水库有各种鱼类60多种，其中包括目前罕见的石板鱼。如今上南坑水库已经不作为给人民饮用的水库，它的作用是蓄养鱼类和灌溉农田。


　　颜家桥头不仅有美丽的风景，还有深厚的文化底蕴。目前颜家桥头有保有完好的明清住宅十余间，间间做工精细，精美绝伦，龙飞风舞，亭台楼阁，显示了当时颜家桥头的繁华仓盛。

十分欣慰，江北拜读前往义乌的考释报道。

颜复主张完善“天章阁”（藏书与培养学士的地方）制度，在于甄别老师，重视太学教育与社会变革的作用，可惜大业未成。不然，可能没有后世程朱理学的闹剧。

1、一个人成长分三个过程：1、接受知识与学习，2、阅历与经验，3自觉与自悟。（自悟最为重要，产生智慧）
2、程朱理学确实对儒学理解有失之偏颇，灌输了人们固定模式思维方式，故54运动学者们要打破，有其存在理由。
3、中国历史是一部战争史，经过民国动荡不安时代，再经过稳与不稳的70年整治之后，中国一定走向富强的气象。从世界历史看，任何一个帝国衰落都无法走向富强，只有中国这个民族能屈起？因为中国有五千年文化打基底，如象颜复这样开明学者在影响中国社会走向。中国家族为什么富不过三代？理由就是程朱以后人们思想疆化，在人与自然关糸处理中，没有思想突破，但颜氏上古能强盛600年，这又是怎样解惑呢？