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“西周铜器九祀卫鼎”印证了颜氏出现在此一时期 [复制链接]

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只看该作者 90楼 发表于: 2011-06-14

上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
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  x>E**a?!L  

《顏氏家廟之碑》撰文中“别封”之词意


x>E**a?!L  

  真卿公《顏氏家廟之碑》撰文中的“别封郳”之“别封”一词,这里关联到小邾(郳)国始封、等级、封称、封疆及史迁。让我们尝试着分解一下。

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  “别封”曰另外分封。天子分封给诸侯或诸侯再分封给所属卿大夫的领地。《战国策·赵策二》:“韩魏皆可使致封地汤沐之邑。”《史记·太史公自序》:“春秋之后,陪臣秉政,彊国相王;以至于秦,卒并诸夏,灭封地,擅其号。”

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  “封” 本义:疆界;田界。金文字形,左边象土上长着丰茂的树木形,右边是一只手(后来写作“寸”),表示聚土培植。《说文》:“封,爵诸侯之土也。从之从土从寸。” 郭沫若曰:“古之畿封实以树为之也。此习于今犹存。然其事之起,乃远在太古。太古之民多利用自然林木以为族与族间之畛域,西方学者所称为境界林者是也。”李孝定曰:“封之本义当以郭说为是,许训乃后起之义。字象植树土上,以明经界。爵诸侯必有封疆,乃其引申义。”

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  从上读“封”字,几乎没有其他附属含义,好理解。但是为什么受封呢?凡受封应理解是很具体的国之常规礼制。臣民“无功不受禄”则为典范。

x>E**a?!L  

  封“郳”纪事,邾武公夷父颜有两子,长子叫夏父,次子叫友父。邾友,本名邾肥,字友。现传世有“邾友父鬲”等青铜器物为据。传记“当年”有功于周王室,“周王”封邾友父即夷父颜的次子到古“兒”旧地封为“郳”,遂建立一个附庸小邦。《礼记 王制》:“不合於天子,附於諸侯,曰附庸”。由词解“当年”居功是肯定的,朝会天子能封地这是周人礼制。当然,按天子分封给诸侯或诸侯再分封给所属卿大夫这等礼制程序,传记如天子亲临宗庙授封的相对应等级可只是诸侯,诸侯再分属卿大夫弗论,《史记·晋世家》:“赏从亡者及功臣,大者封邑,小者尊爵。” 哪年有功于周王室呢?无載。这也是发生在公元前841年以前約兩百年間的事。按西周中期《九年卫鼎》铭文记錄,矩伯与裘卫和颜家發生林土交易之契约时間計算,功劳应是周天子灭商牧野之戰時的。邾本夏商時古國,参与討伐戰争,義不容辞。史传谓立功后周武王封安之苗裔邾俠(又名曹俠)于邾,今山东邹城是其地。子爵。周代小國,亦称邾婁國。“三傳”载僖公七年“夏,小邾子來朝”当是于信史时期再封录记。

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  至于何时始封?史书无载,鼎彝存铭。“顏氏”出现在西周同时期的《九年卫鼎》青铜器上,拟等于命题已有结论,待求过程解析。

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  “郳”在初时本是邾友父的一个封邑,但后来却逐渐发展并从邾国独立出来,成为一个新的小邦国。它既是邾国的支裔和附庸,但同时也是鲁国的附庸。邾友所封的郳,初时未有国名,而邾友子孙仍自称为邾人,但当时人们及后来的史学家认为此衍生邾邦已非母邦邾国,故加小以为区别,称“小邾”,经书常作小邾娄;又因国都在即,且为古兒国故地别封,因周王未封爵,或又仍旧称为“邾”、“兒”,以封地为记。传世有“兒庆鬲”等青铜器为说。山东滕州顏氏文化研究会《郳城傍梁水邾陵依马山》小邾国历史之谜考古破译之文章,有很好的诠释。

x>E**a?!L  

  又《邾分三国》文中王献唐先生說:“小邾之称,亦非国名之正。立国不自称小,邻邦亦不能以小呼之。时人以非旧邾,而原出於邾,於邾上加小为别。习俗相沿,史家因之,遂号小邾,小邾非其正名也。既非正名,又无定名,故在受爵而后,春秋或仍称郳,不尽划以小邾。……小邾一称,亦果为正名,春秋后文,不当在言郳矣。其称郳者,沿郳国旧称也,称邾者,沿邾国旧称也。”

x>E**a?!L  

  我们细读真卿公《顏氏家廟之碑》撰文中:“邾武公,名夷甫,字颜,子友,别封郳为小邾子,……”。在“郳”字后与封“為小邾子”爵的过程應当理解是有一段歷史過渡期。

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(未完待续)

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上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
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牧野之战(西周时期,周武王灭商纣王,成为西周王朝第一代帝王姬发,最大武功:牧野之战灭纣;最大妥协:分封诸侯。)史传谓立功后周武王封安之苗裔曹俠于邾,子爵。亦称邾婁國,今山东邹城是其封地,属于周代小國。

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别封郳为小邾子,指另外再封邾颜公的次子友时间是否与西周中期《九年卫鼎》铭文记錄,矩伯与裘卫和颜家發生林土交易之契约时間属于同一时代呢?这应是牧野之战之后吧?从历史上流露信息,此次封邾颜公次子友于郳,其功劳不可能是友公而应是邾颜公有功于周王室,友公应是受父母意指而到郳地开疆拓荒者。

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x>E**a?!L  

可否理解为”周王封郳地给邾颜公,而邾颜公别封(另外封)郳地给其次子友公治理。故叫别封,也因此而没有爵位,而后来通过友公子孙努力才有爵位即是得到周王室承认。

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颜氏在西周有一定文化地位,西周中期《九年卫鼎》铭文记錄得以佐证。其礼节一代传一代,是孔子心目中的典型,“郁郁乎文哉,吾从周”。孔子是中国文化的代言人,也正因为他体认了华夏文化的性格。儒家学说是华夏文化的阐释,儒家理想人格是择善固执,是以仁恕待人,这种性格,可称为外圆(包容)内方(执善),这种“圆融方正”也正是华夏性格的化身。儒家文化的基本性格成为中国文化的基本性格,而其成形期,正是在西周形成华夏文化本体的时候,颜氏在此时期贡献特别大,其中孕育孔夫子儒家思想,颜子整理《易经》,如果没有一定文化基因再体,颜子不可能达到未弱冠而言易地步。

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只看该作者 94楼 发表于: 2011-06-16

哈哈!当弟弟的分家另起锅灶。受周礼制约为父给长子以外的儿子别封是大事。

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x>E**a?!L  

礼记 王制》【自天子達於庶人,喪從死者,祭從生者,支子不祭。注:自天子通於庶人,喪禮依照死者的爵位,祭禮依照孝子的爵位。非宗子不得奉祀祖先。宗子去國,則庶子有爵者可稱宗子之名而祭,但有諸多限制,如不受福之類;庶子為庶人,則祭於墓。】

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只看该作者 95楼 发表于: 2011-06-16

多仕鲁为卿大夫,孔门达者七十二人,颜氏有八。

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x>E**a?!L  

也顺理好理解了。简单直观的理解弟弟这一支发达了。

x>E**a?!L  

 

x>E**a?!L  

【儒家文化的基本性格成为中国文化的基本性格,而其成形期,正是在西周形成华夏文化本体的时候,颜氏在此时期贡献特别大,其中孕育孔夫子儒家思想,颜子整理《易经》,如果没有一定文化基因再体现,颜子不可能达到未弱冠而言易地步。】

x>E**a?!L  

 

x>E**a?!L  

说的有道理。文化的传承不是短期行为,何谓历史渊源?历史长河?

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x>E**a?!L  

中华数千年的文明不是空中楼阁,邹鲁几千年的文化不是无根之本。

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x>E**a?!L  

我们溯源不独为颜氏,归宗须聚是国学。 

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只看该作者 96楼 发表于: 2011-06-16
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【转贴】牧野之战年代考证


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  关于牧野之战发生的年代有44种不同说法,从公元前1130年到公元前1018年都有。

x>E**a?!L  

  根据《国语》记载:“昔武王克商,岁在鹑火,月在天驷,日在析木之津,晨在斗柄,星在天”,可推定为公元前1046年。历史学家何炳棣认为鹑火是东周洛阳

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  《竹书纪年》记载牧野之战发生于公元前1027年。

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  《尸子》记载:“武王伐纣,鱼辛谏曰:‘岁(木星)在北方不北征。’武王不从”。《荀子·儒效篇》说:“武王之诛纣也,行之日以兵忌,东面而迎太岁”。《淮南子·兵略训》也记载:“武王伐纣,东面而迎岁”。根据计算推算出公元前1045年12月3日。

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  《利簋》铭曰:“武王征商,唯甲子朝(早晨),岁鼎克昏辰,夙(日出)有商”,“岁鼎克昏”是指岁星、昏星(水星)位于金星的两侧,三星鼎足,可推断牧野之战是发生在公元前1050年12月28日早晨6、7点钟。

x>E**a?!L  

  明代黄道周有牧野之战发生在公元前1053年(戊子岁)之说。

x>E**a?!L  

  黄宗羲的《历代甲子考》与《答朱康流论历代甲子书》记载武王克商发生在前1122年(己卯岁),并多次与朱朝瑛辩之。

x>E**a?!L  

  夏商周断代工程确定牧野之战发生在公元前1046年。

x>E**a?!L  

1998年12月20日夏商周断代工程会议上,江晓原结论,牧野之战发生于公元前1044年1月9日。

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只看该作者 97楼 发表于: 2011-06-16

顏家夫人,颜家的管家壽商,參与交易儀式的是各方家臣、矩伯和裘衛小子以及颜家的管家壽商。 

x>E**a?!L  

两千多年来文化传承到现在,而由其夫人和管家(或保母)出面解决。确实文化传承之久也。反映出二千多年前人们思想和现代人思想差不了多少。人类思维能力在二千多年前已经非常之成孰。

x>E**a?!L  
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只看该作者 98楼 发表于: 2011-06-16
现阶段铭文解读的一些问题(粗略汇集): x>E**a?!L  
x>E**a?!L  
1、金文“顏”字目前学者100%认为正确,无论正、反双方意见难得的一致。并作为字典中金文“顏”字原创; x>E**a?!L  
x>E**a?!L  
2、有人认为“顏”字在句子中作宾语,“舍”字如何定?文中又为何连续出现六次?不知周人作文何意?似不通,还是回到姓氏; x>E**a?!L  
x>E**a?!L  
3、有人认为“顏”字确实关联小邾国,但春秋史学经书似乎有疑。如何读经书,现代人可没那么虔诚,历代史官依附于现实政治多偏离史实,鲁国编年史《春秋》也不例外。而且面对的是多种史家版本。如一味咬定会沉醉于“不可自拔”。“走出疑古”或“走入疑古”时作何判别? x>E**a?!L  
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4、有学者读《春秋》对鲁隐公元年整整一年中的全部记事,一共六十二字,平均每月五字大有感慨。《春秋》隐公元年开篇,【三月,公及邾仪父盟于蔑。】可见邾国与史实不明?称字直呼名,乃是无爵位卑而国强?有学者言邾仪父为邾克......。开篇即言,是褒是贬、议论纷纷,影响甚广,对研究邾、小邾、兒、郳也许大有裨益。只是我们独路一条又回到小邾墓青铜器断代的核心上来了。当然,对《九年卫鼎》之铭“顏”无法颠覆,青铜器博物院第二展厅的女年青讲解员长年不断的给世人陈述着颜家主人翁的故事。 x>E**a?!L  
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5、有文载:《中国通史简编》春秋历史以两种年代标明,即东周是公元前770年至前403年,春秋是公元前722年至前481年。之后,郭沫若的《奴隶制时代》将春秋时代定为公元前770年始,以《史记?六国年表》所载周元王元年即前475年作为春秋、战国时代的分界线。从此‘春秋史’的时间就定位在公元前770年至前476年。 x>E**a?!L  
x>E**a?!L  
故事与年代出现断层,史学界仍在探索。所以要将《九年卫鼎》读懂要化大力气。
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只看该作者 99楼 发表于: 2011-06-16
《九年卫鼎》之铭“顏”与小邾墓青铜器一定存在一种必然联系,不然《九年卫鼎》之铭“顏”作为颜氏是从天上掉下来,这是不可能之事,只是故事与年代出现断层无法使人能够完整读懂而已。但一点给人留下信息是颜姓在西周时代就出现了。颜氏是从小邾国而来,而颜氏作为小邾国一种家族信息符号存留于《九年卫鼎》之铭“顏”是应有一定家势的,起码应有诸侯级别才有封疆土之列,不然“颜林”从哪里来。从时间关系来看,也许邾友父确实以颜为氏,叫颜友,颜氏是小邾国,这些故事让颜氏的子孙值得思念和思考。 x>E**a?!L  
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