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“西周铜器九祀卫鼎”印证了颜氏出现在此一时期 [复制链接]

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离线颜学联

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只看该作者 120楼 发表于: 2011-06-23

“九年卫鼎”铭文第四个“舍”字(按文顺序排列,文意待续。):

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上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
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只看该作者 121楼 发表于: 2011-06-23

“九年卫鼎”铭文第五个“舍”字(按文顺序排列,文意待续。):

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上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
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只看该作者 122楼 发表于: 2011-06-23

“九年卫鼎”铭文第六个“舍”字(按文顺序排列,文意待续。):

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上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
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只看该作者 123楼 发表于: 2011-06-23

“九年卫鼎”铭文第七个“舍”字(按文顺序排列,文意待续。):

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上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
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只看该作者 124楼 发表于: 2011-06-23
“周”老先生的细罄之作,哈哈,六个颜字;七个舍字。奇文啊!
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
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只看该作者 125楼 发表于: 2011-06-23


上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
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只看该作者 126楼 发表于: 2011-06-23

有趣的变化,周人老干这事,作何解释?指这一想法,上面好好的为啥拿下来,是不是怕酒斟不出来?不议字可能还不行。

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古代酒器,用青铜制成,多为圆口,腹部较大,三足或四足,用以温酒或调和酒水的浓淡。盛行于中国商代后期和西周初期。

上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
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只看该作者 127楼 发表于: 2011-06-23

 

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舍(舍)矩姜帛三两。乃舍(乃舍)裘卫林□里。□氒隹□(厥唯颜)林。

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属于动宾结构。

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离线颜开

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只看该作者 128楼 发表于: 2011-06-24
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西周铜器九祀卫鼎出现可以排除颜氏是从鲁侯伯禽而来,这是西周分封制度决定的。周朝将颜氏列为异姓族,西周铜器九祀卫鼎证明了此一问题。颜真卿撰写家庙碑讲颜氏来源绝对准确无误。

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西周只有异姓族姜姓(姜太公)才有封公爵位,其他异姓族的贤人没有这一殊荣,曹侠这位贤人才是子爵位。邾国中邾颜也是子爵位,颜氏更是不可能高的爵位。因为颜氏是周朝异姓。如果是出自周公之后裔,一定可以是王倌伯侯爵,到目前为止,颜氏西周时期没有此一殊荣。

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颜友是后封的子爵位,颜爽是一位下大夫,一个下大夫级别有可能改氏为颜姓氏否?如果有颜氏出现应是历史重大转折时期,从颜氏传代关系与西周王朝传代关系来看,小邾国的国君颜友无疑是也,因为邾友父别封郳为小邾,性质发生改变,可以另立氏号。或者是灭国之后,但颜氏出现不是亡国之后。故颜友以父颜为氏是最有道理的历史事实。郳为小邾娄的中心即是首都,而不是郳国。颜氏只有从小邾而来,当时历史条件不可称为郳国,只称小邾,邾人,小邾娄也。进子爵后史学家才称小邾或小邾娄为小邾国。

r5j$FwY  

故对真卿公撰写家庙碑断句如下:

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其先出于颛顼之孙祝融,融孙安为曹姓。其裔邾武公,名夷甫,字颜。子友,别封郳,为小邾。子遂以颜为氏,多仕鲁为卿大夫。”  

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所以说:颜氏者,从小邾而来也,颜为小邾娄之氏号也。从小邾娄出土铭文中郳是指郳城,郳地,不是指郳国,更不可能是郳氏。郳黎来中郳不是指郳国,只能说是郳地,是地名。当时不充许自称是郳国。如果是称为郳国是要杀光全族的。小邾娄是先有颜氏后才称小邾国。

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历史回顾

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唐初,令狐德棻任秘书丞,职责是掌管经籍图书之事。当时经隋末大乱,经籍图书大量散失,令狐德棻向唐高祖建议,以朝廷之力广泛收求天下书,对献书者“重加钱帛”,予以奖励,对所收之书,“增置楷书,令缮写”。在唐高祖支持下,这个计划顺利执行,“数年间,群书略备”。

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这项工作的成绩是很可观的,至武德九年(公元626年)九月唐太宗即位,已是“于宏文殿聚四部群书二十余万卷”。这其中除了武德初得隋旧书八万余卷外,另十二万余卷则是购求而来,并且已分类别,足见成绩之大。这项工作随后也坚持了下去,贞观年间,魏徵虞世南颜师古相继为秘书监,继续购求遗书,选书手、雠校百余人,缮写群书,藏于内库,由宫人掌管。

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