“西周铜器九祀卫鼎”印证了颜氏出现在此一时期 [复制链接]

颜家世交好友---史学家令狐峘撰真卿公《神道碑铭》

 令狐德棻五世孙，令狐峘（?～805年），宜州华原（今陕西耀县）人，史学家。

真卿公去世后，其亲兼僚属殷亮作《颜鲁公行状》上报朝廷，继由太子右庶子令狐峘作《神道碑铭》，对真卿公的生平事迹略作记述。因殷亮、令狐峘与颜真卿属同时代人，所以，《行状》与《神道碑铭》成为研究真卿公生平的最基本材料。二者各有侧重：《行状》重实事，《神道碑铭》多赞语。

按语：可谓颜家先祖纵横隋唐史学界社会公认，史料记载证明颜氏家族世交好友都是历史学界名望。

令狐峘还有诗人朋友，韦应物存世有诗：

            答令狐侍郎（令狐峘）

                 朝代:唐　作者:韦应物

一凶乃一吉，一是复一非。孰能逃斯理，亮在识其微。
  三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
  况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
  吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
  明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。

      全唐诗  卷190_47

《顏氏家廟之碑》銘文顏開斷句具划時代意義

......其先出於颛顼之孙祝融，融孙安为曹姓。其裔邾武公，名夷甫，字颜。子友，别封郳，为小邾。子遂以颜为氏，多仕鲁为卿大夫。......(注：顏開斷句具划時代意義，以除解讀之訛；吾后續文章統一采納。)

......

(下又加引廟碑銘曰為銜接此句通篇之釋。)

【原創】《九年卫鼎》铭文中“天”黹兩字之譯讀

“九年卫鼎”铭文句釋讀曰：“……見于王，王大黹。矩取……”。對照鼎器原文不符，兩“王大”字筆划有疑？如上王字占据下大字一橫（原文“大”字上兩短橫有殘缺，但殘留痕迹仍可看出其連橫為引伸。）現學界見釋讀為“王大”，實乃將一字分為兩字。

經考察“王大”這兩個字應釋讀為“天”之古字，并作為添加飾筆的“天”金文字，詳見下圖片：

添加饰笔的“天”金文字

“见于王。□黹。”拓本

又，另見“天”字甲骨文可參照比較。

譯讀：

1、“天”字釋解：【說文解字】颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。天帝,上天。古人以天为万物主宰者。“兲”古同“天”。《白虎通》鎭也，居高理下，爲物鎭也。《易·說卦》乾爲天。《禮·禮運》天秉陽，垂日星。荀子曰：天無實形，地之上至虛者皆天也。邵子曰：自然之外別無天。《程子遺書》天之蒼蒼，豈是天之形。視下亦復如是。

2、“黹”字釋解：此字本義為用针做的活，特指除单纯用针缝的以外的活，如刺绣、编结、绒绣。引申義意与“黼”字同類意義。如：“黼依”古代帝王座后绣有白黑相间的斧形花纹的屏风。《周礼·春官·司几筵》：“凡封国命诸侯，王位设黼依。” 郑玄 注：“斧谓之黼，其绣白黑采，以絳帛为质。依，其制如屏风然，於依前为王设席，左右有几，优至尊也。”《汉书·严助传》：“负黼依，冯玉几，南面而听断，号令天下，四海之内莫不嚮应。” 颜师古 注：“白与黑画为斧文，谓之黼也。依读曰扆。扆形如屏风而曲之，画以黼文，张於户牖之间。”

3、“天黹”兩字釋解：西周周王室天子舉行的大型祭祀禮節与封國命諸候禮制儀式。

4、注：“天”字金文另一釋解為他意，仍在考证字的确实意義，暫存本待察。