湖北大悟县发现清朝光绪年间的颜氏族谱 [复制链接]

谢谢各位宗亲的关注！

如果培实教授和学联宗亲，或其他对此感兴趣的宗亲方便的话，请帮忙把下面一页译成白话文，我怕理解有误，特此请教。谢谢！ ?Bi*1V<R  

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正句读，有几个字不太清楚，正查词组。 ?Bi*1V<R  
稍等一下。

颜氏宗祠记 ?Bi*1V<R  
粤稽东鲁，曲阜孔庙，耸立天中，争光日月。惟兖国公受爵，跻配享颜庙，嗣孔庙而修建，尊崇盛典，恒古惟昭矣。厥后继复圣而起者，理学名儒，忠臣孝子，皆得享庙祀于不衰，历世相传。 ?Bi*1V<R  
支分派别，至我祖思敬公，奠居鄳城，南土子姓蕃昌，而祀事之，修明耑重。祠宇之严肃，君子营造居室后，而宗庙先，其此之谓乎? ?Bi*1V<R  
况嵫阳庙貌，昭示来兹，已极显赫矣。虽不敢上拟其盛，而经营伊始，籍此以溯德行之源，而展仁孝之思者，咸懔懔于不遑。犹忆乾隆二十八年，岁癸未，诸先辈于城南，百八十余里外，老约东湾迚口，为思敬公建立宗祠，以妥先灵。洎咸丰元年，重加修葺，堂庑巍焕，栋宇辉煌。质临者祖宗灵爽，跄济者后代衣冠，胥于是乎？在故，或因祠之告成，而建碑，或因祠之饬簠簋，而置产。 ?Bi*1V<R  
制度规模，斟酌必期尽善，凡所为承先启后计者，至深且远也，我族安居。主祀远可绍陋巷遗规，近亦可缵汝南先绪，承承继继，勿替引之。兹因篆辑家乘，爰于修盖宗祠，故址表誌之以见，春秋二祭修陈设荐之，不可苟云 ?Bi*1V<R  
裔孙继昌沐手谨记 ?Bi*1V<R  
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在仁华宗亲上传的族谱资料中，有《东鲁颜氏族谱序》一文。其中有一段落：”泊昕門公，諱杲卿者，與兄春卿、弟曜卿正色立朝，舉劾無所回避，後因祿山之亂，罵賊鉤舌而死。令嗣季明公俱為賊所害。嗚呼！生為國士，死為忠臣，昕門公父子真克振家聲者矣！“段落之首的“泊”字怎么解释？是否为“洎”字之误？查阅《汉典》网得知两者的基本意思分别为： ?Bi*1V<R  
● 泊 ?Bi*1V<R  
bó  ㄅㄛˊ ?Bi*1V<R  
　1. 停船靠岸：～船。～位（航运上指港区能停靠船泊的位置）。停～。 ?Bi*1V<R  
　2. 停留：飘～。 ?Bi*1V<R  
　3. 〔落（luò）～〕见“落1”。 ?Bi*1V<R  
　4. 安静：淡～（亦作“澹泊”）。 ?Bi*1V<R  
● 洎 ?Bi*1V<R  
jì  ㄐㄧˋ ?Bi*1V<R  
　1. 到，及：“～牧以谗诛，邯郸为郡”。自古～今。～乎近世。 ?Bi*1V<R  
　2. 往锅里添水。 ?Bi*1V<R  
　3. 肉汁。 ?Bi*1V<R  
　4. （水）浸润。 ?Bi*1V<R  
那么“洎昕門公，-------“一语是否可以理解为”论及昕門公，-------“？ ?Bi*1V<R  
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颜景伦:在仁华宗亲上传的族谱资料中，有《东鲁颜氏族谱序》一文。其中有一段落：”泊昕門公，諱杲卿者，與兄春卿、弟曜卿正色立朝，舉劾無所回避，後因祿山之亂，罵賊鉤舌而死。令嗣季明公俱為賊所害。嗚呼！生為國士，死為忠臣，昕門公父子真克振家聲者矣！“段落之首的“泊”字怎么解释 .. (2015-11-15 15:10) ?Bi*1V<R  

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景伦宗长所言极是，只有此谱所载为字误。洎为：到，至也 ?Bi*1V<R  
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颜培实: ?Bi*1V<R  
颜氏宗祠记 ?Bi*1V<R  
粤稽东鲁，曲阜孔庙，耸立天中，争光日月。惟兖国公受爵，跻配享颜庙，嗣孔庙而修建，尊崇盛典，恒古惟昭矣。厥后继复圣而起者，理学名儒，忠臣孝子，皆得享庙祀于不衰，历世相传。 ?Bi*1V<R  
支分派别，至我祖思敬公，奠居鄳城，南土子姓蕃昌，而祀事之，修明耑重。祠宇之严肃，君子营造居室后，而宗庙先，其此之谓乎? ?Bi*1V<R  
况嵫阳庙貌，昭示来兹，已极显赫矣。虽不敢上拟其盛，而经营伊始，籍此以溯德行之源，而展仁孝之思者，咸懔懔于不遑。犹忆乾隆二十八年，岁癸未，诸先辈于城南，百八十余里外，老约东湾迚口，为思敬公建立宗祠，以妥先灵。洎咸丰元年，重加修葺，堂庑巍焕，栋宇辉煌。质临者祖宗灵爽，跄济者后代衣冠，胥于是乎？在故，或因祠之告成，而建碑，或因祠之饬簠簋，而置产。 ?Bi*1V<R  
制度规模，斟酌必期尽善，凡所为承先启后计者，至深且远也，我族安居。主祀远可绍陋巷遗规，近亦可缵汝南先绪，承承继继，勿替引之。兹因篆辑家乘，爰于修盖宗祠，故址表誌之以见，春秋二祭修陈设荐之，不可苟云 ?Bi*1V<R  
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谢谢教授在百忙中指点！

鸣谢颜学联宗亲为清光绪八年的老谱译文！ ?Bi*1V<R  
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《颜氏宗祠记》（颜学联译文） ?Bi*1V<R  
据考山东曲阜孔庙，高高地矗立天空的中央，如同太阳和月亮一样光耀。颜回封号登升兗国公，为贤人附祀于朝，同受祭飨在颜庙。继孔庙建立后尊崇圣贤大典一直沿袭不变，崇尚理性的学者及儒者，为君主效忠的官吏以及事亲至孝的典型人物，均得供奉在庙堂中祭祀，历朝历代连续不断。我祖先思敬公支系分派，定居在鄳城南边[1]。后世子孙繁衍昌盛，为了弘扬始祖而营造宗祠，贤人均先造宗庙然后再造居所，不都是这样说的吗？山东嵫阳[2]文庙面貌，展示着将来，极其显赫。虽然不敢比拟其庙堂盛大，我们现在就要开始筹划组织计划。借此文说，有德行之人行于仁孝之心报答恩情，天天的感觉到，恐怕来不及。记得在清高宗乾隆二十八（1763）年癸未谱本有记载，先辈们在城南一百八十余里外的老约东湾冲口，为思敬公建立神位祏于宗庙，安置好了所供祭祀的祖先牌位神灵。到了清文宗咸丰元（1851）年，又重新加以修复重光，祠堂门庭堂庑，弘敞巍焕，建筑灿然一新，实实在在呈现着先祖的精气神。祠堂前来祭拜的后人很多，均有礼斯文，子孙们全部都来了。过去，因祠堂修建都镌刻有石碑，宗祠中的祭祀礼器配置和祠堂资产，祀仪祭典等应斟酌必须按期尽快完善。后裔们承先启后，有策略和谋划才能走的远。我们宗族安居地的祭祖，远可光大颜庙陋巷的礼记遗传规矩，近可继承汝南[3]祖先的传统。传承下来不要衰废。因编纂家谱，于修盖宗祠的时候，在祠堂旧址撰写此记可见于志。今后春秋时分的两次祭典大事，可推荐修改参考，不是随便说。 ?Bi*1V<R  
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注： ?Bi*1V<R  
[1] 古西汉在今河南罗山县城以西置鄳县，现划归属湖北大悟（未细查可能是部分）。 ?Bi*1V<R  
[2] 金代设嵫阳县，在今兖州老城区东北侧。嵫阳文庙见明版《陋巷志》卷一图附。 ?Bi*1V<R  
[3] 河南汝宁府。元至元三十(1293)年，因断汝河上源之水经郾城入颍河，汝南水患大减，人民稍得安宁，改蔡州为汝宁府，是河南行省八府之一。明沿元制，成祖朱棣封藩四子于汝宁府，称崇庄王，在此传11世。清仍为汝宁府。民国二(1913)年废府，改为汝南县。 ?Bi*1V<R  
“宗祏”词语解释： ?Bi*1V<R  
宗庙藏神主的石室。 ?Bi*1V<R  
《左传．莊公十四年》：“先君桓公，命我先人，典司宗祏。”杜預．注：“宗祏，宗庙中藏主石室。” ?Bi*1V<R  
《聊齋志異．卷十一》．段氏：“既屬兩姓，各有宗祏，何必在此承人百畝田哉！” ?Bi*1V<R  

清光绪八年（1882年）版颜氏族谱--第6本-大悟西分一支 ?Bi*1V<R  

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清光绪八年（1882年）版颜氏族谱--第6本-大悟西分一支 ?Bi*1V<R  

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