颜氏图腾右部与金文“易”形相近，象鸟伸头张翼飞起。颜氏是否与易经有着不可分割的呢？颜子弱冠而能与孔子言易。如：孔子曰：“回弱冠而能与吾言《易》，吾终日与回言《易》，只见其进，未见其止，回之《易》贤于丘也。” 而《易经》只记载颜子：“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行。”《易经》是否是颜氏传家之法宝是值得研究的。
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Y-9I3?ar 易
Y-9I3?ar 破译甲骨文字之二十二：易
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Y-9I3?ar 高鸿缙解释金文易的本义：日光时晴时阴形《金文诂林》
Y-9I3?ar 孙常叙解释金文易的本义：“易，当是古翅字，象鸟伸头张翼飞提提也。”《周客鼎考释》 Y-9I3?ar
我们看毛公鼎的金文易字确实“象鸟伸头张翼飞提提也。”
Y-9I3?ar 鸟在表示飞翔意义时翅膀的方向应该向上而不是向下。疑问二：卜辞中凡鸟兽均为独体字，其身体各部分与字的整体是紧密相连的。而易字的三点是分开的。疑问三：卜辞和金文易字中均没有一日一月的象形，所以其主体只能是一个而不是日月两个。疑问四：说易字中三点是勿没有根据。
Y-9I3?ar 这个易字的本义注解在甲骨文金文中很有代表性。就是专家们仅仅是拆字解字，把一个字拆成若干部分，然后根据基本单元的意思作出自己一厢情愿的解释。很多对本义的解释是对该字的长期以来使用的本义的一种附会。例如这个“易”的本义是变化，所以就有上面诸多解释。除了许慎“易，蜥易、蝘蜒、守宫也。象形。”解释有一点根据以外，其余都是在本义既定的前提下作出解释，不能令人信服。而许慎的解释也是存疑的。
Y-9I3?ar 按照甲骨文的造字原则，我们先来琢磨这个金文易字。象形是一只鸟，说明在周代初期人们对易的理解和鸟有关，金文是从卜辞发展而来，所以卜辞易应该是与鸟有关的。这里我们大致可以确定易字的本义是和鸟相关的。金文易的上部正是鸟首的象形。
Y-9I3?ar 易字中三点的表意是什么？请看，无论在卜辞还是在金文的易中，三点都是离开主体（鸟）的。如果这三点表示“当是古翅字，象鸟伸头张翼飞提提也。”那么，按照卜辞造字原则，这三点应该和鸟这一行为主体连在一起。看一看卜辞的“马”“鹿”“象”“兕”“豕”无不如此。所以这三点一定别有本义的含义。
Y-9I3?ar 既然这三点已经离开了鸟这一主体，方向又是向下的。鸟的羽毛离开主体就意味着脱落。我们能不能把这三点看作是从鸟身上落下的三片羽毛呢？我的结论是：这三点就是代表鸟身上脱落的羽毛。
Y-9I3?ar 我的根据是，在卜辞的造字中，重复代表多，三片羽毛代表鸟身上所有的毛，而作为鸟的主体已经没有毛了。而且，所有的毛方向都是向下的，说明什么？说明鸟正在解羽。解羽就是鸟每年一度的换毛。《山海经·海内西经》有“大泽方百里。群鸟所生及所解。在雁门北。”所以我们可以得出卜辞易的本义：鸟类解羽（换毛）。
Y-9I3?ar 请比较一下卜辞的羽字。首先，它的所有的毛都附着在翅膀上，其次它作为羽毛作用是向上的，这才叫“当是古翅字，象鸟伸头张翼飞提提也。”所以，易字中的羽毛是脱落的，向下的，全身的解羽。
Y-9I3?ar 由此，我们可以确信：易，鸟类解羽也。用我们今天的白话解释就是鸟换羽毛。把这个本义引入对卜辞的解释，我们来看两条卜辞：
Y-9I3?ar 例一，乙亥卜，宾，贞：翊乙亥酒系易日。（前7·4·1）
Y-9I3?ar 例二，壬子卜，贞：翊甲壬不易日。（铁3·2）
Y-9I3?ar 例三，庚戌……贞：易多毋有贝朋。（后下8·5）
Y-9I3?ar 例一中易日可以理解成为“晴转阴雨”。例二中不易日可以理解成为“继续晴天”。其中的易都是改变的意思，和我们今天对易字的解释相同。例三中易是“赠给”“易主”“变更”的意思。是后世汉字赐的辞源。
Y-9I3?ar 总结：卜辞易 本义：鸟类解羽换毛。
Y-9I3?ar 引申义：一，变更，改变。二，易主，通赐。
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