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行走川藏(专稿) [复制链接]

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离线颜学联

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只看该作者 10楼 发表于: 2016-07-23
欣赏! 天上行走的滋味。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》

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只看该作者 11楼 发表于: 2016-07-24

【走进拉萨】守住那份信仰
      当我伫立大昭寺广场,看到那些虔诚的信徒,长拜于地时,他们的脸上满是尘土,他们的衣服也沾满了一路的风尘。有的光着脚板,有的袜子磨出了洞。男的,女的,老的,少的,他们不会左右张望,也不会顾忌其他,他们专注地膜拜着——跪,爬,抚摸,祈祷,一刻不停。他们脸上的表情是庄重的,也是安祥的。
     我不停的抓拍,每拍一个镜头,我的灵魂就在颤抖。虽然警示牌上写着"不要围观膜拜的信徒",但是,我还是舍不得离开那里,我的心被感动着,我的整个身体都在颤栗中。没有刻意地装饰,更没有虚假的形式,这里的神,这里的人,是同在的。
     抬头仰望大昭寺的金顶,陽光下的熠熠生辉,似乎普照了这些善良的子民,以她博大的胸怀拥揽着众生。似乎,生命和灵魂的归宿,就在这人神共天的自然中,哀与痛,变成了古老的安宁。此时,外面的世界是多么陌生,安宁才应该是生命的永恒。
      我也跟随藏民转了三圈,但我不知道为什么而转,也不知道嘴里念些什么, 但置身在八廓街的转经人流中,你就会被一种圣洁所感动,一种空灵所感动,一种虔诚所感动。 (7月23日)
蒲门——散人

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只看该作者 12楼 发表于: 2016-07-24












蒲门——散人
离线颜西弗

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只看该作者 13楼 发表于: 2016-07-24
真正的旅行者

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只看该作者 14楼 发表于: 2016-07-25
走近拉萨】 膜拜布达拉宫
       不知有多少人三步一叩膜拜你,不知多少人的梦想中飘忽着你,哦,布达拉宫,你是青藏高原上一盏永不熄灭的圣灯!
       不是么?看,站在宽阔的广场上,仰望圣洁的布达拉宫,整个宫殿依红山而筑,宫宇叠砌,廊道交错,巍峨耸峙,墙顶的金幢、金宝瓶、金莲花伸入天空。蓝天白云下,红白两色的布达拉宫,白宫似灯身,红宫如同火焰,红山则是灯座了,一盏雪域上正燃烧着的酥油圣灯!
        这盏圣灯,已燃烧了一千三百多年,公元7世纪初,吐蕃赞普松赞干布迁都拉萨后,“筑王宫于红山顶居之”,是松赞干布亲手点燃了这盏酥油灯!世事沧桑,这盏占地41公顷的神灯,现在的主体建筑分为红宫和白宫,红宫居中,白宫横贯两翼。红宫有历代达赖喇嘛的灵塔和各类佛堂及经堂;白宫部分是达赖喇嘛处理政务和生活居住的地方。
       遥想当年,文成公主初嫁了,孙=松赞干布雄姿英发,如雄鹰般矫健,他走过的地方,有手执哈达挥舞的欢乐人群,有摇曳的酥油灯的火焰,有盛开的敬献的鲜花,有云一样洁白的羊群,有糌粑和青稞酒的飘浮着清香。谈笑间,孙赞干布巨手一指,刀光剑影鼓角争鸣,化做了云浮水淌佛影动,化做了布达拉宫的巍峨!
       拉萨河,是雪域上一名怀抱着经卷匆忙赶路的女子,她手执布达拉宫这盏酥油圣灯,她向人们絮絮不止地讲述藏民族的沧桑故事,向人们展示布达拉宫一千多年来沉淀下来的荣耀:白宫的佛手印、壁画、红宫的灵塔、法王洞的松赞干布和文成公主塑像、殊胜三地殿的千手观音、掣签金瓶,这些都是布达拉宫的精华。宫内的这些数也数不清的佛像、壁画、长明灯、经书等,都是价值连城的文物,是藏民族文化艺术的瑰宝。也许,在布达拉宫里,最不值钱的就是金子。
布达拉宫这盏酥油圣灯,点燃了藏民心中的佛教圣火,“布达拉”,是梵语音译,又译作“普陀罗”或“普陀”,原指观世音菩萨所居之岛,所以布达拉宫又被称为第二普陀山。这盏酥油灯,是一处浓缩的佛家圣园,弥漫着无处不在的佛家气息,凝聚着人间的美好追求与梦幻,是藏民梦想中的天堂。藏民转动经轮,转动着一株青稞般朴素凝重的愿望,藏民给长明灯添加酥油, 添加发自内心的虔诚,然后在平凡的日子中默默等待神灵的恩赐。众多的游人竟也面色凝重,没有一个忍心在这宫内高声喧哗。诵经的老喇嘛满脸风霜,袈裟圣洁又神秘,我怀疑, 神也许就在宫内某一处,在俯视着我们。
        布达拉宫是一位得道长者,敞开心怀善待每一个膜拜者。布达拉宫这座壮丽非凡的城堡,是世界建筑史上难得的杰作。藏民族是中华民族五十六个民族大家庭中的一员,以这盏酥油圣灯为背景的壮丽高原风光和浓郁的民族文化底蕴,让我从心底里感到骄傲。经过布达拉宫这盏硕大酥油灯的熏烤,我仿佛沾有点佛气了。
       我莫名喜欢布达拉宫,今夜我围绕布达拉宫,犹屡屡回望。布达拉宫,这盏长明的酥油圣灯,在长夜深处,渐次迷离,渐次苍茫。(7月24日)



蒲门——散人

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只看该作者 15楼 发表于: 2016-07-25













蒲门——散人
离线颜培实

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只看该作者 16楼 发表于: 2016-07-25
揭露藏传佛教“恶”,亮开你的舌苔或空空荡荡就是马建、高行健的潜心之作。

布达拉宫就是政教合一的产物,一旦如此,ISIS、伊朗和土耳其等就会走向极端,接受西方民主和产主义也是一样,缺乏包容,唯我(活佛、教主、主席和美国)独尊。
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。

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只看该作者 17楼 发表于: 2016-07-26

【走近拉萨】辩经,不亦乐乎!
       辩经,藏语音译为“村尼作巴”,是藏传佛教中的一种辩论,常见于藏传佛教寺庙内的树荫处,最为著名的是色拉寺辩经。今天我在色拉寺目睹了这一场景。
      辩经方式主要分为两大种,对辩和立宗辩。对辩是两人先后辩论,一人提问一人回答不许反问,如此一段时间后再反向进行。立宗辩则是一人自立一说,而众人可对其提出异议,回复则只能有是、否和不定三种答案。辩经的过程主要以两种根据作为讨论基础,其一是“因明逻辑的思辩”,以大家普遍公认的道理来做推论基础,依照因明学进行逻辑推理而发出质询;其二为“引用经典”,从共同承认经典当中,引用佛陀及古德圣贤所诠述的文字,如此交叉比对,可以推敲出许多经文中的细微意涵,从而对佛法教义产生讨论。
     旷之地、树阴之下,两人一组或多人一组,其中一方提问,另一方回答,不许反问,告一段落后再反过来,直至一人无法问出。诘问者常常击掌发问,挥舞佛珠,身形旋动,紧紧逼问,时而猛喝。应对者,以不变应万变,任尔狂风骤雨,雷霆霹雳,依旧气定神闲,山崩于前色不变。一动一静,一明一虚,显出藏地佛门玄机。
      色拉寺辩经在下午三点开始,众多僧人身穿红袍,鱼贯而入。简短的开场仪式后,辩经正式开始,几十名喇嘛分为一对一、一对多,或者多对一的各种组合。站立者藏语发问,席地者则藏语答辩,辩论话题涉及藏教佛学的各个方面。问题一出,席地者必须不加思索地作出回复,进行反驳或解答。随着辩经活动的深入,最有特色的画面开始呈现,站立者面对对方,采用各式各样的手势和丰富的肢体动作,甚至怒目而视、手挥念珠、单脚独立并大力击掌以壮声威。他们或在提问时高举手臂向下劈落;或拉动佛珠表示借助信仰的力量来战胜对方。虽然语言不通,不懂辩经内容,但我与周围众多参观游客一样,来色拉寺就是为了亲历这一天天传承下来、具备六百年历史的辩经活动,将自己融入短诵长吟、低念高唱的环境之中。我喜欢这里的氛围,喜欢看这些信众喇嘛在古树参天、碎石铺就的辩经场内,为了心中神圣的信仰而展开辩论的场景。
        原来学佛并不寂寞! (7月25日)
蒲门——散人

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只看该作者 18楼 发表于: 2016-07-26












蒲门——散人

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只看该作者 19楼 发表于: 2016-07-26

【走近拉萨】何谓信仰,夜幕下的大昭寺
        来到拉萨,已经习惯坐在大昭寺前、走在八廓街上感受信徒们对信仰的虔诚。哪怕与他们只是一次眼神的邂逅,都让人深深的震撼。
      今夜我又静静地坐在八廓街的一角,注视着环绕大昭寺转经的人流,心中被他们的真诚、执着所深深地打动,那缓缓行进的人流中传递出的是发自内心的信仰的力量。
   在巴松措的结巴村我曾悄悄地问过卓玛:“藏族人为什么喜欢转山、转湖、转经?”卓玛看着我眼中闪过一丝不解,然后轻轻地对我说“这是信仰!藏民崇拜山神、湖神、崇拜大自然的力量,他们认为世间万物皆有灵,而主导这些的是佛,转山、转湖、转经是为了拜佛,表达对佛的崇敬,而这些会积累今生的功德,佛祖会保佑这样的好人一生平安的。”
      我想朝佛者的脚步是他们用独特的语言与来世的沟通,磕长头的掌心木板撞击地面的声音,是他们对信仰虔诚的扣吻。
     蓦然间,脑海中涌现仓央嘉措的那首诗:
那一日,我闭目在经殿的香雾中,蓦然听见你颂经中的真言;
那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖;
那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;
那一世,转山转水转佛塔,不为修来世,只为途中与你相见。
那一夜,我听了一宿梵唱,不为参悟,只为寻你的一丝气息。
那一刻,我升起风马,不为乞福,只为守候你的到来;
那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐。
只是,就在那一夜,我忘却了所有, 抛却了信仰,舍弃了轮回,
只是,那曾在佛前哭泣的玫瑰,早已失去旧日的光泽。
      痴情的男子竟是六世班禅,而潜心修行也逃不过滚滚红尘的纷纷扰扰..... (7月25日)
蒲门——散人
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