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邢氏周公后代发源河北邢台

邢姓，《左传》上所记载的：“凡蒋、刑、茅、胙、祭、周公之胤也”，说明得最为清楚，明白指出了他们是3000年前制礼作乐的周公的后代。当然，更是最值得自豪自傲的黄帝子孙。

这个荣耀姓氏的始祖，根据老证，是周公的第4个儿子，由于被封食采于邢而得姓。关于邢氏的这段源流，是详载於《姓纂》一书。该书指出：“周公第四子封于邢，后为卫所灭，子孙以国为氏。”

当年的邢国，爵位为侯，位置就在现在河北省，邢台县的西南。这个国家在周代初年虽然有如昙花一现，国祚并不很长，到了春秋时代就被强邻卫国所并灭。然而，却为后世留下了一个声名响亮的邢姓，堪称永垂不朽。

邢姓的最早发源之地河北邢台县，在历史上可一直是大大有名。这个地方，在秦朝时被置为信都县，不久之后楚霸王又将之改为襄国，并且成为“常山王”张耳的王都。南北朝时，石勒又在这个地方建立他的赵国，一直到宋朝之时，才定名为邢台，以迄于今。因此，邢台县之地一直声名响亮，来自该地的邢姓人，可以说是与有荣焉。

春秋时代的邢国在被卫国并灭之后，周公的这一支子孙纷纷“以国为氏”而姓了邢，有的安土重迁，仍然在家乡过老日子，有的则不甘忍受亡国之耻，陆续出奔到其他各地，开创新的天地，所以，邢氏的先人是很早便从河北播迁到了别的地方的。

当周公的邢姓后裔陆续出现于春秋诸国，并逐渐锋芒崭露时，位于现在山西一带的晋国，又出现了另一支以邢为姓的人，那就是《姓考》一书所记述的：“晋大夫韩宣子之族食采于邢，后以为氏，望出河间”。

春秋时代晋国的韩氏，是一个极为显赫的家族，不但世代都贵为上卿，后来更进一步与赵、魏两家分割晋国为三，揭开了历史上所谓战国时代序幕。这个显贵的家族，根据历来学者的考证，已知是源自周文王的后裔唐叔虞，则他们的子孙后来由于食采于邢而以地为氏，发展成为邢氏之族的第二支组成分子，就实质而言，实在并没有太大的不同，因为较早出现于河北的第一支邢氏，是源自周文王之子周公，则两支邢氏的得姓尽管在时间和地点上有所不同，而追本溯源实际上根本就是血缘相同的一家人。第二支邢氏的发源之地，就是《史记秦本纪》所记载“秦昭襄王四十一年夏，代取邢丘”的那一个邢丘之地，该地的位置，已知即为今河南省温县东方的平邢故城。这项具体的证据，十足显出了邢氏的源远流长。

家世背景古老而光辉的邢氏，在历史上的表现一直十分优异，以汉、唐之际的漫长时间来说，杰出的邢姓名人就满载于历代的史书，如南北朝时的邢邵, 唐乾天年间的邢济，会昌年间的邢群，真是多得不胜枚举。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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连姓发祥山东　始祖连称大夫

　　这个姓氏的历史十分古老，先秦时期名登《左传》的连称，即为最显著的例子。

　　连称，是当时齐国的大夫，曾经风云一时。他的事迹，《左传》是这样记述的：“襄公使称与管至父戍蔡丘，瓜时而王，曰，及瓜而代。期戍，公问不至，请代弗许，遂作乱，弑襄公。”

　　这位连称，据说便是后世连姓的始祖。唐代的《名贤氏族言行类稿》便采认这个说法：“左传齐大夫连称之后。”根据这派考证，则连姓家族是发祥于现在的山东省境内，推算起来已经有了2000多年的历史。

　　不过，关于连姓的源流，过去的姓氏学者大多认为并非仅仅只有《名贤氏族言行类稿》所说的2000多年，而将之推溯到更为遥远的上古时期，认为他们是陆终的第三子惠连所一脉传留下来的。这派说法，《姓氏考略》一书最足以代表，该书指出：“出自陆终三子惠连之后。”

　　惠连，是陆终6个儿子当中的老三。陆终，则是祝融氏吴回之子。吴回，又是颛顼帝高阳氏的曾孙。高阳氏，则是黄帝的裔孙。像这样一步一步地往上面推溯上去，则连氏家族的源远流长和光荣家世，自是人所共睹，不在话下了。

　　连氏家族的组织情形，实际上相当地复杂，除了上述源自惠连和连称的两支之外，另外至少还有三四支不同的组成分子。这种情形，只要参阅下列的文献，相信便可以一目了然——《姓氏考略》：“又楚连尹、连敖，皆官名，连姓必有以官为氏者。望出上党。又，鲜卑有连氏，《见汉书》”。《魏书官氏志》曰：“是连氏、太连氏，皆改连氏”。

　　由此可见，连氏家族，至少是由五支不同的“人马”所组成。一支源自上古的颛顼高阳氏。一支为齐国大夫连称之后。一支来自楚国连尹、连敖等官职的后人。一支出于鲜卑族。一支则为通古斯族的后裔所改。像这样复杂的组织情形，目前连姓人士要正确地找到自己的真正出处，恐怕就困难重重了。

　　《姓氏考略》上所谓的连尹和连敖，都是春秋时期楚国的官职之名。连尹，依照《左传》的注疏，是一种射官，后来楚国的确有人以“连尹”两个字为姓。譬如，在《通志氏族略》上就有一位叫作连尹襄老的楚国人。连敖，也是类似连尹的一种职位不甚高的官职，当年韩信亡楚归汉时，就曾委屈地担任过这种小官。“以官为氏”，是古人得姓的主要途径之一。连氏家族之中有一部分是先秦时期连尹、连敖的后裔，虽然详细的情形无可考，但却是顺理成章，十分可能的事。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
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第一种说法：

揭阳市区原榕城东郊有一凤围乡，昔有邑贤以乡名为冠首联曰：“凤飞天上分三派；围绕于斯衍一宗。”乡内邢氏宗祠中厅之联有“邢连颜一系同宗”之句，依次悬三大灯笼，丹书“邢”、“连”、“颜”三大字，故有人称此为“三姓祠”，实是不了解它们之源流关系。

据民国甲子年(1924)《重建邢连颜一本祖祠碑记》证明，邢敦素是邢姓入潮之始祖。经查核，其南迁中转站为福建龙府福清县石龙桥乡。今潮州城内及凤塘有邢氏蕃衍焉。《碑》文中还说：“迨七世祖之后，子孙因事改连颜，字异系同。”为什么要“改连颜”?

后人认为，也许原因有二：一是留下“事改”轨迹。邢、连、颜三姓之祖中皆有遭不幸、变故者，如连姓始祖惠连亡祖父颛顼是被冤杀的，明朝人颜佩韦因帮人叫冤而被杀的。同遭不幸，才可“一系同宗。”二是冀望子孙绍圣。邢姓名人有南北朝之太子傅邢峙和明朝有文韬武略的邢峋；连姓有春秋时齐国名将连称和宋朝名儒连舜宾；颜姓则有春秋孔门复圣颜回和唐朝著名书法家颜真卿等，三姓都代出名贤，故可以“字异系同”也。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
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第二种说法：

１、据潮阳大布谱碟记载：敦素公，福建福清县石人桥乡人，广东提举，居海阳县（今潮洲市），后迁揭阳十宅登云（今揭阳凤围）明朝永乐癸卯年（公元１４２３年）裔孙参与政治活动，但没有明确记载何时改为邢姓，如果邢姓与连姓无关，潮阳大布连谱要记载他干什么。

２、另据汕尾谱牒记载，宋时重岩公，参与政治活动，事发子孙避难他乡，重岩公时有三子，据传长子改邢姓，次子不改姓原为连姓，三子改颜姓。

３、据现在福建连姓族谱说明，福建福清在清代以前根本没有邢姓在那里居住过的记载，福建省现在也很少邢姓，福州地区旧时为闽县，但闽县只有连姓集居地和发祥地．总之，已是几百年前的事了，后人知其由就算，不必深究，唯见每年九月十五日邢、连、颜三姓族人各自打着本姓灯笼到揭阳市郊新兴办事处凤围村祭祖。敬启者，邢氏宗祠是正宗邢氏，祠匾后为何勒石传后人，应该说是改姓才须勒石，所以说潮汕地区的邢姓、颜姓原应为连姓。邢、连、颜三姓都有口传是一本兄弟，或许时局原因含糊记载。

潮阳连姓是宋朝徽宗时期的莆田重岩公之直系后裔，是铁定的事实。宋理宗王（公元１２５９年）其裔孙金诰公来潮开创潮阳连氏。
　　综上述，连姓几个地方的族谱都有记载敦素公，可以肯定南宋时期敦素公是连姓，至明永乐子孙因事改邢姓。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
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第三种说法：

【民国初.宗亲连立初时为揭阳县参议员.邢姓宗祠风灾毁坏,要求我们连族出资,该祠地理优美.前吞榕江.所以出资修建.连族并进部分神主在该祠.认为邢连颜三姓一家是错误的,除非是在莆田之前就不得而知。】

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安徽省文联副主席柏龙驹还介绍一个奇特现象：

他们柏家和陈姓、戴姓共一个祠堂，原因是南北朝时代民族大迁移，北方大名府有三位把兄弟，老大姓柏，老二姓戴，老小姓陈。三人靠卖艺为生，走到安徽巢湖已穷困潦倒，在湖边村落住下，老大柏和老二戴已年过半百，老三陈正当壮年。为传宗接代，三人拼命劳作，攒钱为老三陈娶妻，他们三人情同手足，言明生第一个男孩过继给老大柏，第二个男孩过继给老二戴，以后生的皆由老三陈养育。后来子孙繁衍，三姓共建共祭共用一个祠堂。从血缘关系看，三姓子孙都是陈姓之后，故把陈姓放在前头，周围乡亲习，惯称这个祠堂为 “陈柏戴祠堂”，延续至今。