[原创]律圣---朱载堉 [复制链接]

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唢呐进入内地，以其“曲儿小，腔儿大”的优势，融进当地民间文化。
    唢呐的演奏技巧主要有：滑音、颤音、吐音、花舌音、气拱音、气顶音、三弦音等，常与打击乐和拉弹乐配合使用。打击乐主要有锣、鼓、钗、小锣、小钗等，拉弹乐主要有板胡、二胡、月琴、三弦、琵琶等。唢呐属双簧管乐器，由哨子、气盘、杆、碗等部分构成，杆身有八个发音孔。它音量大，音色明亮、粗犷，演奏方便，善于表现热烈奔放的场面及兴奋快乐、哀怨缠绵的情绪，大多用于民间节庆、婚丧嫁娶和祭奠仪式，深受群众的喜爱。
    唢呐具有极强的摹仿性，动物鸣叫、自然音响，凡是能发声的器物几乎全能摹仿，而且惟妙惟肖，十分逼真。唢呐善于宣泄大喜大悲的情绪。一曲《抬花轿》可以吹得人心花怒放，一曲《秦雪梅吊孝》也能让人声泪俱下。唢呐的杂耍绝活，更是眼花缭乱，目不暇接，令人叹为观止。
    当时，中原地区的唢呐种类很多，有高音唢呐、次高音唢呐、中音唢呐和海笛等。1606年，明代世子乐圣朱载堉用科学的方法阐明了十二平均律，解决了历代众说纷纭的“旋相为宫”问题，并改良了唢呐的发音位置，在唢呐八音孔的基础上研制出“三眼管子”，为我国民族管乐的发展做出了巨大贡献。
    朱载堉还担当唢呐演奏的领班人。他在九峰寺创建了“金鼓会”，每逢农历九月二十三，各地的唢呐班都要在这里聚会。在朱载堉的影响下，怀庆府一带的唢呐吹打班逐渐增多，明末清初时的“同乐会”、“贾家班”，清朝至民国时的“麻金班”、“毛旦班”、“银河班”等在当时影响很大。这些班社延续着父传子、子传孙的家族传承形式，整体上可分为四大家两大派。以沁河为界，分为沁北派和沁南派，沁北派为张家、贺家、马家，沁南派为贾家，两派演奏风格各不相同。
     在四大家的影响下，沁阳境内的唢呐队伍如雨后春笋，相继涌现。柏香、崇义、西万、景明、常乐、长沟等村街，尤其是沁河北岸，几乎村村建立了唢呐吹奏班，唢呐已成为人们生活中不可缺少的娱乐方式。唢呐吹奏班大都以吹奏古曲为主，演奏的曲目有《爬天桥》、《十八板》、《五声佛》、《宦门弟子》、《王大娘钉缸》等300余首。民间至今还流传有“大花轿，麻金吹，麻金不吹不结婚”、“嫁闺女、女婿到，毛旦不吹不上轿”的俗语，对唢呐的艺术魅力描绘的十分生动。

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文字展板因底板像素低，不清楚。看个印象吧!内容可能网上能阅读到。抱歉了。

朱载堉以德报怨，让爵位于仇家，可敬。这也是中国历史的大幸，否则又岂有后来的律圣。其仁厚不类其祖，为明代乃至封建王朝宗室的异数。我为这个老乡骄傲（朱载堉算是皖北人吗？呵呵）。

是啊！

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有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，出自于《易经》。

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舍得不是舍与得之间的日常计较，而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。