颜氏宗亲网

离线颜学联

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只看该作者 10楼发表于: 2011-11-30

“颜陈大马两”字金文原始拓片

注：
“颜陈”的铭文实际“颜”字在右边列行最底一个字，“陈”字为另起该列第一字。
左列第一字正好也是“颜”字，不可横读可参考横念。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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只看该作者 11楼发表于: 2011-11-30

峄山之阳

图片:复件邾国故城纪王城2.jpg

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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只看该作者 12楼发表于: 2011-11-30

峄山大门

图片:峄山大门.jpg

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

离线颜炜

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只看该作者 13楼发表于: 2011-12-01

Re:【颜氏宗亲网原创】解读西周九年卫鼎礼器铭文叩开邾颜家国历史演绎大门

强烈要求放量推出，

炜愿得明王圣主为之相，便城郭不治，沟池不凿，阴阳和调，家给人足，铸库兵以为农器

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只看该作者 14楼发表于: 2011-12-01

七绝.小雪时节

雨飘寒气风霜薄 dB|Te"6
地冻微微盼雪花 dB|Te"6
细琢史家千载事 dB|Te"6
悠悠弦上曲何嘉

七绝平起首句不押韵

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

离线颜景锋

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只看该作者 15楼发表于: 2011-12-01

Re:【颜氏宗亲网原创】解读西周九年卫鼎礼器铭文叩开邾颜家国历史演绎大门

好诗

兄弟不睦，则于侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆躇其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或将数万之师得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！ ---《颜氏家训》

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只看该作者 16楼发表于: 2011-12-02

Re:【颜氏宗亲网原创】解读西周九年卫鼎礼器铭文叩开邾颜家国历史演绎大门

谢谢宗亲们充分理解以及强力支持!并对山东老家的长辈们致敬!

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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只看该作者 17楼发表于: 2011-12-06

(贰)铭文: 'q:t48&
【......裘卫林
图片:A.JPG
里......】

解读： 'q:t48&
'q:t48&
从地理位置分析，《九年卫鼎》铭文所指“…裘卫林【

】里…” 有可能为古邾地域。里,会意。从土,从田。含有区分界域的意思。本义: 里,居也。《说文》；邑也。《尔雅》。李注:“居之邑也。” 在此，我们解读为从土,从田。繁盛的林地。
'q:t48&
        我们看到文物收藏者报道，邾国故地曾出土陶器残件柄“三子”陶文，这也许是国内唯一可见的研究古陶文的资料。另，“…裘卫林【
图片:A.JPG
】里…” 这个“【
图片:A.JPG
】”字与邾国陶文不约而至，似乎也是一种天地之合，从另一角度为“【
图片:A.JPG
】”字加上了注脚，可否补史文之阙。 'q:t48&
'q:t48&
       【子字部】孴 •康熙字典：《玉篇》牛起切《集韻》偶起切《類篇》魚紀切，音擬。《說文》盛貌。《玉篇》又衆多貌。《王延壽•魯靈光殿賦》芝栭攢羅以戢孴。《杜甫•朝享大淸宮賦》羅詭異以戢孴。又入聲。《韻會》弋入切，音翊。義同。 'q:t48&
       【說文解字】【卷十四】【孨部】孴：盛皃。从孨从曰。讀若薿薿。一曰若存。【
图片:A.JPG
】，籒文孴从二子。一曰【
图片:A.JPG
】即奇字㬜。魚紀切〖注〗《集韻》或作孨。 'q:t48&
'q:t48&
       《集韻》籀文作“【
图片:孴.jpg
】”，或作“三子”。繁盛的样子。 'q:t48&
'q:t48&
        籀（zhòu）文，古代的一种字体。中国春秋战国时流行于秦国，今存石鼓文是其代表。亦称“大篆”。 'q:t48&
       《集韻》又是一本什么年代的书呢？我们可了解一下。 'q:t48&
       《集韻》中国宋代编纂的按照汉字字音分韵编排的书籍。宋仁宗景祐四年（1037），宋祁、郑戬给皇帝上书批评宋真宗年间编纂的《广韵》多用旧文。与此同时，贾昌朝也上书批评宋真宗景德年间编的《韵略》“多无训释，疑混声、重叠字，举人误用”。宋仁宗令丁度等人重修这两部韵书。《集韵》在仁宗宝元二年（1039）完稿。 'q:t48&
        中国韵书《切韵》是现今可考的最早的韵书，是在隋文帝开皇（公元581—600年）年间，陆法言的父亲陆爽在朝廷作官时，由陆法言执笔把刘臻、颜之推、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡、魏彦渊这八个当时的著名学者到陆法言家聚会时讨论商定的审音原则记下来，於隋文帝仁寿元年（公元601年）编写完成的。 'q:t48&
　　《切韵》原书久佚，现在可以看到的只是敦煌出土的唐人抄本《切韵》原书（传写本）的片断和一些增订本。但其系统保留在其增订本《广韵》中流传至今。近世也陆续有该书的残本出土，得以与《广韵》相印证。全书以韵目为纲，共分193韵；韵又按声（参见四声）归入平、上、去、入四部分。同韵的字又以声类、等呼排序。于是同音字全被归在一起。每一音前标以圆圈（称为韵纽），头一字下以反切注音。每字均有释义。 'q:t48&
　　学界普遍认同，《切韵》反映了当时汉语的语音。这一语音系统完整的保存在後来的《广韵》，甚而《集韵》等书中。因此将依据後两者复原出来的语音系统称为「切韵音」，作为中古汉语的代表。但这个「切韵音」应该如何理解呢？有学者认为，它就是当时某地，譬如洛阳的实际语音。但也有学者认为，陆法言是河北人，颜之推是山东人。陆法言《切韵序》又说：「因论南北是非，古今通塞，欲更捃选精切，除削疏缓，萧颜多所决定。」如果仅是记录实际语音，何须讨论决定呢？因推「切韵音」起码是折衷了南北的音系。 'q:t48&
       《切韵》开创了韵书修撰的体例，从隋唐至近代一直沿用不废。而其归纳的语音体系，经《唐韵》、《广韵》、《集韵》等等一脉相承的增补，一直是官方承认的正统。 'q:t48&
        读到这里，我们深深感到遗憾而叹之，先祖之推公为海内古文大儒，如果当年能亲眼目睹《九年卫鼎》铭文，将是另外一种文化传承景象，我还记得，真卿公於《颜氏家庙之碑》中撰：“既美其所称又美其所为”，现在也可用於子孙们去借力解读了。

注:【
图片:A.JPG
】内金文字形 'q:t48&