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只看该作者 10楼发表于: 2012-09-24

顏氏家族先祖，后生們銘記叩拜！
學習先輩的先進文化以推動家學，用來傳承教育輔導子孫。當務之急！
讓我們大家共同來學習。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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颜延之及其诗文研究

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孙震芳（江西师范大学）

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本文通过对南朝刘宋大家颜延之的整体研究，以期较为客观地看待颜延之其人其作。颜延之作为“元嘉三大家”之一，在南朝刘宋时期名噪一时，对一代诗风、文风都有着重要的影响。但因种种原因后世论者却不多。本文前言部分主要梳理了一下关于颜延之的研究现状。
正文分为四个部分
第一部分是介绍颜延之的生平及其各个时期的创作，结合颜延之所处的时代前景和他的交游情况探索其思想，得出颜延之以儒为主，佛、玄相容的思想。
第二部分侧重从“文笔说”和诗论一窥延之的文学观，正确评价延之在文学理论上所作出的贡献。
三、四两部分分别对于颜延之的诗歌和文章进行文本解读，重点从用典、对偶、语言等几个方面来分析颜延之诗文的艺术特色。
颜延之处在晋宋之交，他对于当时诗风的转变起着重要的作用，在骈文的发展史中也有着推波助澜之功。对于颜延之所作出的贡献，应予以重视。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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颜延之研究

作者：张莎莎（贵州大学）

颜延之作为南朝刘宋时期的著名文学家，现在对他的研究仍存在着不足之处，有必要作进一步的挖掘与探讨。
本文由五个部分组成：
第一部分知人论世，谈及了颜延之的生平经历及其思想性格。延之一生虽经磨难，终得享天年，其思想构成体系兼容并包，既有传统的儒家思想，又包含了玄、佛观念。
第二部分总结了颜延之的撰著收录情况并谈及了他的文学创作。颜延之著作很多，然令人遗憾的是，其大部分著作已亡佚。延之诗文集目前尚未有一个很好的版本。且至今尚未有一本为延之所有作品作注的著作问世。
另外，有关颜延之的诗歌和文赋创作，按主题笔者将其分为朝庙应制之作和抒写一己情怀或借咏古以自况之文，而有关文赋的创作，按性质、内容，笔者分为应制之文、公文及代笔之作、书信及个人情感的抒写、咏物类。不论是诗歌还是文赋都呈现出一些同样的艺术风格。
第三部分是有关其文学作品风格成因的讨论。颜延之的作品风格既呈现藻丽、典密的一面，又有显附、壮丽的一面。究其原因，主要有四点，一是权臣乱政，纲纪废弛，宫廷争权夺利的政治斗争一直没有停止过。自觉或不自觉地卷入政治漩涡的大臣，也往往以莫须有的罪名被诛杀。在这种情况下，仕人外表任诞者不少，而内心颤栗者实多。这就导致了延之作品大多以朝庙应制之作为主，呈现藻丽、典密的艺术风格。二是帝王对学术文化的重视，致使重文、尚文的风气风靡一时。正是因为尚文风气的浓厚，士人热衷于创作和吟赏，在一定程度上促使文人们更加注重艺术形式和艺术技巧，更加注重文采和使事用典。三是由于颜氏家族的家风与文化的影响。四是与延之的交游有关。延之早年生活缺乏史料记载，其交游情形不可得知，而其踏入仕途以后，却结交了许多友人，他们的学养、处世、创作风格无形中都会直接或间接的对延之产生一定的影响。
第四部分讨论了延之“生前名噪，身后寂寞”原因。延之艺术特色及风格影响着当时的人，使之名噪一时。但审美价值的转变、陈子昂为代表的一批文人，对齐梁文学的批评，以及持续了二百多年的古文运动又成为其“身后寂寞”的主要原因。
第五部分是结语，简略叙述了颜延之的历史功绩、诗歌创作的不足以及其对后世文学的影响。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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学习谢谢学联宗长

生活是不公平的

       不能改变他    你就适应他

       改变是目标    适应是务实

      敢想       信心       务实
好男人是两肩的责任和容纳常人不能容纳的委屈铸成的..........

离线颜开

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独秀峰

唐•郑叔齐《新开石室记》

城之西北，维有山，日”独秀”，宋颜延年尝守兹郡。赋诗云：“未若独秀者，峨峨郛邑间。”嘉名之得，盖肇于此……
    石刻高48厘米、宽87厘米。
    作者是唐朝人郑叔齐。文中提到了一位被贬谪桂林的南朝著名诗人颜延之。颜延之曾在独秀峰下居住和读书，从而使独秀峰声名流传了千百年。
    独秀山是今桂林独秀峰的古称，它孤峰独秀地矗立在城市的中心。一千五百年前，著名文学家、诗人颜延之来到了山下。颜延之，字延年，是南朝刘宋时期的大诗人，与当时的谢灵运、鲍照被世人合称“元嘉三大家”(元嘉为宋文帝的年号)。南朝时，由于社会经济的繁荣和审美意识的变化，出现了推崇数典用事和辞藻华丽、对偶的文坛风气。因而，诗风以典雅密丽为特征的颜延之，理所当然地成为了当时文坛的主流派人物，在这派诗人当中，他是成就最高的。
    史称颜延之为人好酒疏诞，不肯曲阿权要，因而屡次遭贬。当时，他由于结好庐陵王刘义真，被当朝权贵徐羡之视为政敌。少帝景平元年(公元423年)，他被黜为始安郡(今桂林)太守，住到了独秀山下的府署中。独秀山下，有个敞亮但不大的岩洞，颜延之常到那里去读书，因此后人把这个岩洞称为“宋颜公读书岩”(见插图)。在这里，颜延之写下了歌颂桂林的著名诗句“未若独秀者，峨峨郛邑问”。独秀山因此得名。
    就在颜延之吟咏独秀山的三百五十年后，唐大历十二年(公元776年)，桂州都督兼御史中丞李昌夔也来到了这里。这一次，李昌山夔的此山之行并不是为了游览山水，他要在这里成就一件大事一一开办学府，兴办教育。于是，便有了这件《新开石室记》石刻。
    李昌夔持节招讨西原蛮(见《韩云卿平蛮颂》一文)三年后，广西平乱结束。李昌蠖深深地感到，要治理好荒蛮落后的桂州，一是要“民有食”，二是要“人知礼”。于是，他开始大力倡导教育，开办学府，以名人事迹感召学子。李昌夔看中了有深厚文化积淀的独秀山。他在颜延之读过书的独秀山下建立了一座供奉孔夫子的文庙一一宣尼庙，又在庙内建了东、西庠(庠，中国古代的学校)。当学生入学时，他还举行隆重的祭祀先圣先师的典礼仪式，以教育学生懂得尊师重教的儒家行为规范。当时，独秀山下这座颇具规模学府中严谨、正规的儒家礼仪教育，如一阵春风吹遍桂州各个角落，吸引了众多学子前来求学。
    为了以颜延之刻苦读书的精神激励学子们，李昌夔把早已被荒草埋没了的“颜公读书岩”清理了出来。我们从刻在岩洞口上的古碑《独秀山新开石室记》(见插图)中了解到，李昌夔为了给读书人提供一个幽雅的读书环境，他亲自带领官员和随从，“刃指荒榛”，用铁铲土锹，把读书岩清理得干干净净，把“壤可跳者，布以增径；石可转者，积而就阶”，经过一番整治后，使得原来“聚薄未剪”荒草丛生的读书岩，变成了一个空气清新，风景宜人的读书胜地。李昌夔认为，如果不为读书人提供一个好的学习环境，将会“盐车无所伸其骏，和氏不得成其宝矣”，造成人才埋没的可悲局面。如今，有了这么好的一个学习环境，何愁桂州出不了人才?李昌夔为改变桂州百姓封闭、落后习俗的良苦用心，由此司见。
    唐建中元年(公元780年)，监察御史郑叔齐以李昌夔办学的这段政绩，写下了这篇《独秀山新开石室记》，刻到了读书岩洞口之
上。这是有关桂林。目办教育的最早，也是最详细的记载。
附唐•《孟简题名》
就在《独秀山新开石室记》刻石二十六年后，唐元和元年(公元806年)早春三月三日，一位著名的诗人，时任仓部员外郎的孟简慕名来到这里，他瞻仰了大诗人颜延之曾读过书的读书岩，看到了学校的盛况。在读书岩洞口，孟简留下了题名(已毁)。孟简，字几道，举进士，历任仓部员外郎、谏议大夫、常州刺使、户部侍郎加御史中丞、山南东道节度使、太子宾客等职。史书称他诗写得很好，也很崇尚节义，以善于结交名流闻名于世，当时的名士柳宗元、韩愈等人，都与他有着密切的交往。孟简题名碑虽然已毁，但他的到来，为独秀峰下的历史文化增添了浓重的一笔。

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颜延之：第一个开发山水的“桂林市长”

桂林市中心有一座石山拔地而起，孤峰矗立，陡峭高峻，气势雄伟。这座有“南天一柱”之称的擎天巨峰就是独秀峰。独秀峰亦称独秀山，起名独秀者，始于南朝刘宋著名诗人颜延之的诗句。唐代监察御史郑叔齐作《独秀的新开石室记》载：“城之西北维有的，曰独秀。宋颜延之尝守兹郡，赋诗云：‘未若独秀者，峨峨郛邑间。’嘉名之得，盖肇于此。”颜延之只用短短10个字，就既写出了独秀峰的形，又写出了独秀峰的神，堪称形神兼备，独秀峰挺拔的风姿和内在的人格力量都得以体现了。这既是桂林山水诗的滥觞之作，又开创了桂林山水诗的风格传统，蕴含了深厚的中国诗学魅力，引得古今中外览胜觅奇之客络绎不绝。

    颜延之（384-456）字延年，琅琊临沂（今属山东）人。少时孤贫，然“好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时。”年三十未婚，毫不介怀，后到后将军、吴国内史刘柳处任参军、主簿、州功曹。刘裕推翻东晋，建立刘宋王朝，颜延之补为太子舍人。刘裕死后，因朝争失利而被贬为始安太守，后转为中书郎、太子中庶子，领步兵校尉。面对刘湛等专权，颜延之拍案而起：“天下之务，当与天下人共之，岂一人之智所能独了！”遭刘湛排疾，被贬为永嘉（今温州）太守，因对当时的政治极度不满，罢官还家，屏居里巷，不问世事七年。刘湛被杀后，颜延之再次被起用，任国子祭酒，司徒左长史。宋孝武帝时，任金紫光禄大夫，领湘王师。西元 456年逝世，终年73岁。

一、任太守开发桂林风景

    景平二年（424），颜延之受当朝尚书令傅亮和徐羡之所排挤，以员外常侍贬为始安太守，始安郡治在桂林。

    “始安太守”，用今天的话说，就是“桂林市市长”。从京城贬到岭南僻壤，并非好事，所幸百越山水迤逦，民风朴实，却使人流连忘返。始安郡府治就在独秀峰的东面，对于太守颜延之来说，公务之余，佳山水,好诗文使他忘却官场倾轧，感受到人生温馨美妙的境界。他常携友人游历于山间的奇洞幽泉，吟诗唱和，咏诵不绝。独秀峰东南麓有一个光线明亮、冬暖夏凉的岩洞，他请人凿石为床，闲暇就躺在其间读书撰文作诗。此洞被后人称为“颜公读书岩”。颜延之使独秀峰成为最早开发的桂林山水景区，并最早写诗歌赞颂桂林山水，招引四方文人雅士、宾客富豪蜂拥桂林。

    颜延之可以说是桂林文教事业的创始人，他在桂林约三年，兴学促教，奖励垦荒，减免赋徭，贷粮贷种，发展经济，以先进的中原文明，使尚处于蛮荒状态的百越地桂林得到启蒙和化育。为传播中原文化身先士卒，为开发岭南地区率身垂范，颜延之功绩昭昭，深得桂人尊崇。

二、对诗歌创作有重大贡献

    颜延之是元嘉文坛一位颇有影响的作家，在当时的诗坛上名噪一时。他的诗歌主题丰富、题材广泛，艺术表现力强，在改变东晋以来“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗风上，有着不可磨灭的功绩。

    南朝刘宋（420~479）是中国诗歌发展史上的一个关键时代。《宋书·颜延之传》说，颜延之“少孤贫，居负郭，室巷甚陋。好读书，文章之美，冠绝当时。”他是与谢灵运齐名的南朝诗人，世称“自潘岳、陆机之后，文士莫及也，江左称颜、谢焉。”又与谢灵运、鲍照二人，被称为南朝“元嘉三大家”。

    钟荣《诗品》称：“谢诗如芙蓉出水，颜如错采缕金。”即谢诗自然天成，颜诗却雕章琢句，是一种人工美。在形式上，颜延之等刘宋诗人开始刻意讲究声律和雕琢辞藻，即沈德潜所谓的“声色大开”。钟嵘《诗品》在评论刘宋诗人时，则常用“巧似”二字，如评颜延之诗“尚巧似。体裁绮密，情喻渊深”。

    “巧似”，大概是指以巧妙的文笔把形象描写得活灵活现的意思。刘勰《文心雕龙·明诗篇》说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋；俪采百字之偶，争价一字之奇，情必极貌以写物，辞必穷力以追新：此近世之所竞也。”精辟地说明了讲究辞藻美是颜延之等人诗歌的特色。

    颜延之由始安(今广西桂林)太守调往建康(今南京)。赴任途经岳阳，留诗《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》。诗题所言巴陵城楼即岳阳楼。据考，这是迄今发现的最早一首描写岳阳楼的诗。作为岳阳楼前身的岳阳西门城楼，历经两晋至南北朝二百余年，几无声息，是颜延之将它引进诗歌王国。这首诗也为后世诗人描写岳阳楼提供了成功的先例：“江汉分楚望，衡巫奠南服。三湘沦洞庭，七泽蔼荆牧。经涂延旧轨，登访川陆。水国周地险，河山信重复。却倚云梦林，前瞻京台囿。清氛霁岳阳，曾晖薄澜澳。凄矣自远风，伤哉千里目。万古陈往还，百代劳起伏。有没竟何人，炯介在明淑。请从上世人，归来艺桑竹。”

    诗人登高极目：江、汉分楚，衡、巫奠南，浩浩三湘之水汇入洞庭，茫茫云梦七泽滋养着荆州沃野。这种辽远开阔的视野和磅礴广大的胸襟，显然是把握了观览洞庭的最佳视角和具有典型意义的审美体验，可以说是创奠了登岳阳楼吟咏唱和的基调，所以对后世影响颇大。

    颜延之今存诗二十九首。语言雕琢，喜好用典是他诗歌的主要特点。较为人们所称道的是《五君咏》五首，借咏阮籍、嵇康等五位古人抒发自己的不平,体现了他性格中正直放达的一面，比别的作品要显得清朗。《北使洛》、《还至梁城作》，感慨中原残破，像“阴风振凉野,飞云瞀穷天,临涂未及引，置酒惨无言”；“故国多乔木，空城凝寒云；丘垄填郛郭，铭志灭无文；木石扃幽闼，黍苗延高坟”等句，感情也比较真实。

    他的《赭白马赋》，虽属奉诏而作，但如“旦刷幽燕，昼秣荆越”之句，描写骏马奔驰之速，对后来许多咏马诗都曾产生过影响。《秋胡行》是继汉代《孙雀东南飞》后，又一首较为成功的叙事长诗。曾先后被收入《文选》《玉台新咏》《艺文类聚》《乐府诗集》《古诗记》，可见在古代文学史上的地位。颜延之的存世作品，明代张溥辑为《颜光禄集》，收在《汉魏六朝百三家集》中。

    颜延之的骈文以典丽缜密见长，用典繁博，修辞巧丽，代表作有《赭白马赋序》《三月三日曲水诗序》《陶征士诔》《宋文元皇后哀策文》等。《赭白马赋》的序及正文几乎全为偶句，反映了骈赋技巧的进一步纯熟。

    《庭诰》是颜延之最优秀的散文，通体骈丽，文风整饬，体现了他注重形式美的文学主张：“欲求子孝必先慈，将责弟悌务为友。虽孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。”于此可见各体文章骈化之深。他为特立孤行的陶渊明所撰诔文，语虽骈偶，却不失自然萧疏的风神。其中叙渊明立身行事道：“弱不好弄，长实素心；学非称师，文取指达。在众不失其寡，处言愈见其默。……灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇纬萧，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德；简弃烦促，就成省旷。殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者欤！”

    颜延之有文集三十卷。明人辑有《颜光禄集》传世。他曾注释过《论语》，并早于沈约注释了阮籍的《咏怀》。

三、与陶渊明结下深厚友谊

    颜延之和陶渊明是同时代的人，他比陶小不到20岁。二人私交甚笃。颜延之在江州任后军功曹时，所居与弃官归田的陶渊明相距不远。二人曾过从盘桓，相交至深；后来二人的交往更为频繁，当颜延之赴始安郡为官时，途经浔阳还专程到陶渊明的住处聚晤宴饮，与之交游，并每遇一景，必酣醉而归。临别之际，为陶留下二万钱作为饮酒之资（萧统《陶渊明传》）。

    颜延之是最早推崇陶渊明的名人。他与陶渊明结下了深厚的友谊，成为六朝文学史上的一段佳话。陶渊明病逝后，颜延之写了《陶征士诔》，情文并茂，真切感人。他在《陶征士诔并序》中描绘他们初次会面的情景：“自尔介居，及我多暇。伊好之洽，接阎邻居，宵盘昼憩，非舟非驾。”把陶渊明称为“南岳之幽居者也”，说陶渊明辞官归隐之后，过着“灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇纬萧，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德，简弃烦促，就成省旷。殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与”生活。不仅勾勒了陶渊明的为人，更突出了他喜好读书的夙性，对他的诗品、人品、思想，给予了高度的评价。这是现存最早的有关陶渊明的记载。

四、作《庭诰》律己治家

    颜延之生活俭朴，律己治家极严，丝毫不以名利为念。史称他“居身俭约，不营财利，布衣蔬食，独酌郊野，当其为适，傍若无人”。

    当时，他妹夫刘宪之的父亲刘穆之是宋武帝刘裕的辅助大臣。刘穆之念及通家之好，以及颜延之在江左的声望，想予以提携，当即被他拒绝了。

    颜延之性情疏狂，率真，每遇不平，辞意激扬，常犯权要；自负才学，面折廷争，直吐胸臆，遭人疾恨，故而为官三起三落，历尽坎坷。

    颜延之的长子颜竣辅佐宋孝武帝刘骏夺得帝位，成了皇帝的秘书，少年得志，不可一世。他外出讲排场，摆威风，每次都让仪仗队浩浩荡荡开路，威风凛凛。颜延之十分讨厌，料定其以后下场必定很惨，就很少与他来往，也从不接受他的资助和礼物，仍常年身穿粗陋的布衣，住在茅草房里，一如往昔，清贫地生活。平时，颜延之经常乘坐由羸弱老牛拉着的破车，有时，在街上碰见颜竣的开路卫队仪仗，就马上躲藏在路边。他常对颜竣说：“我平生都不喜欢看见身居要职的重要人物，今天不幸的是让我看见了你！”颜竣富贵后，宾客盈门，有一天早上，颜延之到颜竣那儿去，等候在门外求见颜竣的人成堆，颜竣却安然高卧，还没有起床。颜延之看不过去，勃然大怒说：“你是出身于粪土之中的人，好不容易升到了云霄之上，就立刻骄横傲慢到如此地步，你怎么能够持久呢？”

    颜竣建私宅，富丽堂皇，颜延之告诫说：“善为之，无令后人笑你拙也！”（《南史·颜延之传》）。

    后颜竣果然得罪了刘骏；于大明三年（459）五月被刘骏收进大狱，先把他的脚打断，然后赐死。他的妻儿被徒交州，至宫亭湖，又把其男孩沉入湖中淹死。（《资治通鉴》大明三年）

    颜延之曾作《庭诰》以训诫子弟。对公私、德义、孝悌、情朋、赏罚、交友、酒及许多方面颇有见地，立论有据。他着重“公通”，“私塞”，“合公屏私”。并以“千夫所指，无病自死”告诫后人，是《颜氏家训》的重要思想来源，原有集25卷传世，已散佚。明张溥辑有《颜光禄集》。（载2008年4月1日广西日报“花山”副刊）

他工诗擅文，是主宰刘宋文坛的泰斗、与谢灵运齐名的著名南朝诗人，“元嘉三大家”之一。早在1500年前，他任始安郡太守，就对开发桂林山水景区做出了开创性的贡献。

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只看该作者 16楼发表于: 2012-09-24

颜公读书岩

图片:颜公读书岩.jpg
图片:颜公（颜延之）读书岩.jpg

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只看该作者 17楼发表于: 2012-09-24

　靖江王府后面有一座山，叫独秀峰，下有个岩洞。

宋颜公读书处指的是南朝刘宋文学家颜延之。颜延之当时任桂林太守（当时叫始安郡），府衙就在独秀峰的东面，独秀峰下有个岩洞，恰似一间石屋，内有天然的石窗、石榻，颜延之闲暇之时常到此读书，并留下“未若独秀者，峨峨郛邑间”的诗句，独秀峰也因此而得名。

离线滕州颜锡扬

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只看该作者 18楼发表于: 2012-09-24

颜延之在桂林

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颜锡扬

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颜延之出任始安（桂林）郡太守，因其政绩卓著，且久富盛名，后为世人建树起了一座不朽丰碑，今已成为桂林文化的历史瑰宝。颜延之，字延年（公元384－456年），今山东临沂人。官任始安太守、金紫光禄大夫、领湘东王师等职。
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    南朝宋代永初三年（422年），颜延之出任始安，成为开拓湘南地区的一代先驱者。他在任三年，奖励垦荒，减免赋徭，贷粮贷种，政声大振，史不绝书。在《廿五史•南史》、《宋书》里，颜延之有传，《桂林郡志》、《桂林府志》、《临桂县志》、《四库全书》及山东《兖州府志》、曲阜《陋巷志》、临沂《颜氏族谱》等均有记载。颜延之有文集三十卷早佚，明代人所辑录的《颜光禄集》今尚传世。桂林遗迹文物仍旧存在，今已成为难得的文化资源和旅游名牌，吸引了旅游爱好者观光和专家学者研究考察。
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史载，颜延之少孤贫，好读书，文章之美，冠绝于世。当年诗文能与他媲美的唯有谢灵运，故史称“颜谢”。他虽为太守，于书仍无暇不读。桂林独秀峰南麓有一岩洞，石桌、石凳自然形成，环境清幽，被辟为休憩之所。公务之余常至此读书作文，后被称为“读书岩”。岩洞上方有镌刻小篆书六字：“宋•颜公读书岩”，留有名句“未若独秀者，峨峨郛邑间。”峰岩因此得名“独秀峰”。唐代桂管观察使李昌巙，曾在岩前修建第一所学校；监察御史里行郑叔齐，曾撰写《独秀山新开石室记》。宋哲宗元祐五年（1090），桂州太守孙览在李昌巙建学旧址创立堂轩，刻颜延之《五君咏》诗于其间，名“五咏堂”。至清代中叶，五咏堂坍塌，《五君咏》遭毁。学者广西巡抚梁章钜重建五咏堂，以家藏宋代黄庭坚书《五君咏》重新勒石。抗战期间，堂、碑再毁。解放后，又据旧拓本重刻《五君咏》，今仍保存在“桂海碑林”内。当代《中国历史文化名城》一书中《名人寻踪》里最后说：“今天，当我们吟咏充满诗情画意的桂林山水诗，漫游于阆苑仙宫般的桂林山水时，缅怀首入‘瘴土’的诗人，心中充满无限的思念。”颜延之独树一帜的历史文化，至今仍光彩照人。据桂林地方志记载，颜延之故居在独秀峰之北、伏波山之西的伏波门内，后来名叫“八桂堂”，旧迹今已无存。故居遗址，今天正新建桂林宾馆。“八桂”后来成为广西的别称。其后，“八桂堂”又三易其址，今在遗址新建了桂林市中心广场，广场下面是地下商场。“八桂街”遗址在广场西边，仍用“八桂”命名。若不是实地考察，难以理清桂林历的史变迁。
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史载，颜延之有四子：长子颜峻，为刘宋王朝权贵重臣；次子颜测，官至大司马录事参军、临淮太守；三子颜敻，擢为中书郎、迁兵部尚书；四子颜跃，为湘东太守。长孙颜峻之子，皇帝赐名颜“辟疆”。滕州《古滕颜氏族谱•引》中记载：“或曰宋•颜延年子孙家焉者”。由于年代久远，战事频繁，虽竭尽全心全力考证，至今仍未查证到他的后代。而“江南六省”仅存北宋以后的谱牒，湖南怀化电告“江南有颜延之后代”，但仍未得查实。在山东大学，颜秉罡教授说：“能理清到现在的世系脉络，也是实属不易。”
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    据考证：秦始皇二十八年（公元前219年），始在广西境内置桂林郡。汉元鼎六年（前111年），始在今桂林置始安县。三国时吴甘露元年（265年），在零陵置始安郡，郡治县治均设在桂林。自唐贞观八年（634年）始，今桂林均称“临桂县”，治所在桂林。当代的临桂县是建国初期易地置县，在桂林市西南20公里处，原有的部分设施机构至今仍在桂林市内的象鼻山以南。元末明初，颜延之的后裔颜智曾在这里任军职“驿丞”，即古代的驿站负责管理传递军事、政令的地方官员。明代洪武年间，颜智奉命随同明太祖朱元璋的嫡系军队“武德军”北征，到达山东济宁府（今济宁市西），担任地方保卫兼任军事屯田左所的所长，年薪百户俸禄，故史称“卫左所百户”，后调泗州百户，永乐四年（1406年）晋升滕县守御所千户，卒后诰授“武德将军”。颜智祖籍广西桂林府临桂县八桂堂。在史志“官职表”栏目内末有记载“驿丞”姓名。在桂林第一图书馆，咨询古籍部主任梁宇教授，他讲当时官位低微。未被列入。600多年以后，再也无人知晓。再去移迁后的临桂县政府驻地，专程去拜访县志办公室主任甘广秋先生，见面仅提供居住在附近的部分颜姓人。再回市区内外查访，颜姓居住者多系外地迁入。复专程去阳朔县政府史志办，又据所提供线索赶到金宝乡波坪村，找到颜玉祺及族中老人，但始终没有访问到颜智及族人的下落。
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    史载，历史上桂林曾经多次发生战争，“血洗”、“屠城”劫难惨不忍睹。自唐代咸通九年（868年）七月，应诏南征的募兵哗变北还，至此以后战事不断。元代至元十四年（1277年），元将阿里海牙统兵攻占桂林。南宋左武卫将军马暨率诸军英勇抗击，因臂伤被擒遇害。城被攻破后，部将卢钤辖率250名士兵守城十余日，终因粮尽援绝，遂引炮共殉国难。清顺治四年（1647年）三月，清兵围攻桂林，南明广西巡抚瞿式耜奋起抗击，多次击退清军。顺治七年（1650年）十一月，清兵再次压境，守将或战死，或投降，桂林顿为空城，部下与家人劝瞿式耜避走不从。时总督张同敞自灵川抵桂，决心从瞿与城共存亡，后城破被执。十二月十九日，瞿、张二人同时被害于叠彩山。另据《明史》记载，顺治十三年（1696年），“血洗”桂林曾灭绝城外的十八个村庄。同时，“屠城”灭杀明朝官将十三族。1944年夏，日军迫进湘南，国民党桂林城防当局实行“焦土抗战”，纵火烧毁房屋。10月下旬，日军兵临城下，六千余名官兵阵亡。日军在象鼻山上架大炮轰城，11月11日城陷。次年7月28日桂林光复，日军撤离前再度纵火焚城。桂林变为废墟，民众死伤者无可数计，幸存者也逃离桂林远避他乡。
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    这次桂林考察，是由文史学家、《桂林市志》主编颜邦英先生协调安排，取得了一定的成效。回后的思考是：当初山东史志界里“邹县说”小邾国在邹县，“曲阜说”也在在邹县。2002年“东江考古”发掘出土文物、铭文破译后，有关学者才不在坚持清代“疑古”的学术观点。一个偶然的机会，笔者读到了《走出疑古时代》（见《大众日报》1998年4月10日周末版），“冯友兰先生所提出‘信古——疑古——释古’三阶段的见解，认为晚清今文经学一派率先倡导疑古思潮，在冲破对传世古代文献盲目尊信方面起过很大的进步作用，但因怀疑过度，难免造成古史的空白。以‘释古’带替‘疑古’，‘走出疑古时代’，运用本世纪以来考古和文献学所获得的丰硕的新成果，既不盲目的‘信’，也不一味的‘疑’，把文献研究和考古研究结合起来，将能开拓出中国历史、文化研究的新局面，对整个中国古代文明作出重新估价。”前面提到的“颜延之说”至今仍在有人怀疑。
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    颜邦英，男，63岁，颜子第七十七代，明代祖籍是山东诸城，清代籍贯广西阳朔，几年前他曾去阳朔寻访，只因山险林深驱车难进，希望只得寄托于将来。类似情况，滕州日报社长、作家马润涛先生曾说，江苏沛县马氏曾抵滕寻根问祖。沛县马氏在陕西扶风曾访到了族人的村落，找到了祖坟墓碑，查证了世系渊源，但仍有四十世世次无法衔接。根据扶风族人建议，接着派员奔赴湖北东部、浠江上游、太行山南麓、与安徽接壤毗邻的英山县查访，终在深山老林里找到马氏族人，寻觅到与世隔绝的宗族老谱，四十代世系断层终于得到弥补。查访结束，还特地赠送宗谱。石破天惊人的发现，极大地鼓舞着海内外马氏族人，《马氏流源》今已出版。颜氏宗亲星散五洲四海，云聚天南地北，未知的“契机”会有存在。

几年前，笔者在曲阜、临沂等地参加研讨会，沂南县政府史志办曾作多年专题研究，文章先后在《大众日报》及有关杂志上发表，此后又有专著出版。由于曲阜《颜氏宗谱》及临沂《颜氏族谱》失续无载，至今仍是断层。另据史书记载及南京秦淮地区史志办提供的资料，颜延之晚年回到建业（南京）老城故居“长干巷”，七十三岁时卒葬今南京北郊老虎山。长干巷遗址在南京中华门东西两侧，今已地是人非。在江苏南京颜氏文化研究中心的帮助下，先后咨询了当地知名人士、专家学者及宗亲老人，尚无人能提供颜延之及其后代的情况。明代天启六年（1626年），湖广德安府（今湖北陆安市）司理（司法官）颜守耕曾寻访；1967年，装甲兵某部军工大学教授颜道岸，从南宁来此查询；2004年3月，笔者与三弟淑清再次前往桂林考察。“桂林山水甲天下”，子孙世代慕桂林。

唐人韩愈诗云：“苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉簪。户多输翠羽，家自种黄柑。远胜登仙去，飞鸾不暇骖。”拜谒独秀峰时，一幅清代楹联格外醒目：“烟影纵观开眼界，峰峦直峙近云天。”另有“独秀南天”，仍在昭示着当今与后世，展示着深邃的历史文化内涵，人们仍在缅怀颜延之这位历史名人。桂林诗联书画汇萃夺目，谨撷选数联予以佐证，以飨爱好与此者。 T[A69O]v

附：桂林独秀峰名联独秀峰南天门一枝铁笔千钧重，四字丹书五丈长。

【独秀峰】又名紫金山，位于桂林市中心，南朝宋诗人颜延之有“未若独秀者，峨峨郛邑间”的诗句，故以得名。平地拔起，孤峰独立，四壁如削，挺拔秀丽。从西麓上山，螺登穿云，攀306级直达南天门。 T[A69O]v
    【四字】指石刻“南天一柱”，为清代黄国材所书。 * 郛（fú），即“郭”，外城。独秀峰月牙池余小霞异代景前修，想石榻摊书，竹林怀友；新堂还旧观，对半潭秋水，一柱奇峰。 T[A69O]v
    【月牙池】在独秀峰北麓，清泉自岩缝中流出，名曰“独秀泉”，明明靖江王凿地劈池成月牙池。 T[A69O]v
    【石榻摊书】颜延之读书的洞池有许多石榻（石床、石凳之类）几榻天然行成，人称“颜公读书岩”。 T[A69O]v
    【竹林】晋代文士稽康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人曾作竹林之游，号称“竹林七贤”。 T[A69O]v
    【新堂】重修的五咏堂。　 T[A69O]v
    【半潭】指月牙形的月牙池。
【一柱奇峰】即独秀峰，上有石刻“南天一柱”。独秀峰五咏堂梁章钜得地领群峰，目极舜洞尧山而外；登堂怀往哲，人在鸿轩凤举之中。
【五咏堂】在独秀峰下。南朝宋文学家颜延之在此读书时曾赋有《五君咏》，通过对五位放浪不羁、愤世嫉俗名士的歌咏，抒发自己反对权贵、不满朝政的思想感情。“五君”指“竹林七贤”中的阮籍、稽康、刘伶、阮咸、向秀五人。宋元祐年间郡守孙览建五咏堂，清道光年间中丞梁章钜曾重修，今已不存。
【往哲】古代的圣贤、圣哲，此处指颜延之。 T[A69O]v
    【鸿轩凤举】颜延之《向常侍》诗：“交吕既鸿轩，攀嵇亦凤举。”说向秀所交的朋友吕全、稽康都不是平凡的人。鸿，鸿雁；凤，凤凰。养其根以俟其实，舍希贤莫由希圣；先有本而后有文，读三代两汉之书。
【养其根以俟其实】韩愈《答李翊书》：“养其根以俟其实，加李膏而希其光，根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”俟，等待。实，果实。
【舍希贤莫由希圣】《通书•志学》：“士希贤，贤希圣，圣希天。”希，希望达到。卞斌胜境重开，诗彩书声延古趣；生机最乐，雀喧鱼戏助天和。
【天和】天然的和谐。此联原题跋：“独秀峰下，有颜光禄（颜延之）读书旧址。岁已亥，茞林中丞规度其地，即起垣宇，刻《五君咏》壁间，暇则集同人于此，作放生乐事。因拟联语，并识之。” 梁章钜胜地如画图，是贤守遗区，雄藩旧馆；灵山托文字，有叔齐作记，孟简题名。
【胜地】即独秀峰。   T[A69O]v
    【贤守】桂林郡守颜延之。
【雄藩】桂林市中心有明代靖江王朱守谦的府邸。清初有定南王孔有德的府第。    【灵山】为神佛所居住的山，喻独秀峰。
【叔齐作记】唐代郑叔齐，曾作《独秀峰新开石室记》。
【孟简题名】唐代孟简，官至御史中丞，曾为五咏堂题诗，相传题“独秀峰”三字，刻于崖上。王惟诚造物本无私，移来槛外烟云，适开胜境；会心原不远，就此眼前山水，犹见古人。 T[A69O]v
    【会心原不远】语出《世说新语•言语》：“会心处不必在远，翳然林木，便自有濠、濮间想也。”会心：领会别人没有明白表示的意思。（资料选自《中国名联词典》 2005﹒4﹒28)
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离线滕州颜锡扬

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只看该作者 19楼发表于: 2012-09-24

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