【转载】颜氏通谱序------2006湖湘怀化 [复制链接]

颜灿:        首次拜读完宗主《颜氏通谱-序》一文，得以一睹宗主之文采飞扬，冀各分支宗亲能排除万难，按宗主所述完善本地族谱的修辑工作。
另：1、第二段的“迁徒”疑存误，应为“迁徙”吧。
       &nbs .. (2013-04-29 10:15)

[原文]
上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也；旁治昆弟，合族以食，序以昭缪①，别之以礼义，人道竭矣。
[注释]
①缪：通“穆”，左昭右穆，古宗庙之制，始祖庙居中，以下皆父为昭，子为穆，昭居左，穆居右。
[译文]
向上整治好祭祀祖和父的次序，是尊重尊贵者，向下整治好子孙们的亲疏关系，是亲爱有血缘关系的亲属；从旁边整治好同族兄弟的亲疏关系；聚合同族的人举行进食的礼节，按照昭穆关系来排列族人的次序。

又及:
“徒”应改正为“徙”xǐ。

《礼记•大传》有言：“上治祖祢，尊尊也。下治子孙，亲亲也。旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。”

《礼记》礼记·大传

礼不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。诸侯及其大祖。大夫士有大事，省于其君，干祫及其高祖。

牧之野，武王之大事也，既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室，遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走，追王大王亶父、王季历、文王昌，不以卑临尊也。

上治祖祢，尊尊也。下治子孙，亲亲也。旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。

圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。五者一得于天下，民无不足，无不赡者。五者一物纰缪，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣！亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。

同姓从宗，合族属。异姓主名治际会，名著而男女有别。其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？名者，人治之大者也，可无慎乎？

四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。其庶姓别于上，而戚单于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也。

服术有六：一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。

从服有六：有属从，有徒从，有从有服而无服，有从无服而有服，有从重而轻，有从轻而重。

自仁率亲，等而上之至于祖，名曰轻。自义率祖，顺而下之至于祢，名曰重。一轻一重，其义然也。

君有合族之道，族人不得以其戚。戚，君位也。

庶子不祭，明其宗也。庶子不得为长子三年，不继祖也。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。

有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗亦莫之宗者，公子是也。

公子有宗道，公子之公，为其士大夫之庶者，宗其士大夫之适者，公子之宗道也。

绝族无移服，亲者属也。

自仁率亲，等而上之至于祖。自义率祖，顺而下之至于祢。是故人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。诗云：“不显不承，无斁于人斯。”此之谓也。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。从来礼乐并称。

另说：
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。

谢谢学联亲的详细解读，原文用“祢”比较恰当。

颜开:1、宗子谱序不如坚生宗亲谱序，宗子凭什么知“周宣王姬静年间，友公封爵于郳，是我颜姓之始祖”这一时间是友公封爵？理由根据何在？之推公，师古公、真卿公都没有肯定这一时间，宗子作序列出这一时间，不知何据？
2、现代人做事不要象《颜氏世谱》哪样不负责任！将真卿公侄记载为 .. (2013-04-29 12:31) 

赞美也罢，审视也中。
此篇文章内容并非秉刚宗主原版。
挟天子以显诸侯者甚多。
虽知真卿公排行，但标榜为真卿公后人者超乎想象，理解为崇拜也未尝不可理解。
此版颜氏通谱亦然，湖南宗亲贡献还是值得尊重。

湖南颜子文化研究会网站转载，听说为此事矛盾俱深，其实也没必要。天下颜氏亲，家和万事兴是最普通之理。
历史的问题慢慢来，不然成立文化研究会何为？
真卿公后裔之论，现在真不好区分开。假如统统DNA一下又有什么意义呢?可组成遗传指令，以引导生物发育与生命机能运作。那是遗传学的课题。
科学讲五服之内可定，至于几十代遗传很难确定，可能包含宗子系。
就象大家都是复圣公后裔一般。我认为有社会积极因素的一面就行。
难呀！不说又不行，说了还是不行。只要不说我说你行你就行就行。。。。玩笑了，不要太认真。
其实各地谱系很有价值。真实！一定要搞准确。盖房一样是基础工程。

颜氏通谱-序 好

颜学联:湖南颜子文化研究会网站转载，听说为此事矛盾俱深，其实也没必要。天下颜氏亲，家和万事兴是最普通之理。
历史的问题慢慢来，不然成立文化研究会何为？
真卿公后裔之论，现在真不好区分开。假如统统DNA一下又有什么意义呢?可组成遗传指令，以引导生物发育与生命机能运作。那是遗传 .. (2013-04-29 18:25) 

我只对湖南“颜氏通谱”的各地谱序感兴趣。
其他谁是谁子孙，为什么有一群少数民族不感兴趣。

对！各地谱序,重要！