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只看该作者 240楼发表于: 2013-06-19

纵观三千年历史，颜氏出卖颜林是正确选择，守土地是错误选择，出卖颜林有先见之明！土地哪里能永远守住，普天之下，莫非王土。如今土地是国有的。还是《颜氏家训》有高水平。“乡国不可常保”，三千年历史证明正确！我非常赞同颜氏出卖颜林，有高瞻远瞩思想！

颜回有郭外之田五十亩，郭内之田十亩，终还是收回国有！颜氏要山林干啥！不知颜氏后裔能守住郭外之田五十亩，郭内之田十亩多久！

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只看该作者 241楼发表于: 2013-06-19

台音怡。《爾雅·釋詁》台，我也。《又》予也。《書·禹貢》祇台德先。《湯誓》非台小子，敢行稱亂。又《說文》悅也。《史記·太史公自序》唐堯遜位，虞舜不台。

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只看该作者 242楼发表于: 2013-06-19

墨台，音眉怡

墨胎氏，又作“墨台氏”（墨台，音眉怡）、“墨夷氏”、“默夷氏”或“目夷氏”。

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只看该作者 243楼发表于: 2013-06-19

目夷氏，中国古代复姓。目夷氏原是商王朝建立的同姓方国，位于今滕州市东南部木石一带，在今天滕州市木石村尚有目夷亭，村西为孤骀（即目夷）山、目夷河等。入周之后，目夷国变为小邾国，先后曾为宋、邾、鲁、齐等国的附庸。随着历史的变迁，目夷氏从贵族降为平民（目夷即墨夷，后省为墨姓）。其后人以国为姓，是为目夷氏。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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只看该作者 244楼发表于: 2013-06-19

中國第一考古人，開創中國考古學。1933年他与王獻唐先生在安上村考古首次獲得小邾國青銅器第一手珍貴歷史資料。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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只看该作者 245楼发表于: 2013-06-25

(贰)铭文: 【......裘卫林
图片:友.jpg
里......】

解读二：

17楼发表于: 2011-12-06的帖文巳時過年半，查証至今，愈發感到對“
图片:友.jpg
”字可建立有一個十分明确的論文觀點供學習參考，因此補証如下。

     我國古文字、金石學家唐蘭先生在《金文大字典》錄有其觀點，【
图片:友.jpg
】”字音“擬（ni）”。釋讀衛鼎“林
图片:友.jpg
里”表示地名上的一片林地。
     清代陳昌治刻本《說文解字》釋：盛皃。从孨从曰。讀若薿薿。籒文孴从二子。段玉裁《說文解字》，衆皃。从孨。从日。讀若薿薿。


图片:360截图20130624223838812.jpg


     康熙字典：


图片:360截图20130624223750375.jpg


     該字的异体有：

图片:360截图20130624220251343.jpg

     《宋本廣韻》錄“孴”字：
     廣韻目次：上六止

q$ghLGz 小韻	q$ghLGz 反切	q$ghLGz 聲母	q$ghLGz 韻母	q$ghLGz 聲調	q$ghLGz 平水韻	q$ghLGz 等呼	q$ghLGz 韻部	q$ghLGz 韻攝	q$ghLGz 罗马字	q$ghLGz 国际音标
q$ghLGz 擬	q$ghLGz 魚紀	q$ghLGz 疑	q$ghLGz 之	q$ghLGz 上聲	q$ghLGz 紙	q$ghLGz 開口三等	q$ghLGz 之	q$ghLGz 止	q$ghLGz ngix／ngiio	q$ghLGz ŋĭə

     中國漢語存在“聲近義通、聲義同源。”在訓詁方法上廣泛使用“以音為經，以義為緯，即音求義，由義証音”的訓釋方法。
     我們應用這一方法來試証。
     比如，古“兒”字，《宋本廣韻》錄“兒（ni）”字：
     廣韻目次：上平十二齊

q$ghLGz 小韻	q$ghLGz 反切	q$ghLGz 聲母	q$ghLGz 韻母	q$ghLGz 聲調	q$ghLGz 平水韻	q$ghLGz 等呼	q$ghLGz 韻部	q$ghLGz 韻攝	q$ghLGz 罗马字	q$ghLGz 国际音标
q$ghLGz 倪	q$ghLGz 五稽	q$ghLGz 疑	q$ghLGz 齊開	q$ghLGz 平聲	q$ghLGz 齊	q$ghLGz 開口四等	q$ghLGz 齊	q$ghLGz 蟹	q$ghLGz nge／ngei	q$ghLGz ŋiei

     可見古“兒”字与“孴”、异体“
图片:友.jpg
”字聲近，我認為可作“聲近義通、聲義同源。”來理解。异体“
图片:友.jpg
”字義即今“兒”，“孴”衆皃、盛兒字義也同，“兒”即“郳”地解釋。
     另，如今我們可得“邾国三子合文豆柄” 文物作為引証，该陶器出土地理應屬郳地，可進一步測驗。
     結論，釋讀九年衛鼎銘文中“顏林
图片:友.jpg
里”一詞，可作“小鼄國顏氏家族郳邑某里屬的一片林地”解釋。与之關系密切且有直接關聯的“矩”伯另文作解。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
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只看该作者 246楼发表于: 2013-06-25

唐兰（1901—1979年），文学家、金石学家，号立厂，又作立庵，曾用名唐佩兰、唐景兰，曾用笔名曾鸣。
1921年起，历任北京大学、师范大学、清华大学、辅仁大学、中国大学讲师。25年任故宫博物馆专门委员。1928年至昆明入西南联合大学任副教授。翌年任教授及文科研究所导师，讲授《六国铜器》、《甲骨文字》、《古文字学》、《说文解字》、《尔雅》、《战国策》及《唐宋诗词》等。35年任北京大学教授，次年代理中文系主任。
　　建国后，仍任北京大学教授兼中文系代理主任，并应故宫博物院之聘兼任设计员。 1952年任中国历史学会候补理事，并调故宫博物院，先后任设计员、研究员、学术委员会主任、陈列室主任、美术史部主任、副院长等职。
　　1954年起，任中国科学院历史研究所学术委员。
　　1956年受文化部委派访问芬兰和瑞典。在芬兰以《中国艺术的发展》为题发表讲演。同年，他组织五省市出土文物展览，指导工作人员编制展览图录，并亲自撰写了前言。
　　1959年，故宫博物院将原陈列于东六宫的历代艺术综合陈列馆与"三大殿"里的古代艺术陈列合并为历代艺术馆，移置于紫禁城的中心部位--保和殿及东西两庑，唐兰亲自撰写陈列大纲和总说明。同年起先后任北京市第二、三届政协委员。 1961年任北京市历史学会理事。
　　1963年加入中国美术家协会。
　　1978年任中国古文字学术研究会理事，曾随中国出土文物展览团访问香港，与当地文化界进行学术交流。同年被选为第五届全国政协委员。
　　1979年1月11日在北京病逝，故宫博物院党委根据他多年夙愿，追认为中共党员。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
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只看该作者 247楼发表于: 2013-06-25

皆来即来

万法皆空，
因果不空。
有缘而来，
无缘而去。
禅心通悟，
圆满随缘。
禅是禅非，
直指天明。

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只看该作者 248楼发表于: 2013-11-12

九年卫鼎颜林：应当是颜氏受封一种远野之地！

图片:九年卫鼎颜林.jpg

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远野之地的野发展

图片:野.jpg

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