颜氏对联------江都杨家桥 [复制链接]

注意断代：
晋时“琅琊江都”颜家与万泉支系“江都”没有直联。
万泉支，始开基祖一世，穆公于明永乐（公元1403-1424）年间由姑苏阊门渡江而来。

《江都颜氏宗谱》楹联词句解读
    
谱中记载对联：

克复家声远
（仄仄平平仄）
为人世泽长
（平平仄仄平）

我释读这幅工整的对联仍持原文意。

上联：“克复家声远”释读为，恢复弘扬家族世传的声名与美誉长久不衰。

“克复”词语解释：能够恢复。
词尚有颜氏宗祠“克复堂”的号称，例如我江西祖堂号则为是。
如：《国语•晋语九》：“基於其身，以克復其所。”韦昭注：“始更修之於身，以能復其先。”
此处“克复”兴许含义简单，并无“克己复礼”之意。另，古代成语再次缩写比较少见。

“家声”词语解释：家族世传的声名美誉。
如：《颜氏家庙碑》：“昔孔悝有彝鼎之铭，陆机有祠堂之颂，皆所以发挥祖德，敷演家声。”《史记•李将军列传》：“单于既得陵，素闻其家声，及战又壮，乃以其女妻陵而贵之。”《新唐书•狄兼谟传》：“卿，梁公后，当嗣家声，不可不慎。”

又，“克复”词语释读为“克己复礼”含义。

“克己复礼”解释：约束自我，使言行合乎先王之礼。
如：《论语•颜渊》：“克己复礼为仁。”何晏集解：“马曰：‘克己，约身。’孔曰：‘复，反也。’身能反礼，则为仁矣。”之推公《颜氏家训•归心》：“君子处世，贵能克己复礼，济时益物。”宋王应麟《困学纪闻•古志克己复礼》：“古也有志，克己复礼，仁也。或谓克己复礼，古人所传，非出於仲尼。”此句也就是知道“克己复礼”并非孔子原创始说；且克己复礼，谓仁也。

下联：“为人世泽长”释读为，做人要有品行才能使祖先的德泽延绵高远。

“为人”词语解释：做人处世接物。
如：《论语•学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”又指人在形貌或品性方面所表现的特征。又谓区别于万物而作为人。

“世泽”词语解释：祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。
如：语本《孟子•离娄下》：“君子之泽，五世而斩。”

假如，我们读成“为仁”，词语常常会引证《论语•颜渊》一文，如前面“克己复礼”成语所述，谓仁也。
既然上联含义“仁”意，下联则无须重复此意。如联缀，对于对偶词句的意义相同或相类来说，这也许有“合掌”之嫌。

因此，下联“为人世泽”与上联“克复家声”更能顺畅可释。那么“为仁世泽”与上联“克复家声”则意重叠，似文意差许些。细细品评，“为人”一语读来通俗易懂。这也许就是老辈人的高明之处吧。

学联捧读欣赏家谱遗文，纯属个人观点，供讨论学习，恳望指正。

曾经多次走访老人考证，我们就是克复堂、

江都  江淮之都   长江水和淮河水汇合的地方、原扬州属于江都管理、江都政府在扬州市里、后迁仙女镇

颜学联:《江都颜氏宗谱》楹联词句解读
    
谱中记载对联：
克复家声远
....... (2015-08-08 12:43) 

引文要全，不能抽提几个字出来：
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
孝悌乃人之本，这里既不含容貌，也没有泛指品行、品性。

其实，莫如这样解释，由于仁通人，孝弟也者，其为人之本也。  故为人世泽长乃孝悌世泽长的意思，亦即
上联：克己复礼为仁，自道德科首复圣而下，德馨世家，其声誉四海远扬
下联：孝悌乃为人本，瑯琊孝悌里礼乐传家，礼乐士家，其泽世荣光久长

德于世，忠义为人、精忠报国
孝于家，尊老爱幼，勤俭持家

          “为人”内涵远大于“为仁”， 为人世泽长——意境高深，足见著者高雅。

引经据典，众亲都有独到之处，学习了。