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离线颜学联

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只看该作者 20楼发表于: 2011-05-24

字典中收集的金文“颜”字

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

离线颜炜

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只看该作者 21楼发表于: 2011-05-24

炜愿得明王圣主为之相，便城郭不治，沟池不凿，阴阳和调，家给人足，铸库兵以为农器

离线颜炜

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只看该作者 22楼发表于: 2011-05-24

炜愿得明王圣主为之相，便城郭不治，沟池不凿，阴阳和调，家给人足，铸库兵以为农器

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只看该作者 23楼发表于: 2011-05-24

炜愿得明王圣主为之相，便城郭不治，沟池不凿，阴阳和调，家给人足，铸库兵以为农器

离线颜炜

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只看该作者 24楼发表于: 2011-05-24

以上颜字字形是从美国人理查德·西尔斯先生的网站上摘录。理查德·西尔斯先生为汉字字形搜集做了很多工作，其学术价值自有行家来评论。我们在这里只有感谢他所付出的劳动和对汉字的热爱。

炜愿得明王圣主为之相，便城郭不治，沟池不凿，阴阳和调，家给人足，铸库兵以为农器

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只看该作者 25楼发表于: 2011-05-24

感谢美国朋友理查德·西尔斯先生对中国汉字收集付出的辛勤劳动，对中国文化的挚爱。同时炜亲的工作也得称赞！

往日新闻报道得知从董家村挖掘出的37件青铜器中，有铭文的共有30件，字数有2000多字，其中的卫簋、卫(上禾下皿)、九年卫鼎、五年卫鼎被称为“裘卫四器”。之所以称“裘卫四器”，是因为器主“裘”，是周王室管理制裘作坊的官吏，叫做卫的人所铸。朕匜（音zhenyi）被称为“青铜法典”。据考证，这批青铜器时代上限为穆王时期，下限可到宣王末幽王初，约公元前976—公元前711年。窖藏的时间可能是西周末年。

这批礼器由谁收集的？原始存祭地点在何处？且在什么样的历史背景下非正常礼仪的隐蔽窖藏？待考。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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只看该作者 26楼发表于: 2011-05-24

“颜”字金文经多方请教，所能问到的古文字专家是基本确认。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

离线颜开

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只看该作者 27楼发表于: 2011-05-24

邾友父媵其子爽曹宝鬲其眉寿永宝用

如果：“这批青铜器时代上限为穆王时期，下限可到宣王末幽王初，约公元前976—公元前711年。”而且“颜”字金文经多方请教，所能问到的古文字专家是基本确认。
那么西周铜器九祀卫鼎佐证了颜氏起源于西周时期，同时佐证了颜氏族谱所记载传代准确性。其次传世有邾友父鬲等青铜器，如青铜釜上有铭文：“邾友父媵其子爽曹宝鬲其眉寿永宝用”佐证颜姓出自小邾国。再者《颜氏家庙碑》记载了“邾武公名夷甫，字颜，子友，别封郳为小邾子，遂以颜为氏”。故曰：“颜姓开基祖者，小邾子友是也”。

培实教授与锡扬宗长探讨小邾国青铜器公开谈话

锡扬宗长写道：属大夫礼制。青铜釜上有铭文：“邾友父媵其子爽曹宝鬲其眉寿永宝用”。

其子“爽”不锡扬宗长如何解释？

培实教授：首先感谢您对我病中的问候！前段时间您与宗亲们对始祖称谓是否恰当的研讨十分热烈而真诚，执著的精神当之无愧。病中实在无力回复，请谅解。一、“爽”字是秦汉以后的字，原文属周代大篆文字（即籀文），上面您所贴的是小篆文字。上图有1号墓出土铭文图片：“邾友父媵其子（"乍"＋"刀"，下是"夕")组合而成，青铜器物除锈后拓成拓片，无人能破译此字。枣庄博物馆馆长李光雨先生携带此字到北京中科院，拜访了院士曾毅公教授，返回枣庄途中经滕州下火车，我会曾为他接风，当时没能立即破译，两地都在盼望等待。半个月后，中科院给枣庄发来传真，破译应为“爽”字。自此新闻媒体才开始以“爽”字见诸报刊。“爽”字破译后，正值七届世联会召开，七联会便将东江村出土文物图片陈列在曲阜孔子研究院展厅展出，原字还作了特别放大处理，与会的海内外宗亲学者均已看到。大会期间召开的学术研讨会由景琴教授主持，在山东大学历史系教授安作璋先生演讲之前，突然有位不通报地址姓名的与会人员提出质疑，当场我曾作应急答复。二、“孔门八颜，皆郳出也”：原于清《滕县志序·滕志·春秋小邾世家》，引用的是颜家庙碑，原文是“邾武公名夷甫，字颜，子友，别封郳为小邾子，遂以颜为氏。多仕鲁，为卿大夫。孔门达者七十二人，颜氏有八······”原文为简便叙述，行文为您所质疑的上述八字原文。弗料后世便成了古滕“三国五邑”中的著名典故。三、深知教授教务繁忙，逢节假期间能否光临滕州？翻阅下尘封的史料，或者陪同您去所关注遗址考察，也可以去枣庄博物馆鉴赏小邾国出土文物。甚望提前电话通知，以便我会安排接待陪同，我们共同的宗旨都是为了探讨和弘扬颜氏文化。

滕州颜锡扬3.27.

锡扬宗长：

谢谢宗长，病中作答惭愧。

今天和秉建宗长通电话，交流诸多问题，也曾谈到您，假设颜氏有众多如宗长这样执著之人物，何患地域文化不兴旺发达？

一、赞赏破译“爽”字之努力，不过七届会为2002年，李光雨先生发表此文为2003年10月，莫非李先生不知此传真。

二、“孔门八颜，皆郳出也”。弗料后世便成了古滕“三国五邑”中的著名典故。宗长康健之时再述原委，培实对典故均感兴趣，可插播在课堂之间。

三、翻阅尘封的史料，遗址考察、小邾国出土文物展。待到闲暇之时再酌情打搅。

我们共同的宗旨都是为了探讨和弘扬颜氏文化

宁安培实敬呈 3.27

培实教授：以上图片的制作及苦苦思索推论出：“兒庆（郳庆、倪庆）和邾庆为一人”，用心良苦！此说若能成立，那么，文献无载的兒害(郳害、倪害）应当是郳国君颜友的儿子，兒庆（郳庆、倪庆）应该是孙子，曾孙当然是黎来（郳黎来）了。李光雨馆长曾来电与我探讨，我虽有这种思考，但苦于没有文献依据。如若《小邾春秋》（国史、谱牒）尚能面世，2800年的古国春秋历史之谜，岂能不会大白于天下？清代学者孙诒让曾考证：孔子删编《春秋》时读过（一）百二十国春秋，墨子读过（一）百国春秋，迄今学者还不能排除其中没有《小邾春秋》？在《郳城在滕州有新说》里，我曾向专家学者呼吁支持，你算是第一位回应者。学术探讨，千头万绪，错综复杂，网上空间有限，况且耗费资源。建议：最好是通过研讨会的形式共同探讨，还有许多实质问题，想请你及诸位专家学者赐教！你我均是复圣祖的裔孙，若能各自摒弃己见，共同敦宗睦族，联袂携手努力，为弘扬颜氏文化，或许都能做些贡献。　　锡扬3．29．