邾国 [复制链接]

  邹城市是国家级历史文化名城，是孔孟之乡，儒家学说的发源地，文化历史悠久，优势独特。古往今来，这片文化沃土造就了勤劳智慧的邹城人民，创造了闻名中外、源远流长、博大精深的孔孟文化。从先秦到东晋，文化名人辈出。除孔子、孟子外，王粲、仲长统、王弼、刘表都诞生在这里。他们为中国古代文化的发展做出了巨大的贡献。此后，境内南北朝时期的五山摩崖刻经，不仅是驰名中外的艺术珍品，而且在佛教文化史和书法发展史中都具有重要价值。近代以来，随着津浦铁路建成通车，带动境内经济的繁荣及市民阶层的形成，为各种民间文艺形式的发展提供了丰厚的土壤。戏曲、曲艺、民间舞蹈、民歌演唱、民间吹鼓乐、民间工艺品制作等都比较活跃，丰富了邹城的文化内涵。
（二） 历史事件
清咸丰十年（1860年），邹东田黄镇白龙池村人宋继鹏，在太平天国革命运动的影响下，联合李八、李九、郭凤冈等人，发动了大规模的文贤教农民起义，曾一度包围了县城，直驱兖郡城下，清王朝“陈合九省之兵力”，前后用四五年时间，直到同治二年（1863年）九月，才将这场轰轰烈烈的农民起义镇压下去。宋继鹏与其他起义领袖及数万名义军战士全部壮烈牺牲。据《邹县续志》及《平定白莲池教匪掩埋枯骨碑记》、《掩埋白莲池尸骨记》碑文记载：“轰斩累万，山谷为赤”，“白骨累累，如山堆积”，“除残肢断骨不计外，其可数计者二万余具”。几年后，又“搜寻遗骨一万余副”，后“又复搜得五千余副”，共埋十一大冢。由此可知，义军战士无不视死如归，慷慨捐躯，此次起义是何等恢弘，何等悲壮！
（三） 历史人物
邹城市“川岳锺灵，圣贤攸萃”。颜氏“祷于尼丘得孔子”。孔子诞生于邹，定居于鲁，创立了儒家学说。而孔子殁后，儒学渐趋衰微，天下学士“不归杨则归墨”。值儒学濒于灭绝之际，邹人孟子挺身而出，继道统，辟杨墨，著《七篇》，继承、坚持并发展了孔子的学说，形成了统治中国两千多年的饮誉四海、光耀华夏的儒学思想体系---------------------------------------------——孔孟之道。孔子被后人尊称为至圣，孟子则被尊称为亚圣，其地位仅次于孔子，韩愈誉其“功不在禹下”。因此，邾邹即成了儒学复兴之地，与鲁同为儒学的发源地。这块土地，不仅孕育了孔子、孟子两位中国乃至世界的历史文化巨匠，而且造就了许多曾为中华民族的进步与发展作出过贡献的历史名人。为利民存国而迁都峄阳、文韬武略的开明国君邾文公，因“三迁择邻”，“断机教子”，“子之圣由母而成”，被列为三大良母之首，成为历代母亲效法典范的孟母，“忧国不嫁”、“计虑深妙”的巾帼女杰漆女，“一经传家”、世称“邹鲁大儒”的西汉宣帝时父子丞相韦贤、韦玄成，以“凿壁偷光”刻苦好学而名贯古今的西汉著名经学家匡衡，汉末“建安七子”之冠的王粲，汉末主张社会进步的政论家仲长统，魏晋时期抗击匈奴绥靖北疆的杰出军事家唐彬，文武兼备、尤通经史的西晋侍中、安北大将军刘宝，魏晋名医、中国最早的医学名著《脉经》的作者王叔和……都是这块古老土地培育出的大贤巨擘。
（四） 文物古迹
    悠久的历史，灿烂的文化，给邹城留下了大量珍贵的历史文化遗产。境内现有文物古迹313处。其中：古遗址147处，主要有野店遗址、北凫山山顶遗址、东大寺遗址、寺顶子遗址，邾国故城遗址、斗鸡台遗址、漆女城遗址、晚照寺遗址、灰城子遗址、城前遗址、南关商代遗址等；古墓葬77处，主要有孟子林、荒王陵、万章墓、四基山古墓群、西晋刘宝墓、南宫适墓、金乌林答将军墓、卧虎山汉画像石墓群、栖驾峪西周墓、高李村汉画像石墓等；古建筑33处，主要有孟庙古建筑群、孟府古建筑群、孟林享殿、重兴塔、孟母三迁祠、巷里清真寺等；古石刻、碑碣48处，主要有铁山、岗山、尖山、葛山、峄山、阳山等摩崖刻经、元摹秦峄山刻石、新莽莱子侯刻石、东汉中郎刻石、汉画像刻石、凤凰山唐代佛造像、黄山宋代罗汉造像、“双圣”碑等；近现代史迹8处，主要有文贤教（白莲教）农民起义遗址、尼山区抗日烈士纪念碑、抗日烈士郑师文纪念碑、烈士陵园革命烈士纪念碑等。在各类文物史迹中，有全国重点文物保护单位2处：始建于宋代的孟庙、孟府和北朝铁山、岗山摩崖刻经；山东省重点文物保护单位8处：新石器时代的野店遗址、春秋战国时期的邾国故城、东周至西汉时期的四基山古墓群、北朝时期的葛山摩崖刻经和峄山摩崖刻经、明代鲁王墓群、新石器以至商周时期的漆女城遗址和战国以至汉代的孟子林古墓群。文物古迹得到了妥善保护，已经并在继续创造着巨大的社会和经济效益。1994年元月4日，国务院批准邹城市为第三批国家级历史文化名城。

孟府，又称“亚圣府”。位于邹城南关，孟庙西侧，庙、府仅一街之隔，是孟子嫡系后裔居住的宅第。元文宗至顺二年（1331）年，孟轲被封为“邹国亚圣公”，孟府因此被称为亚圣府。
孟府始建年代不详。据孟庙内现存明洪武六年（1373年）立《孟氏宗传祖图碑》记载：“宋仁宗景祐四年，孔道辅守兖州，访亚圣坟於四基山之阳，得其四十五代孙孟宁，用荐于朝，授迪功郎，主邹县簿，奉祀祖庙。迪功新故宅，坏屋壁乃得所藏家谱。”这说明北宋景祐年间就已经修建了孟府，但不详地址所在。根据孟府大堂前现存几棵相当古老的桧树，紧同孟庙毗邻的建筑布局来考证，在宋宣和三年（1121年）第三次迁建孟庙于城南的同时，迁建孟府于孟庙之西侧。孟府平面呈长方形，南北纵长226米，东西横宽99米，共占地2.24万平方米，约合60余亩。前后共有7进院落，拥有楼、堂、阁、室共计148间。是目前国内规模宏大、保存完整、较为典型的官衙与内宅合一的古建筑群和封建地主庄园之一。以主体建筑孟府大堂为界，前为官衙，后为内宅。1988年元月，孟府与孟庙被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
孟庙，又称亚圣庙，为历代祭祀孟子的场所。孟庙，座落在邹城市区中南部。它东倚文贤岗，西濒京沪铁路，北枕因利渠，南临邹济公路。邹城市区环拱于北，凫峄诸名山雄峙于南，俨如画屏。庙内古木森蔚，碑碣林立，庙之周围绕以红色垣墙，颇为宏伟壮观。南北纵长为458.5米，垣墙之内为317.5米；由西庙墙外至庙墙东柏树行为95米，垣墙之内为85米。孟庙占地总面积为4.36万平方米。孟庙是一处长方形、具有五进院落的古建筑群，以主体建筑亚圣殿为中心，南北为一中轴线，左右作对称式排列，有些地方又因地制宜地进行了适当安置。逐院前进，起伏参差，布局严谨，错落有致，建筑雄伟，院院不同，格局迥异，充分体现了我国劳动人民的创造才能和古建筑的特点，是国内宋元至明清时期的古建筑代表作品。
孟林，又称“亚圣林”，是埋葬孟子及其后裔的墓地，因居于孟母林之东，又名“东孟林”。位于邹城市东北12.5公里的四基山西南麓，占地面积50万平方米，是国内现存规模宏大、历史悠久的家族墓地之一。四基山，“以山顶耸立如基，其数有四”而名之，地理环境十分幽美。“南面凫峄，北拱岱岳，层峦叠嶂，环拱交错，远接洙泗之水，近联岗峄之崿”，一片巷松翠柏，遮天蔽日，芳草如茵，肃穆幽深。孟林前有一条神道，长约3华里，道傍高大古树形成绿色长廊。中段有一条小溪，溪上修有一座拱形单孔石桥，俗称“御桥”。桥傍左侧坚有石碑一幢，上书“亚圣林”三字。过桥而上，沿长约500米的石砌甬道直达享殿大门。享殿，本是帝王陵寝内供祭祀用的殿宇和帝王祀天祀祖的殿堂。孟子墓前设置享殿，含有尊敬圣贤如同帝王之意。据记载，享殿原为三楹，始建于宋代；现为五楹，朱漆彩绘，单檐斗拱，造型古朴，为明代所扩建。孟子诞辰为四月初二日，为了纪念孟子这位圣人，当地百姓每年农历四月初二至初五，都要在孟林前举行盛大的古会。四面八方群众蜂拥而来，一来朝圣，二来互通有无，虽历几百年而经久不衰，一直延续至今。

邾国故城遗址
邾国故城，俗称纪王称，是我国东周时期著名古城之一，位于邹城市中部丘陵地区，邹城东南12.5公里处。故城北枕峄山，南依廓山，西部一公里处为京沪铁路，东部为丘陵小山高木山，源于峄山之阳的金水河由东北向西南曲折穿过故城，面积约13平方公里。
邾国，《公羊传》称之为邾娄，《左传》称之为邾，《孟子》称之为陬，是山东境内春秋时期著名诸侯国之一。西周始封。《左传·文公十三年》“邾文公卜迁于绎”，在峄山之阳建立了邾国国都。战国时，邾国无力与七雄抗衡，最终被楚所灭。《汉书·地理志》鲁国下班注：“故邾国，曹姓，二十九世为楚所灭，绎山在北。” 邾国共传29世，在此建都长达330多年。邾国虽然消亡，但故城作为治所仍是当时该地区政治、经济、文化中心。
邾国故城总体近似长方形。据中国科学院考古研究所和邹城市文物局实地测量，故城遗址周长9200多米，东西横宽2530米，南北纵长2500米。现残存城墙总长7200米，有土筑，有石砌，夯层坚硬，层次分明，一般高2至3米，最高处达7米，墙基一般宽3至4米，2600多年来，虽历经沧海巨变，仍巍峨屹立于峄、郭之间的峡谷地带。
邾国故城，历史悠久，文化灿烂，面积较大，延续时间较长，出土文物丰富，在山东境内古国史研究中占有重要地位，对于研究我国古代社会发展史也具有重要的价值。

陋巷颜氏，黄帝后裔。第一位以“颜”为姓者是周代邾武公伯颜的次子，小邾国开国君主“友”，距今约两千八百年。《颜氏族谱》称小邾子友为颜友。
颜友传十八代至颜回，已是春秋后期。颜氏嫡系已从有封国的贵族降至鲁国卿士。虽有贵族身份，但家世已衰落。为重振家声，以求发展，颜回父子先后入孔门求学。
　　颜回家居鲁国都城（今山东曲阜）。其东为鲁 国宫室及达官贵 族的府第，西邻孔子故里阙里。因《论语》有“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的赞语，后人遂称颜回所居住的地方为“陋巷”，今名“陋巷街”。
　　传统说法，孔门弟子三千，贤者七十有二。《论语》云：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”于是便有孔门四科，德行居首，而颜子卓冠贤科的说法。
　　上古时代，尧、舜、禹相禅让的传说，反映了当时已初步形成了有德者方可为王而率万民的思想。殷商时期的盘庚也曾指出道德的重要，在迁都时告谕贵族们应“克黜乃心，施实德于民。”要注意“积德”，否则“罚及尔身。”（《尚书·盘庚》）周朝初年，周公总结了殷王朝灭亡的教训，更明确了道德在国家政治和社会生活中的作用，提出了“敬德保民”、“明德慎罚”的主张。至春秋后期，孔子总结前代圣贤的优秀思想成果，建立了以“仁”为核心的思想体系，把仁德提到了四科之首的重要地位。
　　《左传·襄公二十四年》载叔孙豹云：“豹闻之：‘太上有立德，其次有立功，其次有立言。’虽久不废，此之谓不朽。”可知春秋时把立德放在首位的人已不止孔子一人。
　　孔子把颜子列为四科之首，后世儒家称颜子卓冠贤科，都是对颜子品德的肯定。颜子睦友尊师，聪敏而不骄；好学善问，行不贰其过；守礼重道，居贫而志不移；胸怀天下，而顺乎自然。颜子的确是品德高尚者的代表。故历代帝王对颜子一封再封，颂赞颜子的诗文代有新作。
　　自汉朝以来，历代帝王到曲阜祭拜孔子总要同时祭祀颜子。晋朝之后，帝王祭祀孔子以颜子配享成为定制。儒家思想成为封建社会的统治思想以后，历代帝王在不断加封赠赐孔子的同时，对颜子及其后裔也给以相应的封赠。唐贞观二年（公元628年）太宗李世民诏升颜子为先师。唐开元八年（公元720年）玄宗以颜子为亚圣。唐开元二十七年（公元739年）诏封颜子为兖公，于封地建颜子庙。宋大中祥符二年（公元1009年）真宗诏封颜子为兖国公。宋崇宁四年（公元1105年）徽宗赠颜子九旒冕服。元至顺元年（公元1330年）文宗封颜子为兖国复圣公。明景泰二年（公元1415年）代宗封颜子后裔颜希惠为翰林院五经博士，后因不是嫡派，改授颜议为翰林院五经博士，主奉祀事。1915年北京政府改任颜子第七十六代嫡裔颜景堉为复圣奉祀官。1918年颜子第七十七代嫡裔颜世镛继任复圣奉祀官。1935年南京国民政府再行特任颜世镛为复圣奉祀官，当年7月6日随至圣孔子第七十七代嫡裔孔德成及亚圣孟子、宗圣曾子后裔赴南京就职，8日在国府礼堂行就职典礼。
　　历史上为纪念颜子及颜氏先贤而保存下来的历史文物十分丰富，有庙堂、林墓、府第、文献资料等。
　　列为全国重点文物保护单位的有山东曲阜颜庙，列为省级重点文物保护单位的有山东宁阳泗皋颜氏家祠，列为地市重点文物保护单位的有颜林、颜翰博府等。
　　历史上的颜庙有多处，最初颜庙是在颜氏家庙的基础上扩建而成，如曲阜城东的古颜庙，此庙今已不存，其建筑情况仅见于颜庙碑刻。唐代始有皇帝敕建的颜庙，如山东兖州的兖公庙，另外湖南、广东等地在清代也建有复圣庙等。但最著名、规模最大的颜庙是曲阜陋巷故址所建的颜庙。此外还有新建的颜庙，如台北市颜庙。旧时除颜子庙外各地颜氏还建有祭祀颜氏历代先祖的家祠。山东临沂有供奉颜真卿、颜杲卿等五人的五贤祠，费县有专祀颜真卿、颜杲卿的“双忠”祠，苍山芦柞村有师古庙，博山有专祀颜文姜的文姜祠。
　　颜庙，又称复圣庙，是以供奉颜子为主的庙宇。今存陋巷故址的颜庙始建于元代元祐四年（公元1317年），是曲阜第二大宫殿式庙堂。庙内复圣殿为明朝时扩建，殿内供奉复圣颜子座像。杞国公殿，系元代建筑，内供颜子的父亲杞国公颜路的木主，其他配套建筑多为明清两代构建。1977年列为山东省重点文物保护单位，2001年升级为全国重点文物保护单位。
颜林多处，以始建于周代鲁哀公十四年（公元前481年）的颜子林历史最悠久。颜子林是复圣颜子的墓葬地。唐开元二十七年（公元739年），玄宗李隆基封颜子为兖公，依制立碑，建享殿、石仪于墓前。明代改立新碑，上书“兖国复圣公墓”。
　　颜府，即颜翰博府，是颜子嫡裔、世袭翰林院五经博士的府第，始建于明朝天顺年间，由于历史原因，已毁损无存。2001年10月9日，曲阜市人民政府、曲阜市颜子研究会举行开工典礼，开始对颜府、颜林进行复原整修，海内外颜氏后裔、社团组织纷纷发出贺电、贺信祝贺，并捐款予以资助。
　　受颜子德行的影响，其后裔大多十分重视个人品德的修养，在《颜氏家训》、《颜氏家诫》及各地《颜氏族谱》中都有相当的篇幅介绍颜子高尚品德，以及要求颜氏后裔尊祖训、忠国事、孝父母、敬尊长、守节操、睦兄弟等有关个人修养的条款。颜氏后裔对社会有突出贡献者代不乏人。如：西汉今文春秋学“颜氏学”的创始人颜安乐，南北朝时期著名诗人颜延之，北齐文学家颜之推，唐朝训诂学家颜师古，忠烈义士颜杲卿，忠贞名臣、大书法家颜真卿，南宋忠直言臣颜师鲁，明朝泰州学派传人颜钧，开发台湾的先驱颜思齐，义士颜佩伟，颜李学派创始人颜元，清初“十子”之一的颜光敏，抗英将领颜伯焘等，都为后人树立了光辉的榜样。
　　两千多年来，由于颜氏人口的不断繁衍，以宗子为首的数次集体迁徙，颜氏后裔现已遍布全国各省市；世界各国也多有颜氏后裔侨居。仅东南亚各国就有五十万之众，且大多数建有宗亲联谊组织。到曲阜寻根祭祖的个人与团体终年不断。
　　唐朝中期，颜氏宗子归鲁，五代时复回曲阜。由于历代帝王在尊礼崇儒的同时，对颜子及回归故里的颜氏宗子屡加封赐，颜氏在曲阜很快又兴旺起来。曲阜颜氏宗族，为便于内部管理，于明朝初期把颜氏族人分为十六户，每户推举户头、户举，建支谱、修家祠。曲阜之外的颜氏后裔受先辈的影响，也多建有本支派的家祠并修有谱牒。
　　随着历史的发展，颜子的德行已成为中华民族传统美德的重要组成部分。近年来，随着国家对道德教育的重视，学术界逐渐展开了对颜子之德的研究。山东省曲阜市于1990年9月率先成立颜子研究会，并下设学术委员会；地处曲阜市的山东省重点大学曲阜师范大学孔子研究所（今孔子文化学院）于1991年10月成立了颜子研究中心；福建省永春县成立了颜回思想研究会；山东省临沂市于2001年成立了颜子研究会，其他部份省市也有类似机构。江泽民总书记明确提出“以德治国”的伟大方略后，推动了学术界对道德的研究，陆续出版或发表了一批研究颜子的学术成果，并多次举办了颜子学术研讨会。

    

小邾国地处齐、鲁、宋、楚等大国之间，到春秋时代的中后期，各大诸侯国要挟小国连年结盟征战，小邾国终因国势衰微被灭亡。楚宣王在位时（公元前369——前340年）灭邾、小邾，掠走了“二邾”的遗民南迁邾城，故址在今湖北黄冈西北十里，见何光岳《楚源流史》，此后，这里的遗民便成了世居南方的支族。

专家经过两年的考证后初步确认，位于山东省枣庄市山亭区东江村的东江遗址，就是始建于约3000年前的诸侯国小邾国的墓葬区所在，从而也就确定了小邾国的都城所在地山亭东江村。
就在史学界和考古界还在为小邾国的历史存在而争论不休的时候，2002年，枣庄山亭区东江村出土的103件文物，却为我们拨去历史尘埃，揭开了小邾国神秘的面纱。考古确认天下颜姓源于春秋小邾国，小邾国贵族墓葬发掘之后，不仅引起了国内外考古界、史学界的广泛关注，东南亚一些国家以及中国台湾地区的颜姓人士也纷纷前来枣庄认祖。
小邾国的墓葬区所在虽在东江村，此地旧属滕县，明清各版《滕县志》皆记载此为“靴头城”。此地古遗迹众多，土地表面有很多砖瓦碎砾，加之此地有建设国都的条件。而在古时候，国君有把墓葬埋葬在都城内的习惯，从而也就确立了枣庄市山亭区山城街道办事处东江村这个地方就是小邾国都城所在地。

以倪立国 后名小邾
春秋时期，邾武公夷父颜有功于周王朝，周王封他的庶子友来 ，在商代子姓方国（诸侯国）的废墟上立国，国号仍叫倪国，国都 城近靠梁水，即现在的荆河，遗址在今滕州市区龙泉塔东侧一里的小邾城街。友的子孙三代一直居 城为国君。到友的曾孙 犁来第四代国君时，始东迁四十周里建城立国，城初名犁来城、倪犁城，其后也被呼为倪城。公元前653年，倪犁来始得周王之命晋封“子”爵。倪犁来晋爵后，与位于今邹城境内邾国

小邾国颜氏故地
爵位相同，而且是同宗之国，为表示自己的国家由同宗邾国分立而建，国号又有区分，倪犁来更改国号，把倪国更名为小邾国。自友到 犁来，四代国君才始称小邾子，倪犁来城也开始俗称为小邾城。由于战争的原因，小邾国史——《小邾春秋》失传，《滕县志·小邾世家》一文是依据《春秋》、《左传》、《公羊传》及战国以后的诸史书集纂而成，且标明倪城的地理位置，同时还吸纳了鲁国《陋巷志》的内容。千百年来，史学界、地方志学界对这段历史多有争议，甚至否定滕州市境内的小邾国及国君友其人。为此，清道光《滕县志》专载了在倪犁城出土的《马珍墓志》为佐证。小邾国自友到他的曾孙 犁来，倪犁来之孙小邾穆公，穆公之孙惠公，惠公在位时春秋结束进入战国，惠公以下六世被楚国所灭。这期间，小邾国共袭传十四代国君，灭国时约在公元前325年以后。
小邾曾一度复国，不久又被鲁国所灭亡。邾古称邾娄，小邾古称小邾娄，鲁穆公在位时（公元前372——前289年），依据“邾娄”的合音拼为“邹”，始改邾为“邹”，改邾绎山为“峄山”（见《汉书》），
友立国的 城此后也呼为“土城”，才真正从政治上和名义上灭亡了“二邾”。秦代在这里置县，汉高祖时分小邾为蕃（滕）县、薛（薛城）县，不久合并更名昌虑县，王莽时昌虑县又更名承县，小邾国终被淹没在名目繁多的郡县制里，最终才从历史版图上消失。

邾分三国 以父字为氏
邾国是子爵国，也史称邾子国。邾国的先祖是晏安，晏安的五世孙侠始封曹称曹侠，是曹姓国，晏安的十二世孙是夷父颜。夷父名克，字颜，另字伯颜，谥号邾武公，史称邾子夷父或邾颜公。当时齐国推行霸业，夷父颜响应随从，去各国奔走联络，曾夜宿滕国和薛国。邾原属鲁国的附庸，鲁国非常愤恨夷父颜的行为，被视为叛逆，借故向周王诬告夷父颜。鲁是周王室同宗姬姓国，公元前678年，周王诛杀父颜，《左传》庄公十六年载有“邾子克卒”，时为周僖王四年。夷父颜被诛后，周王命夷父颜的同母弟叔术代理邾国君位。叔术名群，在曹姓公族中享有很高的威望，是位贤明有德的人，族人称他为群公子。叔术代位十多年后，夷父颜的冤诛才得以昭雪，谥号邾武公。这时，代国君叔术又把国君位子，让给了他的侄子、夷父颜的儿子夏父，夏父继位后史称邾文公。邾文公在位五十一年，是邾国在位最长的一代国君。公元前614年，邾文公迁都于今邹城峄山之南另立新都见《左传》。约在公元前643年前后，叔术来滥立国，滥在今滕州市东南30公里羊庄镇土城村。至此邾国分立为邾国，小邾国和滥国，这便是史学界所说的“邾分三国”。到公元前517年，滥国大夫黑肱弃滥奔鲁时，滥国国势开始衰微，
其后被灭亡。当初，夷父颜娶盈姓女生盱及夏父，盱又名侉。夏父即位后，侉迁 ，在 城北建庄园名侉庄，故址在今滕州市区东北二里，滕（州）平（邑）公路北侧一里，其后战乱人去园空，他姓氏迁来定居，至今仍名侉庄。夷父颜蒙冤，友悲痛至极，遂以父字为氏始称颜友，倪城成为颜氏的发祥地。友的七世孙、小邾穆公的公子 甲在宋国为大夫，华向之乱后奔郑国，其后子孙以倪为氏，称倪氏，倪城也成为倪姓的发源地。

邾娄文化 源远流长
周武王克商后，始封晏安的五世孙曹侠于邾。邾国古为东夷，是炎帝一族生息繁衍的地区，黄帝一族的后裔曹侠及其子孙融合了炎黄文化，逐渐形成了邾娄文化，其后演变为邹鲁文化，当初曾被誉为“东方君子之国”。到夷父颜时，这里已成为东方文化的中心地区，显学宗师孔子的儒家文化和墨子的墨家文化，也都起源于这里。小邾子友生前酷爱研读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。据《公羊传》记载，友在倪立国后，对外默默无闻，对内则修国政，办国学，实施以文治国的方略，直到曾孙 犁来时才名显于诸侯大国。公元前525年，友的六世孙小邾穆公朝鲁，鲁昭公设宴款待。席间，鲁国大夫季平子赋《采菽》诗，穆公赋《菁菁者莪》以和对。鲁大夫叔孙昭子说：没有这样的人治国，国家怎能治理呢。这期间，小邾文化播扬遐迩，国家繁荣。穆公字举，在位四十一年，是小邾国在位最长的一代国君。此时远近诸侯国派使臣来这里交往，各国学子也纷纷奔这里求学，小邾国人也分别去鲁、齐、宋、楚等国去做官。春秋末战国初，国人墨子也曾去宋国为大夫，回国后定居狐骀，即今滕州市木石，聚徒讲学，著书立说。公输般世称鲁班，传工匠技艺也先后去过鲁、楚等国。
小邾子友的庶子爽去鲁国为大夫，后世子孙多为鲁国的大夫、士卿。爽的裔孙颜回拜孔子为师，孔子盛赞其贤，世尊为颜子，后封为复圣。鲁国《陋巷志》载：颜回是颜友的第十八代孙。东江考古发现：颜爽卒葬其父颜友墓左前方，随葬物品二鼎、一釜、四鬲、二陶罐，属大夫礼制。青铜釜上有铭文：“邾友父媵其子爽曹宝鬲其眉寿永宝用”。据《孔子家语》记载孔子有高弟子七十二人，其中八位是颜姓。唐代大书法家颜真卿在《颜氏家庙碑》中曰：“孔门八颜，皆 出也”。
千百年来，史志学界对小邾子友封国及其姓氏起源众说各异，其中有“邾颜封子肥于倪”说，有姓氏源于鲁国国君伯禽后裔一支即“姬姓起源”说，有“ 城在昌虑、承县之东北”说等等。近代又出现了“三邾炎帝后裔”说，《三邾疆邑图》绘制“城国东移”说，把小邾国的城邑、国土地划给了春秋战国时代的滕。据《左传》襄公四年（公元前569年）记载：“冬、十月，邾人、莒人伐 。臧纥侵邾，败于狐骀。”狐骀今名木石，是滕州市东南15公里的一个镇。另据1969年秋在滕县木石镇东台村出土的杞伯鼎，郭沫若考证为杞国国君谋娶公赠与小邾的信物，证明这里是小邾国。1984年滕县撤县建市，滕州市区就坐落在小邾国的西部边缘位置，北魏时始建蕃（滕）县城的玉皇庙古迹，今仍在市区内铁路西的通衢街北侧，那里才是春秋战国时期滕国最东部边境。近查阅《辞海》（1989年版），在“ ”的词条下有两说：一是“开国君主邾文公之子友（一说肥）封于 ，在今山东滕县东”说；另是“在枣庄市西北”说。前说的地理位置年代久远，与鲁国《陋巷志》及历代版本的《滕县志》相吻合，只是著作人把邾文公与颜友误著为父子关系，其实应为兄弟关系，邾武公才是邾文公和小邾子颜友的父亲。致于“邾武公封子肥”说，唐代人孔颖达在《春秋左传正义》庄公五年《疏》云：“《世本》言肥，杜《谱》言友，当为一人。”据东江考古发现，封友之说当为信史。另说“ 在枣庄市西北‘，是指的犁城，与滕县城东的 城不是一座城。 城是小邾国前期称 国时的都城，小邾城是 犁来改国号后另建的小邾国中后期的都城。不应混为一谈，以偏代全。
明代万历十三年（1585年）续修的《滕县志》，是迄今最早的一部地方志书。1938年日军侵华，3月滕县城失守，其后万历县志失传。1984年秋续修县志时，通过学术交流，才从日本尊经阅文库交换胶卷复制成书，终使万历县志回归故土。万历县志的主修是滕县人御史王元宾，他卸任后在县城东龙泉塔东侧建茹芝园别墅居住，与倪城仅有荆河一水之隔，直线距离不足一里，对这里他是十分清楚的。修县志期间，王元宾捐出家藏古籍两千部供查证使用，且参照前代的古本《滕志》、曲阜县《陋巷志》。两年后县志稿写成，知县杨承父阅后喜不自胜，遂作序付梓印刷。万历县志在文字叙述中仍沿用古“ ”字，地图绘制为“倪”城，其后历代续修县志一直沿用至今。到清代中后期，史志界有人开始怀疑滕、薛、小邾三国的历史沿革与国都的位置，后经多代人的研究考证，才使滕、薛走出争议，山东省、国家主管部门先后以“滕国故城遗址”、“薛国故城遗址”立文物碑加以保护，而 国故城、小邾国故城至今仍悬而未决。邾友父陵墓在东江村发掘，在国内外引起了强烈的轰动，海内外人士及广大民众拭目以待东江考古的有关讯息，企盼倪国故城、小邾国故城早日是论，以利于发挥其历史文化的时代效应。

邾陵惊世 国宝生辉
小邾子友卒后，其后裔相传“葬之东山”，究竟何处，无人知晓。2002年6、7月间，枣庄市博物馆在有关部门的支持与配合下，对山亭区东江村春秋古墓群进行了抢救性地发掘，终于发现了小邾子颜友陵墓及其亲属的墓葬。邾友父陵墓位于山亭区东江村南一里。山亭古属小邾国，旧属滕县，1984年划归枣庄市设山亭区。二十多年前，这里原是一座十几米高的高大土丘，当地人世代相传叫“城顶”，城顶的下部是“宝城”（即坟冢），填河造地时铲平了土丘，还在宝城的南面发现了青铜祭器、鹿角、兽骨。这期间，东江村也北迁一里建村，腾出了这片土地改作农田，后来村民取土时发现了宝城下面的古墓群。古墓群被发掘后，出土青铜器、陶器共七十三件，其中24件青铜器有铭文，铭文记载了墓主的姓名等，这在地方古国考古史上实属罕见，《枣庄日报、鲁南晨刊》、枣庄电视台先后作了报道、山东电视台、中央电视台也相继作了报道，东江考古遂成为海内外关注的焦点。
前文曾提到“三国”，这里再补充下“五邑”。五邑分别是灵丘、昌虑、欢城、戚城及湖陵五座城邑，清代滕县人王特选有诗云：“灵丘昌虑纷茅土，欢戚湖陵雉堞开。争似潺 梁水上，残垣夕照想犁来。”五邑今已多不属予滕州，只得提及的是山亭区境内的灵丘城。在长达242年的春秋无义战中，大国称霸，弱肉强食，侵灭弱小国屡见不鲜。《左传》襄公六年（公元前567年）记载：齐灭莱，迁莱国国君于 ，寄居终身，齐国大夫高厚、崔杼为莱国国君划定田界。据史志记载，春秋时尚无灵丘，见战国时才始见记载，灵丘城之东才是犁城。
东江考古证实：邾友父陵墓北依马山，南临薛河，远方群山绵延，近处沃野平川，这里是古代堪舆学家的理想境地。重见天日的奇珍异宝，林林总总，熠熠生辉，不久将会面向社会展出。