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《滕州颜氏》首发式 [复制链接]

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离线颜开

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只看该作者 30楼 发表于: 2013-03-21
还是不明白,请教培实教授!

春秋滕侯,,文王子叔绣之后。国在今山东兖州府滕县。—— 朱骏声《说文通训定声》
滕侯是否在今山东省滕州市一带?
离线颜开

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只看该作者 31楼 发表于: 2013-03-21
西周中期九年衛鼎銘文(集成02831)“眉敖者膚卓吏(使)視[63]于王”,因“眉敖”是一個小方國君長(見於伯簋,《集成》04331),所以“眉敖者膚卓”是“眉敖-者-膚卓”。
请教培实教授!
銘文中“颜”族,你说是小贵族,你是怎样确定是小贵族的,你的依据是什么?
离线颜培实

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只看该作者 32楼 发表于: 2013-03-21
你的“引文”已经告知滕在何处
颜开:还是不明白,请教培实教授!
春秋滕侯,,文王子叔绣之后。国在今山东兖州府滕县。—— 朱骏声《说文通训定声》
滕侯是否在今山东省滕州市一带?
 (2013-03-21 14:42) 

你可以看看滕州市网站,看看,
有空到滕州高铁站看看,滕州文人无限地热爱自己故乡。
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜培实

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只看该作者 33楼 发表于: 2013-03-21
学者从不把自己掉到“故纸”之中
颜开:西周中期九年衛鼎銘文(集成02831)“眉敖者膚卓吏(使)視[63]于王”,因“眉敖”是一個小方國君長(見於伯簋,《集成》04331),所以“眉敖者膚卓”是“眉敖-者-膚卓”。
请教培实教授!
銘文中“颜”族,你说是小贵族,你是怎样确定是小贵族的,你的依据是什么?
(2013-03-21 14:47)

转牛角尖的永远不是学者,师古公以“尔雅”为据,大气磅礴地注释“汉书”,至今无人超越。
道理如此简单:溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。大夫不均,我从事独贤。
《诗经·小雅·北山》

在分封制的时代,普天之下莫非王土,执掌土地自然“王臣”或者其子孙才有采邑。
颜陈有“林”地,分封而得,王臣(或其子孙)自然为贵族。

化外夷邦的“少数民族的头人”,比如文中的“眉敖”,朝见周王要进贡。
“眉敖”与周人的密切关系见于《卫盂》铭文:唯九年正月既死霸庚辰,王在周驹官,各庙。
眉敖者肤卓事见于王,王大至。(《集成》5·2831)

西周青铜器《归 簋》铭文云:唯五九月甲寅,王命益公征眉敖。益公至,告。二月,眉敖至,见,献帛。(《集成》8·4331)
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜培实

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只看该作者 34楼 发表于: 2013-03-21
楼主锡扬宗长的标题:《滕州颜氏》首发式
大田颜建波:          楼主提出不同观点,很有借鉴意义。况且,现在是推定几千年前的历史,参考资料也是前人所撰史料,做出正确判断,非科学技术。也可能有正反两重性,你们都是我学习的好榜样,我更没有发言权。[表情]
(2013-03-21 18:03)

因不知《滕州颜氏》一书的内容,更不知道现在讨论的问题和楼主有没有关系?
据我对锡扬宗长的了解,楼主绝不会无聊地把“卫鼎”搬到滕州去。
显然有人闲得慌。
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜开

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只看该作者 35楼 发表于: 2013-03-21
上述的回答,有偷换概念,有转移话题,也有无据之遐想,都是外交辞令回答,反正你怎样理解都是理,死理还要搞出无稽之谈之理,这样做法不是学者风范,双方都不想伤害……,跟你再聊下去无意义,还是建波宗亲话讲得好,理解万岁!
离线颜培实

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只看该作者 36楼 发表于: 2013-03-21
如何对付负能量
颜开:上述的回答,有偷换概念,有转移话题,也有无据之遐想,都是外交辞令回答,反正你怎样理解都是理,死理还要搞出无稽之谈之理,这样做法不是学者风范,双方都不想伤害……,跟你再聊下去无意义,还是建波宗亲话讲得好,理解万岁! (2013-03-21 19:49)

老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;
故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。


天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。
因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜开

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只看该作者 37楼 发表于: 2013-03-22
回 颜培实 的帖子
颜培实:老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;
故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。
....... (2013-03-21 21:59)

你的观点也不是正能量,只不过我将你作为一个对象,进行一次社会调查,才与你聊,明是对的你也要说错,死理还要说有理,这些都不是学者风范。

有一个朋友,因兴趣自制葡萄酒,成功后,送给亲戚朋友。一个友人饮后,觉得好吃,跟他要多1瓶,制酒的人说“没有”。之后,制酒的人对我说,人家要多加1瓶无错,我要多送他一瓶无能,本来有兴趣之事,搞得没有兴趣,制酒之人转移兴趣。

有一位老师,邻居的同学孩子天天不分时间,天天来他家里学习,这个老师因此事烦恼,而搬家离开这一个小区。
有一个茶品人,茶艺很高,每天有茶友来他家品茶,久而久之,因家人批评他兴趣影响了家里正常秩序而将自己珍藏老班章等名茶送掉。

我因兴趣而到《颜氏宗亲网》论坛谈谈自己看法。现邀请大学时代几位学友帮我看看我的负能量在哪,以便改正。同学看后发出感叹:
1、颜氏学者能在论坛发表这些言论,引证师古公注汉书,而对自已呢?例:渷水,转载《尚书•禹贡》注解,而自已未查资料,我只推论,也作为一种解析,是颜氏一位不可多得人才,水平高。
2、颜氏之先,本乎邹、鲁,或分入齐(见《颜氏家训》),而颜氏子孙对颜氏起源地的地盘自己搞小,不要江山了,怨谁呢?将自己地盘奉给其他人,热爱自己家乡,风格高。
3、颜氏历史渊源早,早在《九年卫鼎》就记载有颜氏家族,而周朝有800多个国家,小国(微国)象一个家族一样。每个国家至少就有一姓或一氏,况且周朝时代人口不多。在人口不多情况下,小邦国就象一个家族一样。一个百家姓氏人口数量都无法进入百家之内的姓氏,小小的人口姓氏,在周朝“诸侯以字为氏”[《左傳》作“諸侯以字爲氏,因以爲族。”]的时代,一个时代哪里有那么多颜氏起源(二源或三源),这样,周天子同意吗?颜氏有那么多“诸侯以字为氏”的小邦国,简直是笑话。然而,颜氏自己放弃了《九年卫鼎》时代颜氏起源,而选择晚于《九年卫鼎》时代颜氏的颜氏起源,只有你们颜氏“贤人”才这样做。你们颜氏有颜博士导师这样风范,境界高。






离线颜培实

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只看该作者 38楼 发表于: 2013-03-22
道德经 老子曰
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
常使民无知、无欲。
使夫智者不敢为也,为无为,则无不治。

仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜开

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只看该作者 39楼 发表于: 2013-03-22
从学儒到转学习道家的《道德经》,好事!境界有提高!
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