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〔转贴〕央视“破译‘九年卫鼎’” [复制链接]

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只看该作者 30楼 发表于: 2013-05-29
回 颜学联 的帖子
颜学联: fFd"21 >  
說說老虎猛獸,培實教授最有發言權了,擅長于研究動物之習性和其生存環境。 fFd"21 >  
片中說是狐狸。反正我理解應該是裘衛用于取之于皮、毛之類動物。 fFd"21 >  
東方應該也存在虎豹活動之地。具体論說一下我希望衛鼎故事回歸的山東地界吧。 fFd"21 >  
有:《水經注》夷水又東逕虎灘。《詩·小雅》匪兕匪虎,率彼曠野。 fFd"21 >  
我們不說魯國姬姓阳虎取名,且說景陽崗“武松打虎”。 fFd"21 >  
....... fFd"21 >  
fFd"21 >  
台上说得精彩!台下为之喝彩!场里院外,都在等待,惊堂木一拍:“景阳冈”当然就在?哈哈, fFd"21 >  
且听下回分解——
离线颜学联

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只看该作者 31楼 发表于: 2013-05-29
錫揚宗長、阿開都樂了,我看見你們笑了!笑了! fFd"21 >  
其實文學与研究課題能給人帶來高興和愉快,主要是還能互相鼓勵學習。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

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只看该作者 32楼 发表于: 2013-05-29
   《周礼·天官·司裘》 fFd"21 >  
    司裘掌为大裘,以共王祀天之服。中秋,献良裘,王乃行羽物。季秋,献功裘,以待颁赐。王大射,则共虎侯、熊侯、豹侯,设其鹄。诸侯则共熊侯、豹侯。聊大夫则共麋侯。皆设其鹄。大丧,廞裘,饰皮车。凡邦之皮事,掌之。岁终,则会,唯王之裘与其皮事不会。 fFd"21 >  
fFd"21 >  
    [译文]   fFd"21 >  
    司裘掌管制作大裘,以供王祭天所穿的服装。仲秋进献良裘,王于是用[司裘所供飞鸟]赏赐官吏们。季秋进献功裘,以待颁赐给群臣。王举行大射,就供给虎侯、熊侯、豹侯,在侯上设置鹄。诸侯举行大射,就供给熊侯、豹侯。卿大夫举行大射,就供给麇鹿侯。都在侯上设置鹄。王的丧事,陈设皮裘,用皮装饰皮车。凡王国中有关皮革的事都掌管。[夏历]年终就做结算,只有王的皮衣和所使用皮革不结算 fFd"21 >  
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

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只看该作者 33楼 发表于: 2013-05-29
fFd"21 >  
《周礼·天官·司裘》:“司裘掌为大裘,以共王祀天之服。” fFd"21 >  
郑玄 注引 郑司农 云:“大裘,黑裘,服以祀天,示质。” fFd"21 >  
fFd"21 >  
fFd"21 >  
“羔”是否錯注? fFd"21 >  
fFd"21 >  
fFd"21 >  
《周礼·春官·司服》:“祀昊天上帝,则服大裘而冕,祀五帝亦如之。” fFd"21 >  
《孔子家语·郊问》:“天子大裘以黼之,被衮象天,乘素车,贵其质也。”
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜培实

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只看该作者 34楼 发表于: 2013-05-29
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颜学联:說說老虎猛獸,培實教授最有發言權了,擅長于研究動物之習性和其生存環境。 fFd"21 >  
片中說是狐狸。反正我理解應該是裘衛用于取之于皮、毛之類動物。 fFd"21 >  
東方應該也存在虎豹活動之地。具体論說一下我希望衛鼎故事回歸的山東地界吧。 fFd"21 >  
有:《水經注》夷水又東逕虎灘。《詩·小雅》匪兕匪虎,率 .. (2013-05-29 14:04) fFd"21 >  
fFd"21 >  
景阳冈乃太行山纵深处。 fFd"21 >  
可惜“淮水颜域”无深山,夷水在四川,而虎、狐狸均出没于莽林,野牛出没于皖南到赣闽粤的东南丘陵山地,否则无法越冬。 fFd"21 >  
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜培实

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只看该作者 35楼 发表于: 2013-05-29
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颜学联:《周礼·天官·司裘》:“司裘掌为大裘,以共王祀天之服。” fFd"21 >  
郑玄 注引 郑司农 云:“大裘,黑羔裘,服以祀天,示质。”
....... (2013-05-29 15:34)  fFd"21 >  
fFd"21 >  
不会错 fFd"21 >  
fFd"21 >  
今天,西北的绵羊都有黑花,滩羊为蒙古羊一个类别,头颈有黑、褐花,由于中国用裘皮,粗毛有光泽,也是新疆地毯的原料。而精纺原料的如今东北、新疆、内蒙古细毛羊、半细毛羊都是澳洲美利奴的后代,舶来品。 fFd"21 >  
fFd"21 >  
黑山羊,从鲁西南(济宁黑山羊),南至湖广,西上川陕(陇东黑山羊)皆黑山羊,善于攀登。 fFd"21 >  
中国土种猪黑毛、黑皮肤。 fFd"21 >  
fFd"21 >  
祭祀时黑肤色可有别白皮肤的人类。 fFd"21 >  
fFd"21 >  
羔裘显示华贵,中卫山羊若剖腹取羊羔,其毛流最美(波浪毛穗),而华贵近于奢侈。滩羊出生羔羊皮,取用浪费奢华,常常稍微长大一点(30-40天),滩羊二毛皮,中卫山羊二毛皮亦为佳品。
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜开

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只看该作者 36楼 发表于: 2013-05-30
从九年卫鼎铭文中,最有可能应是跟狐狸有关,跟虎好象没有太多关糸吧!如有也是称缺之物,非常珍惜。从字眼中看不出跟虎皮有关或虎胶等贵重药材有关。我们研究是否有偏了? fFd"21 >  
fFd"21 >  
离线颜开

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只看该作者 37楼 发表于: 2013-05-30
淮水颜域如果能养山羊、牛、狐狸等动物足可以做战争必须品的皮具和肉类食品了。不知对不对,对于动物,培实教授最有发言权,从他回帖中太专业了、太熟悉了。 fFd"21 >  
fFd"21 >  
离线颜学联

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只看该作者 38楼 发表于: 2013-05-30
《周礼•天官•司裘》:“司裘掌为大裘,以共王祀天之服。” fFd"21 >  
郑玄 注引 郑司农 云:“大裘,黑羔裘,服以祀天,示质。” fW?vdYF  
fW?vdYF  
△羔裘豹饰。——《诗•郑风•羔裘》 fW?vdYF  
羔裘(古代诸侯用为朝服的小羊皮袍);羔雁(羔羊和大雁;为订婚的一种礼物;古代用为卿、大夫的贽礼);羔币(古代用羔皮作币帛,用作征聘贤士的礼品);羔犊(羊羔和犊。常比喻弱的一方) fW?vdYF  
△《說文》羊子也。《詩•召南》羔羊之皮。《傳》小曰羔。《周禮•春官•大宗伯》卿執羔。《註》羔,小羊,取其羣而不失其類。 fW?vdYF  
fW?vdYF  
沒錯,与培實教授介紹的相同。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
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只看该作者 39楼 发表于: 2013-05-30
還有三首先秦古詩共賞: fW?vdYF  
fW?vdYF  
诗经中篇目,以《羔裘》为题的共三篇。 fW?vdYF  
1《诗经•郑风•羔裘》 fW?vdYF  
原诗 fW?vdYF  
  羔裘如濡,洵直且侯。 fW?vdYF  
  彼其之子,舍命不渝。 fW?vdYF  
  羔裘豹饰,孔武有力。 fW?vdYF  
  彼其之子,邦之司直。 fW?vdYF  
  羔裘晏兮,三英粲兮。 fW?vdYF  
  彼其之子,邦之彦兮。 fW?vdYF  
注释 fW?vdYF  
  羔裘:羔羊皮袄。 fW?vdYF  
  濡:音如,湿,润泽。 fW?vdYF  
  洵:音询,诚然,的确。 fW?vdYF  
  不渝:不变。 fW?vdYF  
  豹饰:用豹皮作为皮袄袖口的装饰。 fW?vdYF  
  孔武:很威武。 fW?vdYF  
  邦:邦国。 fW?vdYF  
  司直:负责正人过失的官吏 fW?vdYF  
  晏:鲜艳。 fW?vdYF  
  三英:皮袄上装饰。 fW?vdYF  
  彦:俊美杰出的才德之人。 fW?vdYF  
赏析 fW?vdYF  
  《羔裘》借助衣着皮袍的描写,表现人的品质德行,赞美了一位正直勇敢,宁死不屈,不渝操守的官员。诗虽是直赋其事,但衣着的描写,不仅增加了形象性,而从光泽、装饰、色彩的刻划上,也就丰富了人的想象,增加了象征的含义。 fW?vdYF  
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
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